第一章 空间性
从椁墓到室墓
三重宇宙
再现灵魂
第二章 物质性
明器
墓俑及其媒质
身体：保存和转化
第三章 时间性
宇宙/神话时间
“生器”
历史叙事
旅行
尾声：写照墓葬
注释
引用文献
索引
（注：此目录转自巫鸿小组，是巫鸿先生亲自贴出来的）
· · · · · · (收起)
具体描述
20世纪，大量考古发掘为我们了解历史打开了一扇新的窗口。很少有其他文明像中国人一样，在五六千年的时间里，如此持久而专注地着迷于墓葬：设计地下空间、表现生死观念、搜集珍宝器物、布置画面图像……以至于人们习惯于将墓葬看作是埋藏宝藏的地方。不过，这样的心理暗示也局限了我们对墓葬的深入认知。当我们单独讨论墓葬中出土的玉器、青铜器、画像砖石等等时，它们作为一个墓葬的整体性意义便也弥散掉了。而本书正是巫鸿长期思考中国古代墓葬艺术传统的一个总结，他从空间性、物质性、时间性三个比较观念性的角度，阐释了中国墓葬艺术从史前一直到宋辽金这漫长时段中的历史变迁，也具体呈现了他尝试建立的一套系统的处理和理解考古材料的理论方法，从而生动地向我们展示出中国古人对于“生”与“死”这一人生基本问题的看法和实践，对读者多有启发，对研究者也有一定的借鉴意义。
用户评价
##讲真，把“黄泉”翻译成“yellow spring”真的好吗？！
评分##巫鸿先生认为：墓内壁画是帷幔的转化。
评分##學術什麽的我不懂，反正我看著挺高興……科普讀物嘛……
评分##巫鸿先生认为：墓内壁画是帷幔的转化。
评分##插图丰富，内容比较专业，外行读者只能看个热闹
评分##京东
评分##1.大概越恋生怕死，对死后世界的想象和描述越成系统。2.＂它(墓葬文化)并非为死后世界提供了一个完整的哲学答案，而是由尽可能取悦死者的愿望所激发产生。＂3.作为兴趣点奇怪的人，我还是很在意人如何在崇拜、取悦以及供奉他者的行为中体现自身的弱小、欲望和恐惧。
评分##丧葬仪式中的地下美术三种特质概括得非常有意思，尤其是“物质性”。另：《身体：保存和转化》。
评分##讲真，把“黄泉”翻译成“yellow spring”真的好吗？！
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