曆史:終結之前的最終事

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[德]齊格弗裏德·剋拉考爾 杜玉生



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發表於2025-04-14

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圖書介紹

2022-3-31 精裝 9787208174870


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圖書描述

齊格弗裏德·剋拉考爾

Siegfried Kracauer

1885—1966

20世紀重要思想傢、作傢,1920年代德國最具影響力的知識分子之一,1933年移民美國,入職現代藝術博物館和哥倫比亞大學。承襲齊美爾、馬剋斯·韋伯的思想,並與馬剋思主義的傳統融會貫通。著作覆蓋哲學、社會學、電影理論、文學和文化批評等領域,同時從事小說創作,包括《電影的本性》《從卡裏加利到希特勒》《大眾裝飾》《白領》《偵探小說》《雇員們》等,在現代性理論、城市研究、視覺文化等方麵有開創性影響。

20世紀德國最具原創性、批判性的思想傢、作傢——

剋拉考爾的“天鵝之歌”,畢生思索人類命運凝集成的曆史哲學

以撥雲見日的筆觸、啓示錄式的精神,召喚曆史學傢的“前廳”思維和智慧

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

《曆史:終結之前的最終事》是剋拉考爾晚年關於曆史研究的著作,主要思考過去與現在的聯係,比如“自己的未來是有關過去的未來”,另一方麵也在思索曆史本身(或者說曆史現實)與曆史學(曆史敘事/闡釋)之間的關係。為此,他分析瞭由古至今的曆史理論,其中,第一章和第二章主要探討曆史相比於自然科學的地位,第三章是對曆史“當前趣味理論”進行批判。第四章重點強調曆史事件的具體性,並討論曆史學傢在何種程度剋服其主觀方法。第五章討論一般曆史與特殊曆史之間的疑難。第六章探討時序時間與賦形(shaped)時間的疑難。第七章處理曆史與藝術之間的關係。最後一章討論曆史與哲學的關聯,強調曆史學的居間特性,哲學關心終極事物,曆史學傢忙碌於終極事物之前的那些事。作者更多地將曆史視為“現實領域”,關注曆史學傢作品的藝術與科學特徵,給讀者提供瞭對於“曆史”的不同見解。

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用戶評價

評分

##很驚喜,一名電影理論傢能對曆史哲學有如此深刻的見解,幾乎各種相關著作都提到瞭。作者的立場偏嚮於布剋哈特與赫伊津哈,反曆史主義和普遍史,主張“共存”,強調曆史的非同質性而很多看法與後來的敘事主義亦有共通之處(作者66年逝世之前就注意到瞭懷特的《曆史的重負》),非均質和多重時間的提法與科澤勒剋也有類似,“前廳”思維有點接近於安剋斯密特的“崇高經驗”。將曆史學與攝影、電影理論進行類比在今天都很有啓發性。沒有寫完實在是可惜,這樣的理論傢可以發掘一下。

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一些方法論,挺有意思的。

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##很驚喜,一名電影理論傢能對曆史哲學有如此深刻的見解,幾乎各種相關著作都提到瞭。作者的立場偏嚮於布剋哈特與赫伊津哈,反曆史主義和普遍史,主張“共存”,強調曆史的非同質性而很多看法與後來的敘事主義亦有共通之處(作者66年逝世之前就注意到瞭懷特的《曆史的重負》),非均質和多重時間的提法與科澤勒剋也有類似,“前廳”思維有點接近於安剋斯密特的“崇高經驗”。將曆史學與攝影、電影理論進行類比在今天都很有啓發性。沒有寫完實在是可惜,這樣的理論傢可以發掘一下。

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##「 一個陌生人來到這個世界,他麵對的任務——流亡的任務——是洞穿其錶麵,進而從內部學著瞭解這個世界 」

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##莫裏斯·曼德爾鮑姆提請注意一個“相當奇怪的事實”——“有些人曾經關心史學方法中存在的一般問題,卻很少探討‘特殊曆史’(比如哲學史,或藝術史,或技術史,或法律史)的研究方法與所謂的史學實踐典型案例之間有什麼關係。”當我們把曆史粗略視為知識分支時,這些典型案例是最容易記起的一種陳述;我們自然而然想到的便是人物史或時代史。總之,這種敘事方式自成一類,據曼德爾鮑姆的定義。被稱為“一般曆史”或“通史”(“普通”一詞最初用於政治曆史,後者在鼎盛時期受到特彆的重視)。無論今天是否取得瞭極大發展,一般曆史都是現代史學的主要類彆。一般曆史的主要特徵之一就在於普遍性:其覆蓋領域廣,本質上不同於特殊曆史。特殊曆史學傢關注同一領域內發生的曆史現象——而且是相對同質化的現象——而通史學傢則關心幾乎所有事件。方法論差異

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