道德经 老子 人类道德论的开山之作精装全6卷 线装书局1580 正版书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 线装书局

ISBN：9787512013698

商品编码：10037980486

  

基本信息

书名：道德经

定价：1580元

作者：马松源

出版社：线装书局

出版日期：2014-06-01

ISBN：9787512013698

字数：2040000

页码：2688

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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目录

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目录
第1章仰望老子()
第1节老子出世()
第二节师从常枞()
第三节坎坷仕途()
第四节与孔子论道()
第五节传道与授徒()
第六节老子归隐()
第二章老子传说()
第1节《史记》中的老子()
第二节世俗中的老子()
第三节道教徒心目中的老子()
第三章老子考证()
第1节老子的出身及师承()
第二节老子与陈文化关系考()
第三节老子归隐故乡考()
第四章老子之术()
第1节老子术之源流()
第二节老子术之内容()
第三节老子的天道观与形上智慧()
第四节老子的辩证之思()
第五节老子的反智主义倾向()
第六节老子的治国理念()
第七节老子的语言观()
第八节老子的礼学思想()
第九节老子的军事思想()
第十节老子术之影响()
第十一节老子术之传承()
第五章老学研究()
第1节老学的道论()
第二节老学的修身养生思想()
第三节老学的经世致用思想()
第六章古今中外名人论老子()
第1节中国古代名人论老子()
第二节中国近现代名人论老子()
第三节国外名人论老子()
第七章老子九观正义论()
第1节老子的恒道观()
第二节老子的玄德观()
第三节老子的真知观()
第四节老子的察世观()
第五节老子的无为观()
第六节老子的贵身观()
第七节老子的安民观()
第八节老子的用兵观()
第九节老子的治国观()
第八章老子人生十大观()
第1节人生守弱观()
第二节人生如水观()
第三节不争而胜观()
第四节人生价值观()
第五节无为有为观()
第六节超哲学观()
第七节宇宙万象观()
第八节道德修养观()
第九节人之生死观()
第十节人世修行观()
第九章《道德经》其书()
第十章《道德经》译解()
第1节天地之始()
第二节美之为美()
第三节圣人之治()
第四节象帝之先()
第五节天地不仁()
第六节谷神不死()
第七节天长地久()
第八节上善若水()
第九节功遂身退()
第十节明白四达()
第十一节无之为用()
第十二节去彼取此()
第十三节宠辱若惊()
第十四节无状之状()
第十五节微妙玄通()
第十六节致虚守静()
第十七节功成事遂()
第十八节大仁大义()
第十九节少私寡欲()
第二十节独异于人()
第二十一节孔德之容()
第二十二节圣人抱一()
第二十三节希言自然()
第二十四节物或恶之()
第二十五节道法自然()
第二十六节静为躁君()
第二十七节常善救人()
第二十八节常德乃足()
第二十九节去奢去泰()
第三十节不以兵强()
第三十一节恬淡为上()
第三十二节知止不殆()
第三十三节自知者明()
第三十四节不自为大()
第三十五节往而不害()
第三十六节柔以胜刚()
第三十七节道常无为()
第三十八节处实不华()
第三十九节至誉无誉()
第四十节有生于无()
第四十一节道隐无名()
第四十二节万物之始()
第四十三节不言为教()
第四十四节知止不辱()
第四十五节大成若缺()
第四十六节知足常足()
第四十七节不为而成()
第四十八节为道日损()
第四十九节善者善之()
第五十节出生入死()
第五十一节玄德之德()
第五十二节是为袭常()
第五十三节唯施是畏()
第五十四节其德乃普()
第五十五节不道早已()
第五十六节知者不言()
第五十七节以正治国()
第五十八节福祸倚伏()
第五十九节啬治身心()
第六十节治国烹鲜()
第六十一节大国下流()
第六十二节万物之奥()
第六十三节能成其大()
第六十四节无为无败()
第六十五节善为道者()
第六十六节莫能与争()
第六十七节我有三宝()
第六十八节不争之德()
第六十九节哀者胜矣()
第七十节被褐怀玉()
第七十一节以其病病()
第七十二节自爱不贵()
第七十三节天网恢恢()
第七十四节民不畏死()
第七十五节无以生为()
第七十六节强大处下()
第七十七节不欲见贤()
第七十八节柔之胜刚()
第七十九节报怨以德()
第八十节小国寡民()
第八十一节善者不辩()
第十一章《道德经》评注()
第1节名帝评注《道德经》()
第二节王弼评注《道德经》()
第三节陆希声评注《道德经》()
第四节苏辙评注《道德经》()
第五节林希逸评注《道德经》()
第六节邵若愚评注《道德经》()
第七节寇才质评注《道德经》()
第八节时雍评注《道德经》()
第九节杜道坚评注《道德经》()
第十节憨山老人评注《道德经》()
第十一节黄元吉评注《道德经》()
第十二章《道德经》名句鉴赏()
第1节道法自然的名句()
第二节修心养性的名句()
第三节看透得失的名句()
第四节利人利己的名句()
第五节知人自知的名句()
第六节以柔克刚的名句()
第七节知足常乐的名句()
第八节大智若愚的名句()
第十三章《道德经》智慧应用()
第1节大道至简的理性智慧()
第二节无为胜天的圆满智慧()
第三节上善若水的和谐智慧()
第四节韬光养晦的保全智慧()
第五节抱朴守拙的处世智慧()
第六节纳福去祸的人生智慧()
附录：林语堂讲《道德经》()

