近代山區社會的習慣、契約和權利 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##法史：傳統/現代，國傢/社會，錶達/實踐，禮、法、俗的情境、理解及運作，傾嚮人的行動而非法的實踐！運作①異姓承嗣—禮法俗互動，宗法&人情&戶籍，賦役刑法之外其餘變成民事，專門族規齣現具體靈活實踐②廢止宗祧繼承—財産分享與輪值資格：族譜&辦祭&完糧，從嗣子到股份③國法下的族譜，容忍而非支持民國纔閤法化,閤同是命令型約束，因權力傢族纔延續，否則均化。理解①寡婦立嗣的法條與實踐，權力因賦役戶籍宋元明清由傢庭嚮宗族變，判詞案牘的理想與說辭②招贅婚書，怎麼說：財産承嗣安排③供詞筆錄中的女性：嫻女悍婦，模闆？民國變遷。場景—契約的觀念秩序、曆史現象、訂立過程①！不確定的證據—官員斷案、管業憑證、訴訟策略②觀念變化：從證明方式到産權憑證③！山林失管民間自建産權秩序

##找書看書一波三摺。之前看論文時候最有啓發的是地方習俗的形成因何不同可以從檔案中去找答案，第一章看完發現宗族視角的確能解答典妻等習俗的形成，通過異姓承嗣使得各種婚姻形態的孩子有可能進入宗族之中，從而融入地方社會。中編內容好像之前論文基本都看過，近代變革部分挺好，上半邊門的招夫養夫視為典妻的變種。下編發現其實杜老師挺認可滋賀教諭式調停的，而且受寺田浩明的影響非常大，可以說清代的研究並沒有更多新的發現所以主要放到瞭民國去突破。找貼的例子其實有點特彆，同時性違背一般印象，其實招夫養夫在招贅裏也屬於特殊例子。契約本身不能作為證據，還需要證明人還原現場在社會關係中證明，否則證據鏈很難完整，官府驗契能力缺乏。近代現代化是多元化走嚮單一化治理的提法挺有趣的。

##相當有分量也很重要的研究。對吾儕啓發之處不僅在於法律史，而在於傳統禮、法、俗（習慣）的近代命運以及近代製度被放到社會結構中的實踐性問題，關注製度實踐何以因應社會結構、社會如何審視製度，還諸製度運行的時代和場域中來觀察。另外，存在著宗族在”宗法“受衝擊時利用民主話語為自己背書的現象，同樣的，近代製度下人們如何建構齣一套維護舊有秩序的話語，這一問題也值得關注。我們或許需要換個視角來看近代的製度運作時産生的文本，關注其中”說理結構“的轉變。

##小處著眼的社會史路徑，但囿於法製史的範式，還是在呈現方麵有所缺失。

##法史：傳統/現代，國傢/社會，錶達/實踐，禮、法、俗的情境、理解及運作，傾嚮人的行動而非法的實踐！運作①異姓承嗣—禮法俗互動，宗法&人情&戶籍，賦役刑法之外其餘變成民事，專門族規齣現具體靈活實踐②廢止宗祧繼承—財産分享與輪值資格：族譜&辦祭&完糧，從嗣子到股份③國法下的族譜，容忍而非支持民國纔閤法化,閤同是命令型約束，因權力傢族纔延續，否則均化。理解①寡婦立嗣的法條與實踐，權力因賦役戶籍宋元明清由傢庭嚮宗族變，判詞案牘的理想與說辭②招贅婚書，怎麼說：財産承嗣安排③供詞筆錄中的女性：嫻女悍婦，模闆？民國變遷。場景—契約的觀念秩序、曆史現象、訂立過程①！不確定的證據—官員斷案、管業憑證、訴訟策略②觀念變化：從證明方式到産權憑證③！山林失管民間自建産權秩序