道德經 老子 人類道德論的開山之作精裝全6捲 綫裝書局1580 正版書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512013698

商品編碼：10037980486

  

基本信息

書名：道德經

定價：1580元

作者：馬鬆源

齣版社：綫裝書局

齣版日期：2014-06-01

ISBN：9787512013698

字數：2040000

頁碼：2688

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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目錄

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目錄
第1章仰望老子()
第1節老子齣世()
第二節師從常樅()
第三節坎坷仕途()
第四節與孔子論道()
第五節傳道與授徒()
第六節老子歸隱()
第二章老子傳說()
第1節《史記》中的老子()
第二節世俗中的老子()
第三節道教徒心目中的老子()
第三章老子考證()
第1節老子的齣身及師承()
第二節老子與陳文化關係考()
第三節老子歸隱故鄉考()
第四章老子之術()
第1節老子術之源流()
第二節老子術之內容()
第三節老子的天道觀與形上智慧()
第四節老子的辯證之思()
第五節老子的反智主義傾嚮()
第六節老子的治國理念()
第七節老子的語言觀()
第八節老子的禮學思想()
第九節老子的軍事思想()
第十節老子術之影響()
第十一節老子術之傳承()
第五章老學研究()
第1節老學的道論()
第二節老學的修身養生思想()
第三節老學的經世緻用思想()
第六章古今中外名人論老子()
第1節中國古代名人論老子()
第二節中國近現代名人論老子()
第三節國外名人論老子()
第七章老子九觀正義論()
第1節老子的恒道觀()
第二節老子的玄德觀()
第三節老子的真知觀()
第四節老子的察世觀()
第五節老子的無為觀()
第六節老子的貴身觀()
第七節老子的安民觀()
第八節老子的用兵觀()
第九節老子的治國觀()
第八章老子人生十大觀()
第1節人生守弱觀()
第二節人生如水觀()
第三節不爭而勝觀()
第四節人生價值觀()
第五節無為有為觀()
第六節超哲學觀()
第七節宇宙萬象觀()
第八節道德修養觀()
第九節人之生死觀()
第十節人世修行觀()
第九章《道德經》其書()
第十章《道德經》譯解()
第1節天地之始()
第二節美之為美()
第三節聖人之治()
第四節象帝之先()
第五節天地不仁()
第六節榖神不死()
第七節天長地久()
第八節上善若水()
第九節功遂身退()
第十節明白四達()
第十一節無之為用()
第十二節去彼取此()
第十三節寵辱若驚()
第十四節無狀之狀()
第十五節微妙玄通()
第十六節緻虛守靜()
第十七節功成事遂()
第十八節大仁大義()
第十九節少私寡欲()
第二十節獨異於人()
第二十一節孔德之容()
第二十二節聖人抱一()
第二十三節希言自然()
第二十四節物或惡之()
第二十五節道法自然()
第二十六節靜為躁君()
第二十七節常善救人()
第二十八節常德乃足()
第二十九節去奢去泰()
第三十節不以兵強()
第三十一節恬淡為上()
第三十二節知止不殆()
第三十三節自知者明()
第三十四節不自為大()
第三十五節往而不害()
第三十六節柔以勝剛()
第三十七節道常無為()
第三十八節處實不華()
第三十九節至譽無譽()
第四十節有生於無()
第四十一節道隱無名()
第四十二節萬物之始()
第四十三節不言為教()
第四十四節知止不辱()
第四十五節大成若缺()
第四十六節知足常足()
第四十七節不為而成()
第四十八節為道日損()
第四十九節善者善之()
第五十節齣生入死()
第五十一節玄德之德()
第五十二節是為襲常()
第五十三節唯施是畏()
第五十四節其德乃普()
第五十五節不道早已()
第五十六節知者不言()
第五十七節以正治國()
第五十八節福禍倚伏()
第五十九節嗇治身心()
第六十節治國烹鮮()
第六十一節大國下流()
第六十二節萬物之奧()
第六十三節能成其大()
第六十四節無為無敗()
第六十五節善為道者()
第六十六節莫能與爭()
第六十七節我有三寶()
第六十八節不爭之德()
第六十九節哀者勝矣()
第七十節被褐懷玉()
第七十一節以其病病()
第七十二節自愛不貴()
第七十三節天網恢恢()
第七十四節民不畏死()
第七十五節無以生為()
第七十六節強大處下()
第七十七節不欲見賢()
第七十八節柔之勝剛()
第七十九節報怨以德()
第八十節小國寡民()
第八十一節善者不辯()
第十一章《道德經》評注()
第1節名帝評注《道德經》()
第二節王弼評注《道德經》()
第三節陸希聲評注《道德經》()
第四節蘇轍評注《道德經》()
第五節林希逸評注《道德經》()
第六節邵若愚評注《道德經》()
第七節寇纔質評注《道德經》()
第八節時雍評注《道德經》()
第九節杜道堅評注《道德經》()
第十節憨山老人評注《道德經》()
第十一節黃元吉評注《道德經》()
第十二章《道德經》名句鑒賞()
第1節道法自然的名句()
第二節修心養性的名句()
第三節看透得失的名句()
第四節利人利己的名句()
第五節知人自知的名句()
第六節以柔剋剛的名句()
第七節知足常樂的名句()
第八節大智若愚的名句()
第十三章《道德經》智慧應用()
第1節大道至簡的理性智慧()
第二節無為勝天的圓滿智慧()
第三節上善若水的和諧智慧()
第四節韜光養晦的保全智慧()
第五節抱樸守拙的處世智慧()
第六節納福去禍的人生智慧()
附錄：林語堂講《道德經》()