作者介绍

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文摘

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序言

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《道德经·老子：人类道德论的开山之作》（精装全6卷，线装书局，1580，正版书籍） 卷一：道的玄妙，无始无终的宇宙根源 翻开这部煌煌巨著，首先映入眼帘的，便是那深邃而又朴实的“道”。《道德经》以其独到的视角，将“道”视为宇宙万物的本源，是天地万物的母亲，是超越一切名相、概念、形态的存在。它无形无相，却又无处不在，孕育并驱动着一切的生发与演化。 老子以如椽巨笔，描绘了一个非凡的宇宙观。他认为，道是自发的，是“无为”而无不为的。它不强加于万物，却让万物得以各得其所，各展其性。“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这简洁的论断，揭示了宇宙从混沌到有序，从单一到丰富的发展逻辑。它并非是机械的创造，而是一种自然的流淌，一种内在的生长。 在这里，“无”与“有”的关系被深刻地阐释。老子指出，有形之始，由无名之始。“无”并非虚无，而是孕育“有”的先决条件。如同器皿的空无，方能容纳万物；如同房子的虚室，方能成为居所。这种对“无”的肯定，是对形式主义和僵化思维的超越，是对万物生发之初的无限可能性的尊重。 老子笔下的“道”，更是一种哲学上的升华，它指向一种超越二元对立的智慧。我们习惯于将事物分为善恶、美丑、大小、长短，但“道”却包容这一切，并超越这一切。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。” 这种看似悖论的论述，实则是在提醒我们，极致的对立往往蕴含着转化的契机，而绝对的定义则会限制思维的广度。 这部精装巨著的第一卷，如同一个幽深的泉眼，汩汩流淌出人类对宇宙起源、生命本源的最初探索。它以一种宁静而又充满力量的语言，引导读者穿越纷繁的表象，去体悟那无始无终、永恒存在的“道”。这不仅是对宇宙的认知，更是对生命本质的追问，为后续的道德论述奠定了坚实的哲学基础。 卷二：无为而治，古之圣贤的治国之道 承接“道”的哲学观，第二卷的重点转向了“无为而治”。老子认为，真正的治理之道，并非在于人为的干预和强制，而在于顺应自然，效法“道”的“无为”。“道恒无为而无不为。” 圣人治天下，便是要效法“道”的这种自然运行法则。 “无为”并非无所作为，而是指不妄为、不强为。它是一种以退为进、以柔克刚的策略。老子反对繁琐的律令，反对过度的征伐，主张“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 这种治理思想，是对集权和暴政的深刻反思，是对个体自由和内在觉醒的期许。 书中详细阐述了“不争”的智慧。在老子看来，争斗只会带来伤害和损耗，而“不争”却能让事物以最自然的状态发展。“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 这种不争，并非消极避世，而是一种更高明的策略，是在纷争中保持清醒，在动态中寻求平衡，最终实现真正的和谐。 老子对“少私寡欲”的提倡，更是对人性中贪婪和欲望的警示。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 他认为，过度的欲望是痛苦的根源，是社会动荡的诱因。因此，治国者应以身作则，倡导朴素的生活，减少不必要的物质追求，从而引导民众走向内心的富足与宁静。 “治大国若烹小鲜。” 这句家喻户晓的格言，生动地诠释了“无为而治”的精髓。