《莊子》內七篇析義

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張文江



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發表於2024-10-10

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圖書介紹

2012-11 平裝 9787208109681


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圖書描述

張文江,1956年生,上海市人。1978—1982年就讀於華東師範大學中文係,獲學士學位。1982—1985年師從施蟄存先生攻讀古代文學研究生,獲碩士學位。現為上海社會科學院文學研究所研究員。主要研究領域:中國古典學術、先秦文化和文學。主要著作有:《錢鍾書傳》、《管錐編讀解》、《漁人之路和問津者之路》、《古典學術講要》、《潘雨廷先生談話錄》(記述)。

《<莊子>內七篇析義》是張文江先生關於《莊子》內七篇(《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》)的解析與試讀。莊學集先秦學術之大成,以後又與傳入的印度佛學印證,促進瞭中國佛教尤其是禪宗的形成。莊學已滲入中華民族的思想和語言(如“庖丁解牛”、“遊刃有餘”、“躊躇滿誌”之類),深深影響瞭知識人的文化性格。今天解析莊書,不僅試圖上通中國的古今學術,而且和世界上其他思想流派,也有可以相互比較之處。作者將莊子思想與現實生活聯係起來,闡發深入淺齣,見解深刻獨到,值得加以留意。

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用戶評價

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##褚伯秀:竊惟南華一經肆言渾浩湍激籟號,作新齣奇,跌岩乎諸子之錶,若不可以繩墨求;而《內篇》之奧窮神極化,道貫天人,隱然法度森嚴,與《易》、《老》相上下,初學未得其要,鮮不迷眩曰華之五色者矣。考其創意,立辭具有倫理,始於《逍遙遊》,終以《應帝王》者,學道之要在反求諸己,無適非樂;然後外觀萬物,理無不齊,物齊而已,可忘已忘,而養生之主得矣。養生所以善己,應世所以善物,皆在德以充之,德充則萬物符契。宗之為師,標立道原,範模天下,為聖賢續命豚,為萬世開迷雲,《大宗師》之本立矣。措諸治道也何難,內則為聖為神,外則應帝應王,斯道之所以斂之一身不為有餘,散之天下不為不足也。帝王之功,雖曰聖人餘事,然躋世真淳,挈民清靜,應化極政,莫大於斯,故以終《內篇》之旨。 字大行疏,所以如果正常的字體壓根連200頁的一半都不到的。非常不喜歡這種路數的書。。。有所引古訓 但是闡發的東西沒什麼的意思的。。 聯係的很散,連鄧小平有些都上瞭。我覺得沒必要的聯係的散亂如此。 。或許壓根沒能力讀舊注的人,或者對莊子哲學沒瞭解的人,以及走火入魔...  

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##未能將潘師發揚光大

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##既見君子,雲鬍不喜

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##今天整整六個小時,看完《逍遙遊》和《齊物論》。相關的文章在書未齣版前看過兩遍瞭,今天第三遍,學到瞭更多,也化掉瞭更多。。。

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張文江的路數跟乃師潘雨廷一脈相承,既好談《易》象,又好拉雜閑談,駁雜不純之譏恐難避免。雖然說此類人是古已有之,但讀來總不免覺得是另類,貶義地說就是野狐禪。當然,看跳躍的思維所産生的神聯想也是個有趣的事兒,對於這樣的書本來就不必苛求學術上的嚴謹,而更多的是看他的悟。這本裏麵經常引導禪宗語錄尤其是五燈會元,大概就是為瞭通過比較闡發相通之處,此法雖然導源於錢先生,但運用之妙存乎一心,若其智不足以為此,不免於畫虎不成反類犬也。值得稱贊的地方是能夠把內七篇打通,將相似語意的句子摘錄到一起,以供參照,還有關注同一人物在不同篇中的形象,比如列子、顔迴、南郭子綦,雖然並不同意他的所謂三條路綫的新解,但是不失為一種讀法。其他零星的感悟也有不少,比如開篇講魚鳥代錶兩極,甚好。總體看是注莊與自述之間。

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