作者介紹

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文摘

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序言

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《道德經·老子：人類道德論的開山之作》（精裝全6捲，綫裝書局，1580，正版書籍） 捲一：道的玄妙，無始無終的宇宙根源 翻開這部煌煌巨著，首先映入眼簾的，便是那深邃而又樸實的“道”。《道德經》以其獨到的視角，將“道”視為宇宙萬物的本源，是天地萬物的母親，是超越一切名相、概念、形態的存在。它無形無相，卻又無處不在，孕育並驅動著一切的生發與演化。 老子以如椽巨筆，描繪瞭一個非凡的宇宙觀。他認為，道是自發的，是“無為”而無不為的。它不強加於萬物，卻讓萬物得以各得其所，各展其性。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 這簡潔的論斷，揭示瞭宇宙從混沌到有序，從單一到豐富的發展邏輯。它並非是機械的創造，而是一種自然的流淌，一種內在的生長。 在這裏，“無”與“有”的關係被深刻地闡釋。老子指齣，有形之始，由無名之始。“無”並非虛無，而是孕育“有”的先決條件。如同器皿的空無，方能容納萬物；如同房子的虛室，方能成為居所。這種對“無”的肯定，是對形式主義和僵化思維的超越，是對萬物生發之初的無限可能性的尊重。 老子筆下的“道”，更是一種哲學上的升華，它指嚮一種超越二元對立的智慧。我們習慣於將事物分為善惡、美醜、大小、長短，但“道”卻包容這一切，並超越這一切。“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。” 這種看似悖論的論述，實則是在提醒我們，極緻的對立往往蘊含著轉化的契機，而絕對的定義則會限製思維的廣度。 這部精裝巨著的第一捲，如同一個幽深的泉眼，汩汩流淌齣人類對宇宙起源、生命本源的最初探索。它以一種寜靜而又充滿力量的語言，引導讀者穿越紛繁的錶象，去體悟那無始無終、永恒存在的“道”。這不僅是對宇宙的認知，更是對生命本質的追問，為後續的道德論述奠定瞭堅實的哲學基礎。 捲二：無為而治，古之聖賢的治國之道 承接“道”的哲學觀，第二捲的重點轉嚮瞭“無為而治”。老子認為，真正的治理之道，並非在於人為的乾預和強製，而在於順應自然，效法“道”的“無為”。“道恒無為而無不為。” 聖人治天下，便是要效法“道”的這種自然運行法則。 “無為”並非無所作為，而是指不妄為、不強為。它是一種以退為進、以柔剋剛的策略。老子反對繁瑣的律令，反對過度的徵伐，主張“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。” 這種治理思想，是對集權和暴政的深刻反思，是對個體自由和內在覺醒的期許。 書中詳細闡述瞭“不爭”的智慧。在老子看來，爭鬥隻會帶來傷害和損耗，而“不爭”卻能讓事物以最自然的狀態發展。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。” 這種不爭，並非消極避世，而是一種更高明的策略，是在紛爭中保持清醒，在動態中尋求平衡，最終實現真正的和諧。 老子對“少私寡欲”的提倡，更是對人性中貪婪和欲望的警示。“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。” 他認為，過度的欲望是痛苦的根源，是社會動蕩的誘因。因此，治國者應以身作則，倡導樸素的生活，減少不必要的物質追求，從而引導民眾走嚮內心的富足與寜靜。 “治大國若烹小鮮。” 這句傢喻戶曉的格言，生動地詮釋瞭“無為而治”的精髓。烹飪細嫩的魚，需要小心翼翼，不能頻繁翻動，否則就會碎爛。治理國傢也是如此，過多的乾預和變動，反而會擾亂社會秩序，破壞社會和諧。 第二捲的論述，為我們勾勒瞭一幅理想的政治圖景，一種以人為本、順應自然的治理模式。它提醒我們，在追求發展與繁榮的同時，更應關注社會的內在穩定與和諧，關注個體的精神需求與品格修養。這是一種超越時空的智慧，至今仍具有深刻的藉鑒意義。 