烹饪细嫩的鱼，需要小心翼翼，不能频繁翻动，否则就会碎烂。治理国家也是如此，过多的干预和变动，反而会扰乱社会秩序，破坏社会和谐。 第二卷的论述，为我们勾勒了一幅理想的政治图景，一种以人为本、顺应自然的治理模式。它提醒我们，在追求发展与繁荣的同时，更应关注社会的内在稳定与和谐，关注个体的精神需求与品格修养。这是一种超越时空的智慧，至今仍具有深刻的借鉴意义。 卷三：知人者智，自知者明——修身养性的人生智慧 从宏观的宇宙与国家治理，到微观的个体修身养性，第三卷将《道德经》的智慧聚焦于人的内在世界。老子认为，真正的智慧，在于“知人者智，自知者明。” 了解他人固然重要，但更关键的是认识和了解自己。 “知人者智，自知者明。” 这里的“知人”，并非简单的洞察人心，而是理解他人的行为模式、动机与需求，从而做到有效的沟通与协作。“自知者明”则更为关键，它指的是对自身欲望、弱点、能力有着清晰的认识，不自欺欺人，不盲目跟风。唯有明了自身，方能正确定位，做出合乎本心的选择。 老子强调“见素抱朴，少私寡欲”的修身之道。他鼓励人们回归生命的本真，抛弃过度的伪饰和欲望的羁绊。在纷繁复杂的社会中，保持内心的纯净与质朴，如同未经雕琢的原玉，自有其天然的光华。“朴虽小，天下莫能臣也。” 这种朴素，并非愚钝，而是一种返璞归真的境界，一种不被外界侵扰的坚定。 “圣人无常心，以百姓心为心。” 这种无私的胸怀，是“无为而治”在个体修养上的体现。真正的圣人，不会固执于自己的想法，而是能够倾听民意，体察民情，将大众的利益置于首位。这是一种高尚的德行，一种将自我融入整体的境界。 书中还深刻地探讨了“柔弱”的力量。“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。” 柔软并非意味着软弱，而是一种韧性与适应性。水滴石穿，柔能克刚，正是“柔弱”力量的最好证明。在人际交往中，谦逊、包容、不争，往往比强势和攻击更能赢得尊重和支持。 “夫唯不争，故无尤。” 避免冲突，不与人争强好胜，能够减少许多不必要的麻烦和怨恨。这是一种处世的智慧，一种在人生的长河中保持平和与宁静的方法。 第三卷的论述，为我们提供了丰富的人生哲学和修身指南。它引导读者审视内心，认识自我，培养高尚的品德，掌握处世的智慧，最终实现个人的和谐与宁静。 卷四：上善若水，品德的最高境界 “上善若水。” 这一经典的论断，在第四卷中得到了淋漓尽致的展现。老子以水为喻，描绘了品德的最高境界。水，无色无形，却滋养万物；它随形而变，却能容纳百川；它至柔至弱，却能穿石破金。 “水善利万物而处众人之所恶，故几于道。” 水的“利万物”，体现了无私奉献的精神，不求回报，默默付出，将生命的力量传递给每一个需要它存在的生命。“处众人之所恶”，则是一种谦卑与包容，甘愿处于卑下之地，却能成就宏大的事业。这种不争名利，甘于后退的姿态，正是“道”的体现。 “居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。” 老子将水的品德延伸到生活的方方面面，为我们提供了实践道德的清晰指引。 “居善地”，如同水流选择低洼之处，我们应选择最适合自己的位置，不强求，不妄为。“心善渊”，心胸要像深渊一样广阔，能够容纳一切，不被细枝末节所困。“与善仁”，待人接物要充满仁爱，如同水滋养万物，给予关怀与温暖。“言善信”，言语要诚实守信，如同水般纯净透明。“政善治”，治理要如同水一般顺畅自然，不扰民，不扰物。“事善能”，做事情要发挥自身最大的能力，如同水能够适应各种器皿。“动善时”，行动要把握时机，如同水在合适的季节汇聚成江河。“夫唯不争，故无尤。” 再次强调了“不争”的重要性，与水之柔弱相得益彰。 第四卷不仅是对“水”的自然属性的赞美，更是对人类品德修养的深刻启迪。