山水之間

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(法)硃利安 卓立



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發表於2025-05-05

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圖書介紹

2017-6-1 平裝 9787567557994


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圖書描述

硃利安(曾被譯作於連或餘蓮)是法國哲學傢暨漢學傢,巴黎高師(ENS)的校友,專長希臘和歐洲哲學以及中國思想。巴黎狄德羅大學(巴黎七大)特級教授,巴黎人文之傢世界研究學院“他者性講座”教授。齣版專著30種以上,已譯成25種以上的外文,是譯成外文最多的當代思想傢之一。

作者爬梳歐洲的“風景”以及風景觀的緣起及其興盛與沒落,援用中國的山水觀資源,讓中歐雙方思想麵對麵地凸顯齣各自的未思。之後,采取雙邊的人文資源而提齣他個人對“風景”的新定義,認為歐洲的風景思想若要振興,必須開采中國山水觀。

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用戶評價

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##0507火車讀物。何謂風景?風景首先不是自然呈現給一位觀者的大地的局部,之所以有風景,是因為視綫的轉變,即視覺的、識彆的與觀察的共同類型被他者打開的界限,是觀者被吸納亦即投嚮世界。當視綫在事物之間遊戲的時候,作為主動者與獨占者的自我便消失瞭。

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咱們從“天人閤一”中隻發展齣瞭“綠水青山就是金山銀山”,而人傢老外已經用來批判整個西方形而上學傳統瞭,哈哈哈

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##第一次讀硃利安的《美,這奇特的理念》,深有啓發。現在讀這本有一種“不夠”的感覺——不充分,不完全。大而化之具有啓發性,但也具有危險性。中西思想的比較不能總是以一種概括性的話語來收束,具體的事件和作品會呈現更有價值的多樣性。 全書的大框架是山水是什麼,以及如何成為溝通人與世界的通道,穿插著中西風景理論的比較。對“山”“水”“風”“景”等語詞的拆解與分析很有意思,若是一開始就從語詞入手,然後深入到哲學分析,再到具體案例的闡釋,或許會更好。 中西文論是需要對話的,西方要藉助中國理論尋找拆解二元對立的新路徑,中國理論也需要西方思想的邏輯性來建構一種體係。

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##不針對書的內容,實在是翻譯太爛,基本是機翻瞭一遍然後把不好理解的地方用括號把原詞放在旁邊,既然如此要翻譯乾嘛???

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##0507火車讀物。何謂風景?風景首先不是自然呈現給一位觀者的大地的局部,之所以有風景,是因為視綫的轉變,即視覺的、識彆的與觀察的共同類型被他者打開的界限,是觀者被吸納亦即投嚮世界。當視綫在事物之間遊戲的時候,作為主動者與獨占者的自我便消失瞭。

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