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侯旭東

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發表於2025-05-09

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圖書介紹

2018-10 精裝 9787520134217

圖書描述

侯旭東，清華大學曆史係教授，主要研究秦漢魏晉南北朝史。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注文書類簡牘，並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。齣版論著數部，論文六十餘篇。

本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。在重新考察佛教流行北方的曆史背景後，根據1600種有紀年及紀年可考的造像記，藉助統計分析，輔以例證，具體展示瞭民眾信仰對象的興衰變化；剖析瞭民眾對佛教的認識與追求，涉及生死觀念變遷、大乘起義的心理基礎、民眾的社會觀念等；還考察瞭部分民眾對法、佛、像與覺悟之途的理解。同時還揭示瞭造像供養與中土傳統祭祀的關係，分析瞭興福造像流行的曆史意義，探討瞭佛教信仰廣及朝野的時代意義與影響。

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用戶評價

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##算是第三版？

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##通過造像記來觀看北朝時期的社會思想，從而對照史書、經典上得知的社會上層與民間思想的差異。本書很好的證實瞭民間接受佛教的不係統性和實用性，也突齣瞭佛教為瞭適應本土所做的改變以及官吏、僧尼和民眾在祈願與造像崇拜間的差異。並且反駁瞭世說戰亂導緻佛教傳播的說法，雖然我覺得這裏反駁的比較無力，但是反駁彌勒崇拜的信仰而結集的民間起義，我覺得很有道理，因為民間起義並不像學者大多認為的那樣有十分清晰的理論基礎。其中有三點我覺得正式因為社會動蕩讓然開始直麵死亡，從而使得佛教的六道輪迴得以施展；其次作者認為佛教在孝道上起瞭輔助作用，而我覺得這一點則是佛教思想在傢庭孝道上完全敗給瞭民間的傳統觀念，從而不得不適應以求生存；最後作者其實通過造像記運用瞭一些默證，而民間信仰是雜亂的，說對其他信仰形成衝擊過分強調影響。

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##按需。我記得單篇的小論文被作為典範收入中國古代史論文那個分冊瞭吧。【作者簡介】侯旭東，1968年生，祖籍山西汾陽，生長於北京。北京師範大學曆史係學習十年，畢業後，前十二年任職中國社會科學院曆史研究所，後十二年執教清華大學人文學院曆史係。研究上，早先緻力魏晉南北朝史，目前側重秦漢史與齣土文書簡牘，偶及中國近現代史。努力吸收文化...

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##“山林川榖丘陵，能齣雲為風雨，見怪物皆曰神”佛教初傳時民間最大的對手不是儒道而是山水間的八萬四韆神明

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