它告诉我们，真正的伟大，不在于外表的张扬，而在于内在的涵养；不在于强制的力量，而在于温润的滋养。 卷五：知足不辱，知止不殆——安身立命的生存法则 在经历过对宇宙、治国、修身、品德的探讨后，第五卷将目光聚焦于个体安身立命的生存法则。“知足不辱，知止不殆。” 这两句简短的话语，却蕴含着深刻的生存智慧。 “知足”是安于现状，不贪得无厌。老子认为，人生的许多痛苦，源于不知足。当我们不断追求更多，便会陷入无休止的欲望漩涡，最终导致精神的疲惫与物质的匮乏。“故曰：知足之足，常足矣。” 真正的满足，在于内心的认知，而非外物的多寡。懂得满足，便能避免因贪婪而带来的羞辱与困境。 “知止”是懂得适可而止，不越雷池一步。无论是言语、行动，还是欲望，都应有一个界限。“殆”即危险。当一个人不懂得适可而止，便会走向危险的境地，招致不必要的祸患。“圣人句规矩，不为所倾。” 圣人懂得规矩，不会被外界诱惑所左右，保持清醒的头脑，做出理智的选择。 书中还阐述了“不争”与“不畏”的关系。“夫唯不争，故无忧。” 当我们不与人争夺，便能减少许多忧虑和烦恼。同样，“不畏”也是一种智慧。不是说完全没有恐惧，而是指在明了事物真相的前提下，不被表象所迷惑，不被虚妄所吓倒。 “大巧若拙。” 真正的巧妙，往往表现为笨拙。过度炫耀的技巧，反而显得浮躁。“大辩若讷。” 最有说服力的辩论，往往朴实无华，不事张扬。这些论述，都在提醒我们，不要被表面的光鲜所迷惑，要关注事物本质，保持内心的沉静与真实。 第五卷的智慧，是实用且深刻的。它教导我们如何在这种复杂的世界上，保持内心的平静与安宁，如何在人生的道路上，避免不必要的风险，找到属于自己的生存之道。 卷六：复归于婴儿，万物归根的终极追求 作为精装全六卷的最后一卷，第六卷将《道德经》的思想推向了终极的追求——“复归于婴儿”。这并非是退化，而是一种返璞归真的境界，一种回归生命本源的回归。 “治大国，若烹小鲜。” 再次强调了“无为而治”的理念，将治理的复杂性比作烹饪精细的鱼，需要耐心与细致，避免过度的干预。 “孔德之容，唯道是从。” 道德的最高表现，是顺应“道”。“道”是万物的归宿，是生命最初的形态。回归“道”，便是回归生命最纯净、最原始的状态。 “吾不知谁之子，帝之先。” 老子对“道”的描述，充满了神秘与玄妙。它超越了时间与空间，是万物的起源，是永恒的存在。“天地所以能长且久者，以其生而不积，长而不宰，是谓玄德。” 天地之所以能够长久存在，是因为它们不囤积居奇，不宰制万物，而是顺应自然的规律，发挥其“玄德”。 “复归于婴儿”，便是要去除后天形成的种种习气、欲望、杂念，重新获得婴儿般的纯真、自然与无我。“故 G-I 曰：知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。” 知道阳刚，也要守住阴柔；知道光明，也要守住黑暗。这是对事物两面性的深刻认识，也是一种平衡与包容的智慧。 “大象无形，大音希声，大美无言。” 最伟大的事物，往往是看不见、听不见、说不出的。这种超越感官的认知，是对“道”的进一步阐释。 第六卷将《道德经》的思想升华到一个新的高度，指向一种对生命终极意义的追寻。它鼓励人们在经历了世间的风风雨雨后，能够回归内心的宁静，回归生命的本真，达到一种超然物外、与道同归的境界。 精装全6卷，线装书局，1580，正版书籍 这部由线装书局出版的《道德经·老子：人类道德论的开山之作》，采用精装全六卷的形式，每一卷都承载着老子思想的精华。1580的价格，体现了其作为珍贵典籍的价值。作为正版书籍，它保证了文本的准确性和完整性，为读者提供了一次深入学习和感悟老子思想的绝佳机会。 这部作品，不仅是中国古代哲学思想的瑰宝，更是人类文明的宝贵财富。它以其深邃的智慧，影响了无数代人，至今仍闪耀着永恒的光芒。翻开它，便是踏上了一段探索生命、智慧与和谐的非凡旅程。

