第一章 空間性
從槨墓到室墓
三重宇宙
再現靈魂
第二章 物質性
明器
墓俑及其媒質
身體：保存和轉化
第三章 時間性
宇宙/神話時間
“生器”
曆史敘事
旅行
尾聲：寫照墓葬
注釋
引用文獻
索引
（注：此目錄轉自巫鴻小組，是巫鴻先生親自貼齣來的）
· · · · · · (收起)
具體描述
20世紀，大量考古發掘為我們瞭解曆史打開瞭一扇新的窗口。很少有其他文明像中國人一樣，在五六韆年的時間裏，如此持久而專注地著迷於墓葬：設計地下空間、錶現生死觀念、搜集珍寶器物、布置畫麵圖像……以至於人們習慣於將墓葬看作是埋藏寶藏的地方。不過，這樣的心理暗示也局限瞭我們對墓葬的深入認知。當我們單獨討論墓葬中齣土的玉器、青銅器、畫像磚石等等時，它們作為一個墓葬的整體性意義便也彌散掉瞭。而本書正是巫鴻長期思考中國古代墓葬藝術傳統的一個總結，他從空間性、物質性、時間性三個比較觀念性的角度，闡釋瞭中國墓葬藝術從史前一直到宋遼金這漫長時段中的曆史變遷，也具體呈現瞭他嘗試建立的一套係統的處理和理解考古材料的理論方法，從而生動地嚮我們展示齣中國古人對於“生”與“死”這一人生基本問題的看法和實踐，對讀者多有啓發，對研究者也有一定的藉鑒意義。
用戶評價
##關於中國早期墓葬美術的部分很有意思，裏麵對應的早期生與死觀點的分析也挺到位的，不過“黃泉”直接翻譯成yellow spring總覺得有點……←_←
評分##比較學術，內容感覺有點冗亂重復，想尋龍問穴的就算瞭
評分##死亡，是生命的覆滅，卻也是靈魂的解放，而生者所要做的，是讓死者腐朽的肉身轉變為不朽的存在，開始另一段旅程；墓，則是冥土與此世的橋梁，古人不厭其煩地在墓室中再現一個自足的世界；本書從空間、時間、物質宏觀的分析中國古代葬製的變化，最初是黃泉和昆侖神山的含糊概念，佛教不期傳入構築齣綺麗的地獄變相，關於彼世的信仰亦隨之變化，鮮卑女真黨項人的異族風俗，與重視祖先崇拜與孝道的傳統相交融，終於將墓葬推演成為建立在生與死、真與幻的時空隱喻中，無限延伸的多維度觀念載體；明器在製作上與生器的截然分開，強化瞭上述觀念
評分##古人的死後世界比今人的現世生活還精緻。黃泉下的藝術是人間秩序、禮儀、宗教的摺射。 明器一節，頗多啓發。
評分##插圖豐富，內容比較專業，外行讀者隻能看個熱鬧
評分##京東
評分##最不滿意的是作者YY齣的敘事框架，搞學術的就是這樣，總想做齣點與眾不同，卻大多隻是概念的遊戲。不過還算是有收獲，雖然迴頭一想，略驚悚…(o_o)
評分##私人評論：1 三聯這麼翻譯沒問題麼……老是什麼中的美術什麼下的美術的。2 “墓葬”的討論內容，在空間上跨越瞭包容的物質（牆壁、棺、槨……）、建築空間/方嚮性（縱、橫；寬闊、狹窄）與平麵畫像世界；物質上從建築空間到陪葬物器（生器、明器、葬器或生活用品/詩書畫收藏……）、俑；時間上從上古到明清，是不是導緻瞭本書敘述的離散，沒有統一規律的情況下還不如做成論文集。3 可能是因為本書的某些部分被選入過其它論文集，許多地方看起來眼熟，一定程度上加重瞭我對這本書“拼湊”的感覺。4 用例也有些散，巫鴻在後記裏羅列瞭兩種寫法：實例性的與概念性的，寜可他用瞭前一種寫法，反而比沒有一個統一的概念好。5 他的敘事特長沒有發揮齣來，許多巫鴻式的小聰明也讓我審美疲勞瞭T T（這點純粹私人）。10年4月的新書，不強烈推
評分##喪葬儀式中的地下美術三種特質概括得非常有意思，尤其是“物質性”。另：《身體：保存和轉化》。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有