捲三：知人者智，自知者明——修身養性的人生智慧 從宏觀的宇宙與國傢治理，到微觀的個體修身養性，第三捲將《道德經》的智慧聚焦於人的內在世界。老子認為，真正的智慧，在於“知人者智，自知者明。” 瞭解他人固然重要，但更關鍵的是認識和瞭解自己。 “知人者智，自知者明。” 這裏的“知人”，並非簡單的洞察人心，而是理解他人的行為模式、動機與需求，從而做到有效的溝通與協作。“自知者明”則更為關鍵，它指的是對自身欲望、弱點、能力有著清晰的認識，不自欺欺人，不盲目跟風。唯有明瞭自身，方能正確定位，做齣閤乎本心的選擇。 老子強調“見素抱樸，少私寡欲”的修身之道。他鼓勵人們迴歸生命的本真，拋棄過度的僞飾和欲望的羈絆。在紛繁復雜的社會中，保持內心的純淨與質樸，如同未經雕琢的原玉，自有其天然的光華。“樸雖小，天下莫能臣也。” 這種樸素，並非愚鈍，而是一種返璞歸真的境界，一種不被外界侵擾的堅定。 “聖人無常心，以百姓心為心。” 這種無私的胸懷，是“無為而治”在個體修養上的體現。真正的聖人，不會固執於自己的想法，而是能夠傾聽民意，體察民情，將大眾的利益置於首位。這是一種高尚的德行，一種將自我融入整體的境界。 書中還深刻地探討瞭“柔弱”的力量。“天下之至柔，馳騁於天下之至堅。” 柔軟並非意味著軟弱，而是一種韌性與適應性。水滴石穿，柔能剋剛，正是“柔弱”力量的最好證明。在人際交往中，謙遜、包容、不爭，往往比強勢和攻擊更能贏得尊重和支持。 “夫唯不爭，故無尤。” 避免衝突，不與人爭強好勝，能夠減少許多不必要的麻煩和怨恨。這是一種處世的智慧，一種在人生的長河中保持平和與寜靜的方法。 第三捲的論述，為我們提供瞭豐富的人生哲學和修身指南。它引導讀者審視內心，認識自我，培養高尚的品德，掌握處世的智慧，最終實現個人的和諧與寜靜。 捲四：上善若水，品德的最高境界 “上善若水。” 這一經典的論斷，在第四捲中得到瞭淋灕盡緻的展現。老子以水為喻，描繪瞭品德的最高境界。水，無色無形，卻滋養萬物；它隨形而變，卻能容納百川；它至柔至弱，卻能穿石破金。 “水善利萬物而處眾人之所惡，故幾於道。” 水的“利萬物”，體現瞭無私奉獻的精神，不求迴報，默默付齣，將生命的力量傳遞給每一個需要它存在的生命。“處眾人之所惡”，則是一種謙卑與包容，甘願處於卑下之地，卻能成就宏大的事業。這種不爭名利，甘於後退的姿態，正是“道”的體現。 “居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。” 老子將水的品德延伸到生活的方方麵麵，為我們提供瞭實踐道德的清晰指引。 “居善地”，如同水流選擇低窪之處，我們應選擇最適閤自己的位置，不強求，不妄為。“心善淵”，心胸要像深淵一樣廣闊，能夠容納一切，不被細枝末節所睏。“與善仁”，待人接物要充滿仁愛，如同水滋養萬物，給予關懷與溫暖。“言善信”，言語要誠實守信，如同水般純淨透明。“政善治”，治理要如同水一般順暢自然，不擾民，不擾物。“事善能”，做事情要發揮自身最大的能力，如同水能夠適應各種器皿。“動善時”，行動要把握時機，如同水在閤適的季節匯聚成江河。“夫唯不爭，故無尤。” 再次強調瞭“不爭”的重要性，與水之柔弱相得益彰。 第四捲不僅是對“水”的自然屬性的贊美，更是對人類品德修養的深刻啓迪。它告訴我們，真正的偉大，不在於外錶的張揚，而在於內在的涵養；不在於強製的力量，而在於溫潤的滋養。 捲五：知足不辱，知止不殆——安身立命的生存法則 在經曆過對宇宙、治國、修身、品德的探討後，第五捲將目光聚焦於個體安身立命的生存法則。“知足不辱，知止不殆。” 這兩句簡短的話語，卻蘊含著深刻的生存智慧。 “知足”是安於現狀，不貪得無厭。老子認為，人生的許多痛苦，源於不知足。當我們不斷追求更多，便會陷入無休止的欲望漩渦，最終導緻精神的疲憊與物質的匱乏。“故曰：知足之足，常足矣。” 真正的滿足，在於內心的認知，而非外物的多寡。懂得滿足，便能避免因貪婪而帶來的羞辱與睏境。 “知止”是懂得適可而止，不越雷池一步。無論是言語、行動，還是欲望，都應有一個界限。“殆”即危險。當一個人不懂得適可而止，便會走嚮危險的境地，招緻不必要的禍患。“聖人句規矩，不為所傾。” 聖人懂得規矩，不會被外界誘惑所左右，保持清醒的頭腦，做齣理智的選擇。 書中還闡述瞭“不爭”與“不畏”的關係。“夫唯不爭，故無憂。” 當我們不與人爭奪，便能減少許多憂慮和煩惱。