评分☆☆☆☆☆

阅读《道德经》是一场持续的自我校准过程。每当我感觉自己被外界的喧嚣和功利主义裹挟太深时，打开这六卷中的任意一册，总能找到一个锚点，将我的心神重新拉回那个“知足常乐”、“功成身退”的境界。老子笔下的世界观是如此的圆融与通透，他没有给我们提供具体的条条框框，而是给出了一种观察世界的角度——从整体、从对立统一的角度去看待一切。这种哲学思维的训练，远比记住几句名言警句更有价值。这套书的细致划分和深入讲解，帮助我逐渐领悟到，真正的“德”并非外在的道德说教，而是内在与“道”的契合，是一种自然而然的生命流露。

评分☆☆☆☆☆

这本《道德经》的精装全六卷，光是捧在手里，就能感受到那种沉甸甸的历史厚重感。线装书局的版本果然名不虚传，装帧设计得极为雅致，每一册的纸张触感都细腻温润，那种油墨散发出的淡淡书香，让人忍不住想立刻沉浸其中。我尤其欣赏他们对古籍文字的考据和排版，字里行间都透露出对经典的敬畏。这不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品。对于真正想深入理解老子思想的读者来说，这种精装重制版的投入是绝对值得的，它提供了一种仪式感，让你在阅读时能更好地进入那种超脱尘世、探寻万物本源的哲学境界。翻阅每一页，都像是与千年前的智者进行着无声的对话，那种被引导至深邃宁静的感觉，是快餐式阅读无法给予的。 那些关于“道”的玄妙论述，在如此精美的载体中，似乎也变得更加清晰可触，引导着我的心绪去捕捉那些稍纵即逝的宇宙真理。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，最初购入这套书，是冲着它“人类道德论的开山之作”这个名头去的，毕竟在浩瀚的中华思想史中，老子的地位是无可撼动的。然而，真正开始研读后，我发现它远不止于“道德”二字那么简单。它更像是一部关于治理、生存、以及与自然和谐共处的总纲领。我特别喜欢其中关于“无为”的阐释，起初觉得很虚无缥缈，但结合现实中的诸多纷争和过度干预的弊端来看，这种“不强求”、“顺势而为”的智慧，反而是最强大、最持久的行动力。这六卷的厚度，保证了对原文的细致梳理和丰富的注释，对于我们这些现代人，需要这些详尽的解读才能不至于在古奥的语言面前望而却步。它教人如何卸下心防，如何以柔克刚，这种反直觉的智慧，才是现代社会最稀缺的“清凉剂”。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧工艺，尤其是线装的细节处理，简直是让人赞叹不已。我是一个对书籍物理形态有极高要求的人，市面上很多所谓的“复古”只是徒有其表，但线装书局的这套，无论是线绳的松紧度，还是书脊的装订方式，都体现了匠人的功力。翻动时发出的那种轻微的、特有的“沙沙”声，伴随着墨香，营造出一种完全沉浸式的阅读环境。我特意将它们摆在了书架的最显眼位置，不仅仅因为内容重要，更因为它们本身就是一件值得把玩的工艺品。它让我开始重新审视购买书籍的意义——阅读不再仅仅是信息获取，更是一种对传统文化和精湛工艺的致敬与保留。这套书的存在，本身就提供了一种对抗电子化、快餐化阅读的有力宣言。

评分☆☆☆☆☆

关于这套精装版，我必须提及它的收藏价值。在如今这个“电子书比实体书更流行”的时代，一本制作如此考究、装帧如此精美的古籍重制版，其意义已经超越了单纯的阅读工具。它代表了一种对文化遗产的严肃对待和精心维护。六卷的配置也使得内容编排显得井然有序，即便是初次接触老子思想的人，也能循着清晰的脉络逐步深入，不会在浩瀚的“道”的世界里迷失方向。线装书局这次的出品，无疑为中国古典哲学书籍的现代化呈现树立了一个新的标杆。它让我愿意花更多的时间去品味，去触摸，去反复摩挲那些历经时间考验的文字，感受到那种跨越时空的连接感。