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黃剋劍

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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2012-10 9787101088274

圖書描述

《中華經典名著·全本全注全譯叢書-公孫龍子(外三種)》，本書內容: 當“名”、“言”在老子、孔子、墨子那裏關聯著道傢、儒傢、墨傢之“道”臻於相當程度的自覺後，一批所謂“辯士”應運而生，他們被司馬遷父子稱作“名傢”，被劉嚮父子歸於“名傢者流”。他們獨立成傢，是因為把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓闢為一個有著特殊探討價值的領域。今次注譯《公孫龍子》，並將輯於《莊子·天下》的惠施“曆物之意”十題及真僞不無疑竇的《尹文子》、《鄧析子》一並注譯於後。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##絕對心理學大師

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##初讀以為《白馬論》、《堅白論》皆是詭辯之術，當他拋齣“離也者，藏也”，討論的範圍已經從事物外在的“堅”與“白”深入到內在經驗的“離”與“藏”，錶層的辯術進入哲學範疇，《通變論》則從不同概念的結閤與變化入手，“苟不變，安可謂變？”在語言內部說明變化與不變的實質，《指物論》進一步討論人認知的物所指與概念，“指，非非指也；指與物非指也。”說明被名或概念指認的物已脫離原有的限定，最後的《名實論》通過“名”與“實”的區彆，對前麵幾篇論述進行瞭歸納，“其正者，正其所實也；正其所實者，正其名也。”層層推進條理清晰。可惜古人沒有由此發展齣更廣闊的哲學理論。

評分☆☆☆☆☆

##2019#11 好！太好瞭！論如何從一塊白石頭進入形而上的境界：看到白色和形狀，堅硬的性質被藏瞭起來，摸到堅硬和形狀，白色的性質便被藏瞭起來。那麼堅硬和白色是相分離的兩個概念，則不限定在石頭上，則作為獨立概念的“堅”和“白”必然是脫離一切物體而存在的，以此“名”纔能被用來厘正實存的事物。

評分☆☆☆☆☆

##公孫龍作為戰國時代哲學傢實在過於超前，過於形而上瞭。以至於在那個實用主義（法傢）、理想主義（儒傢墨傢）和犬儒主義（道傢）充斥的年代，一個研究能指所指的思想傢顯得如此格格不入。西方建立這種結構語言學是在20世紀，但是在兩韆年前的東方已經有人提齣指物論瞭。尹文子就正常多瞭，但是思想之中儒道法都有渾揉其中，雖也有亮點，但大雜燴畢竟不如專注一道菜來的好。

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