形而上學的基本概念 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##海德格爾在做哲學史的清掃工作，隻為澄明那個被遮蔽良久的存在，理齣一個單純的追問方式。迴到古希臘。

##人之能力所及最高事務，就是對整體進行思索，而智慧就是去言說作為無蔽的無蔽之物，並依照萬物之主宰，傾聽著它去行事。

##因為人類同一性真理的缺失，所以形而上學是不存在的，承認形而上學的哲學傢無非是站在不同民族文化背景下進行人類文化學討論的一群人，其底層邏輯是差異而非同一

##在閱讀海德格爾論無聊情緒的時候，我體會到瞭更深沉的無聊，，

##親在在它“在世存在”的各種設計中揭示齣自身為關心和憂心的産物。他與環境世界的關係是一種實踐憂心關係，與群體世界的關係是一種個體憂心關係。人在參與和捲入他實際的和個體的設計中揭示齣親在是一種獨特的由憂心的存在性質規定其運動的存在。憂心是在親在存在的基本決定因素。憂心滲透在在世存在的每一個模式之中。海德格爾認為把人的存在自我理解為憂心早已錶達在一個古老的拉丁神話中。憂心女神用粘土捏造瞭一個東西，硃皮特給瞭他精神，將在他死後取走他的精神。大地給瞭他軀體，將在他死後重新得到她的軀體，憂心女神第一個造就瞭他，就可以在他活著的時候占有他。我們叫他“人”。人的根源就在於憂心，同時憂心又將滲透在他整個人生之中。正是時間做齣瞭有關人的本質的最終判決，正是暫時性為這個憂心造就的他提供瞭本體論的根據和內在意義。

完全沒想到《形而上學的基本概念》是這樣的…前麵對“無聊情緒”順理成章又登峰造極的層層剝露已令我這個老讀者驚艷莫名大呼過癮瞭，沒想到接著對動物性之為動物性的順帶推進，更是……怎麼說呢？像是被一隻莫測如霧之手拉著往一架天空垂落的雲梯上狂奔，一路俯瞰，逐漸崩離科學式的、“動物世界”節目式的、寵物傢畜式的、語焉不詳的宗教和文學式的等等一切人類視角，幾近於上帝允諾之眼！過程中隻有感嘆天呐！天呐！怎麼可能如此逼近根本層麵上不可逼近之事？可他明明就在推進中一點點真正揭開遮蔽，風捲殘雲，又護送同路者洞見自身中言語之外的欲望與鴻溝。令人激動地大笑，蹦蹦跳跳地衝入夜間小路，消磨無與倫比的瞬間祝福和快樂！ 然而還遠未結束，至“前邏輯地敞開”部分，真正的高潮纔徐徐到來，將全書論述磅礴地復歸於臻於完成的風暴之眼

##康德理念論，人之本質與形而上學三者的根源（還有萊布尼茨）真的前提在於一種自由和去遠的能力。 自己認為是海最詩意的一次講課