同樣，“不畏”也是一種智慧。不是說完全沒有恐懼，而是指在明瞭事物真相的前提下，不被錶象所迷惑，不被虛妄所嚇倒。 “大巧若拙。” 真正的巧妙，往往錶現為笨拙。過度炫耀的技巧，反而顯得浮躁。“大辯若訥。” 最有說服力的辯論，往往樸實無華，不事張揚。這些論述，都在提醒我們，不要被錶麵的光鮮所迷惑，要關注事物本質，保持內心的沉靜與真實。 第五捲的智慧，是實用且深刻的。它教導我們如何在這種復雜的世界上，保持內心的平靜與安寜，如何在人生的道路上，避免不必要的風險，找到屬於自己的生存之道。 捲六：復歸於嬰兒，萬物歸根的終極追求 作為精裝全六捲的最後一捲，第六捲將《道德經》的思想推嚮瞭終極的追求——“復歸於嬰兒”。這並非是退化，而是一種返璞歸真的境界，一種迴歸生命本源的迴歸。 “治大國，若烹小鮮。” 再次強調瞭“無為而治”的理念，將治理的復雜性比作烹飪精細的魚，需要耐心與細緻，避免過度的乾預。 “孔德之容，唯道是從。” 道德的最高錶現，是順應“道”。“道”是萬物的歸宿，是生命最初的形態。迴歸“道”，便是迴歸生命最純淨、最原始的狀態。 “吾不知誰之子，帝之先。” 老子對“道”的描述，充滿瞭神秘與玄妙。它超越瞭時間與空間，是萬物的起源，是永恒的存在。“天地所以能長且久者，以其生而不積，長而不宰，是謂玄德。” 天地之所以能夠長久存在，是因為它們不囤積居奇，不宰製萬物，而是順應自然的規律，發揮其“玄德”。 “復歸於嬰兒”，便是要去除後天形成的種種習氣、欲望、雜念，重新獲得嬰兒般的純真、自然與無我。“故 G-I 曰：知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。” 知道陽剛，也要守住陰柔；知道光明，也要守住黑暗。這是對事物兩麵性的深刻認識，也是一種平衡與包容的智慧。 “大象無形，大音希聲，大美無言。” 最偉大的事物，往往是看不見、聽不見、說不齣的。這種超越感官的認知，是對“道”的進一步闡釋。 第六捲將《道德經》的思想升華到一個新的高度，指嚮一種對生命終極意義的追尋。它鼓勵人們在經曆瞭世間的風風雨雨後，能夠迴歸內心的寜靜，迴歸生命的本真，達到一種超然物外、與道同歸的境界。 精裝全6捲，綫裝書局，1580，正版書籍 這部由綫裝書局齣版的《道德經·老子：人類道德論的開山之作》，采用精裝全六捲的形式，每一捲都承載著老子思想的精華。1580的價格，體現瞭其作為珍貴典籍的價值。作為正版書籍，它保證瞭文本的準確性和完整性，為讀者提供瞭一次深入學習和感悟老子思想的絕佳機會。 這部作品，不僅是中國古代哲學思想的瑰寶，更是人類文明的寶貴財富。它以其深邃的智慧，影響瞭無數代人，至今仍閃耀著永恒的光芒。翻開它，便是踏上瞭一段探索生命、智慧與和諧的非凡旅程。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《道德經》是一場持續的自我校準過程。每當我感覺自己被外界的喧囂和功利主義裹挾太深時，打開這六捲中的任意一冊，總能找到一個錨點，將我的心神重新拉迴那個“知足常樂”、“功成身退”的境界。老子筆下的世界觀是如此的圓融與通透，他沒有給我們提供具體的條條框框，而是給齣瞭一種觀察世界的角度——從整體、從對立統一的角度去看待一切。這種哲學思維的訓練，遠比記住幾句名言警句更有價值。這套書的細緻劃分和深入講解，幫助我逐漸領悟到，真正的“德”並非外在的道德說教，而是內在與“道”的契閤，是一種自然而然的生命流露。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，最初購入這套書，是衝著它“人類道德論的開山之作”這個名頭去的，畢竟在浩瀚的中華思想史中，老子的地位是無可撼動的。然而，真正開始研讀後，我發現它遠不止於“道德”二字那麼簡單。它更像是一部關於治理、生存、以及與自然和諧共處的總綱領。我特彆喜歡其中關於“無為”的闡釋，起初覺得很虛無縹緲，但結閤現實中的諸多紛爭和過度乾預的弊端來看，這種“不強求”、“順勢而為”的智慧，反而是最強大、最持久的行動力。這六捲的厚度，保證瞭對原文的細緻梳理和豐富的注釋，對於我們這些現代人，需要這些詳盡的解讀纔能不至於在古奧的語言麵前望而卻步。它教人如何卸下心防，如何以柔剋剛，這種反直覺的智慧，纔是現代社會最稀缺的“清涼劑”。

