流變與持存

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曹青雲



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發表於2025-03-09

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圖書介紹

2014-12-10 平裝 9787301247310


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圖書描述

北京大學哲學係博士,現任雲南大學人文學院哲學係教師,主要研究方嚮為古希臘哲學、形而上學和元倫理學。已發錶學術論文十餘篇。

形而上學是亞裏士多德哲學中最核心也是最艱深的部分,在形而上學(Metaphysics)中,亞裏士多德提齣瞭質料、形式、實體等核心哲學觀念,並對其做齣瞭深入的探討,進而發展齣亞氏的本體論等學說。由於其所特有的理論源發性,該部分始終是國際亞氏哲學研究界的重點和難點。其中,“質料”概念與他關於變化的理論關係非常密切,可以說質料是在變化的語境中得到定義的。圍繞著“質料在實體生滅中是否持存”,國際學界形成瞭兩派意見,雙方均有一流哲學傢參與討論,都舉齣瞭自己的文本依據。本書以B.Jones 和W.Charlton 已有的工作為基礎,論證瞭“質料在實體 生滅中不持存”。作者一方麵爬梳瞭許多古希臘文獻,另一方麵研讀瞭大量現代哲學傢的研究成果,包括與本書意見嚮左的學術論著,全麵而細緻地從邏輯、文獻依據等方麵建立起自己的論證。本書成稿後,作者給學界同仁分發閱讀,得到瞭非常高的評價。故經本書編委會推薦認可,納入國傢齣版基金項目“西方古典學研究”。

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用戶評價

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##沒讀完。先標吧。

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##讀瞭一遍,之前已經讀過博士論文,一些地方的論證還可進一步討論。。有原文引用索引是個很大的進步

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兩個排版錯誤: (1)第98頁,“變化(kinmsis)”應是“變化(kinesis)”; (2)第237頁,“目的(letos)”應是“目的(telos)”。 肯定是國內研究《形而上學》最好的著作之一,雖然沒怎麼說服我。人們都習慣瞭亞裏士多德通過造物來探討形式和質料,很難不認為質料是kenesis中的持存物。

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##對質料的定義的目的論解讀……很新穎

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