发表于2025-03-06
王子今,中国人民大学国学院教授,中国秦汉史研究会顾问,著有《“忠”观念研究:一种政治道德的文化源流与历史演变 》《千百年眼:皇权与吏治的历史扫描》《秦汉社会意识研究》《秦汉文化风景》等。
中国种种传统政治迷信,最终都可以归结为对政治权力的崇拜。要推进政治进步,必须清理千百年来政治迷信的根基,努力洗刷其残迹,摆脱“宰猪场式的政治”,“使人成其为人”。
中国是一个历来予政治以特殊重视的古国。政治地位高于一切,政治权力高于一切,政治力量可以向一切社会生活领域扩张,对社会文化的各个层面都表现出无与伦比的冲击力和渗透力。本书从天命迷信、先祖迷信、圣贤迷信、长老迷信、清官迷信、谶纬迷信等角度,全方位反思了中国几千年的传统政治文化,探讨了政治迷信何以成为中国传统文化灰黯的色调,政治意识何以成为中国民族精神的主体。
天命迷信:天命迷信导致政治权力自检、自制机能严重弱化,社会下层则日益形成缄默隐忍的政治态度,对于罪恶的暴政,消极地等待着“天谴”与“天罚”。
先祖迷信:先祖迷信往往使旧有制度长期保持着对行政政策的规定性作用,从而导致中国政治进步迟缓。
圣贤迷信:“圣贤”观念对于政治权力的维护作用,是中国政治实现所谓“超稳定性”的重要因素之一。
长老迷信:老年政治可以保证对于传统的全面继承,但也容易导向僵化凝死的政治形态。
清官迷信:清官迷信是民众政治力量微弱的表现,意味着自卑自弱意识的强化,以及对合理政治权利的自我放弃。
谶纬迷信:谶纬之隐秘,为皇权的合法性和帝制的法统提供了以神秘主义为内涵的理论依据,有时也成为下层群众反抗现世皇权的思想武器。
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权力的黑光 下载 mobi epub pdf 电子书##“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,身为中国人,有时我觉得对生于斯、长于斯的这片土地、这片土地上的人们、他们的生活(包括政治、文化、历史沿革)等并不了解,所以,最近一直有意在读与中国历史、中国文化相关的书,目的是为了加深对自己所处的这个国家的认识。 《权力的...
评分##没有读茅海建的内种震撼感
评分##佩服。
评分##没有读茅海建的内种震撼感
评分先祖迷信、长老崇拜,功臣政治、清官迷信,什么尽忠尽孝,君君臣臣...看起来都触目惊心。中国大概其他迷信都打破了,唯独政治迷信打不破。因为体制不变,政治迷信亦不会变。想要变革,至下而上已不可能,只有至上而下。然这样的事,放长远来看,依旧是悲观的!甚至到令人不得不问why?为什么要改变?的地步!呵呵...呜呼哀哉!道路以目,缄默无言。
评分##相当长的时期以来,人们一直用迷信来说明历史,而我们现在是用历史来说明迷信。
评分##写得还可以,作者是马列在党校教过书。他写的时候第一版1994年中央党校出版,是马列主义对中国古代政治迷信的批判,我读的时候是认为这本书在打脸当下的粗暴政治官僚主义。不知道2020年再版作者是何意图。呵呵哒。 1. 据说,曾国藩在没见到当时的摄政王奕訢之前,只看了他的一张照片就评价到: “聪明信有之,亦小智耳,举目轻浮,聪明太露,多谋多改。”又说,“身处周公之位,却无周公之望,这也是国家的不幸。” 曾国藩觉得奕亲王“轻佻”,不厚重,更认为这是国家的不幸。 2. 1958年5月8...
评分##本书的每一章节之题目均有极大的拓展价值,亦是研究中国特色威权主义的突破点之所在。书名由“封建政治”到“传统政治”的改变,亦能很好地反映出作者对于中国威权主义有了更为精到的认识——对权力的迷信与“封建”无关。但纵使有着如此之犀利的批判,亦无助于改变这片土地上对于权力的膜拜与向往。
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