評分☆☆☆☆☆

關於這套精裝版，我必須提及它的收藏價值。在如今這個“電子書比實體書更流行”的時代，一本製作如此考究、裝幀如此精美的古籍重製版，其意義已經超越瞭單純的閱讀工具。它代錶瞭一種對文化遺産的嚴肅對待和精心維護。六捲的配置也使得內容編排顯得井然有序，即便是初次接觸老子思想的人，也能循著清晰的脈絡逐步深入，不會在浩瀚的“道”的世界裏迷失方嚮。綫裝書局這次的齣品，無疑為中國古典哲學書籍的現代化呈現樹立瞭一個新的標杆。它讓我願意花更多的時間去品味，去觸摸，去反復摩挲那些曆經時間考驗的文字，感受到那種跨越時空的連接感。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀工藝，尤其是綫裝的細節處理，簡直是讓人贊嘆不已。我是一個對書籍物理形態有極高要求的人，市麵上很多所謂的“復古”隻是徒有其錶，但綫裝書局的這套，無論是綫繩的鬆緊度，還是書脊的裝訂方式，都體現瞭匠人的功力。翻動時發齣的那種輕微的、特有的“沙沙”聲，伴隨著墨香，營造齣一種完全沉浸式的閱讀環境。我特意將它們擺在瞭書架的最顯眼位置，不僅僅因為內容重要，更因為它們本身就是一件值得把玩的工藝品。它讓我開始重新審視購買書籍的意義——閱讀不再僅僅是信息獲取，更是一種對傳統文化和精湛工藝的緻敬與保留。這套書的存在，本身就提供瞭一種對抗電子化、快餐化閱讀的有力宣言。

評分☆☆☆☆☆

這本《道德經》的精裝全六捲，光是捧在手裏，就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。綫裝書局的版本果然名不虛傳，裝幀設計得極為雅緻，每一冊的紙張觸感都細膩溫潤，那種油墨散發齣的淡淡書香，讓人忍不住想立刻沉浸其中。我尤其欣賞他們對古籍文字的考據和排版，字裏行間都透露齣對經典的敬畏。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品。對於真正想深入理解老子思想的讀者來說，這種精裝重製版的投入是絕對值得的，它提供瞭一種儀式感，讓你在閱讀時能更好地進入那種超脫塵世、探尋萬物本源的哲學境界。翻閱每一頁，都像是與韆年前的智者進行著無聲的對話，那種被引導至深邃寜靜的感覺，是快餐式閱讀無法給予的。 那些關於“道”的玄妙論述，在如此精美的載體中，似乎也變得更加清晰可觸，引導著我的心緒去捕捉那些稍縱即逝的宇宙真理。