文章修养 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

唐弢 著

图书标签:

• 写作技巧
• 文笔提升
• 语言表达
• 写作指导
• 修辞
• 写作素材
• 写作方法
• 实用写作
• 职场写作
• 个人提升

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108030412

版次：1

商品编码：10056771

品牌：三联书店

包装：精装

丛书名： 中学图书馆文库

开本：32开

出版时间：2008-11-01

用纸：胶版纸

页数：181

字数：101000

正文语种：中文

编辑推荐

　　一大特色是平易、简洁而生动，没有教科书式的枯燥和刻板，也没有“八股气”。作者以史代论，大量征引感性的文学材料，包括诗词曲赋、古今小说和外国文学等，言必有据，富有说服力，又明白晓畅，设身处地地照顾到普通读者。

内容简介

　　《文章修养》是唐弢先生（1913-1992）“二十七岁时写的一本小册子”，当时即定位于“作为青年们的课外读物”。上编六章，漫谈文字知识和演变经过，从文字到文章，从文章到文学，从古文到白话文，基本上是偏于史的叙述；下编八章，专谈作法和修辞，既有字、词、句和各种修辞手法的具体运用、如何写会话等细节元素的探讨，也有搜集题材、确立主题和营造文气等文章大处的把握。
　　这本书的一大特色是平易、简洁而生动，没有教科书式的枯燥和刻板，也没有“八股气”。作者以史代论，大量征引感性的文学材料，包括诗词曲赋、古今小说和外国文学等，言必有据，富有说服力，又明白晓畅，设身处地地照顾到普通读者。
　　整体来看，《文章修养》是定位于语文知识的普及和提高的文化读物，适合青年和初学写作者，尤其是中学师生这一读者群体。在横跨四十年的新旧二序中，作者自谦而又不无自信地说：“虽然出诸病人之口，这所谈的，总还不失为健康之道吧。”作者既曾有过中学国文教员的经历，深解作文诸病与经验，又是有成就的作家、学者，这本小册子因而兼有厚积薄发和深入浅出的优长。今天读来，依然毫无过时之虞，而有受益多端之感。这也正是我们把《文心》收入这套文库的原因。

作者简介

　　唐端毅，曾用笔名风子、晦庵、韦长、仇如山、桑天等，1913年3月3日出生于浙江省镇海县现在于江北区甬江街道畈里塘村，后为纪念唐弢先生将甬江镇中心小学改名为唐弢学校。唐弢初中时家贫辍学，入上海邮局作拣信生，开始业余写作。从20世纪30年代开始从事业余创作，以散文和杂文为主，其风格接近鲁迅，并因此与鲁迅结识。1933年起发表散文、杂文，后结识鲁迅。抗日战争爆发后，在上海坚持抗日文化运动，参加初版《鲁迅全集》编校。又支持《鲁迅风》周刊，编辑《文艺界丛刊》，兼任中学教职。抗日战争胜利后重回邮局，与柯灵合编《周报》，参加反迫害、反内战、反饥饿民主运动。《周报》被禁，转编《文汇报·笔会》。新中国成立后，致力鲁迅著作和中国现代文学史研究，坚持杂文、散文创作，历任复旦大学、上海戏剧专科学校教授，上海市文化局副局长，中国作家协会上海分会书记处书记，《文艺新地》、《文艺月报》副主编等。1959年任中国社会科学院文学研究所研究员，是第二、三、四届全国政协委员，第四、五届全国人大代表，中国作家协会理事。所著杂文思想、艺术均深受鲁迅影响，针砭时弊，议论激烈，有时也含抒情，意味隽永，社会性、知识性、文艺性兼顾，先后出版杂文集《推背集》、《海天集》、《短长书》、《唐弢杂文选》等，散文随笔集《落帆集》、《晦庵书话》等，论文集《向鲁迅学习》、《鲁迅的美学思想》、《海山论集》等，主编《中国现代文学史》，另辑有《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》。1978年兼任中国社会科学院研究生院教授、硕士生和博士生导师。1992年1月4日唐弢在北京病逝，终年78岁。
　　唐弢一生写了大量的散文、杂文、时评，并以《晦庵书话》的形式记录了现代文学史上的重要出版活动。唐弢是鲁迅研究学科的奠基人之一和海内外公认的权威学者，曾参加过1938年版《鲁迅全集》的编辑工作，还编辑出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，辑录、考订了鲁迅佚文。他的一系列关于鲁迅创作的著述，在鲁迅研究史上享有很高声誉。唐弢又是中国现代文学研究领域的开拓者之一，在史料、史论方面有重要贡献，他主编的《中国现代文学史》（3卷本）、《中国现代文学史简编》是学习现代文学的重要著作，被列为高等院校文科通用教材。

内页插图

目录

序(一) 唐弢
序(二) 唐弢
一、开头语
二、从文字到文章
三、古文·骈文·八股文
四、白话文及其他
五、关于文体
六、句读和段落
七、向书本学习还是从生活提炼
八、题材的搜集和主题的确定
九、字和词·土话和成语
十、句子的构造和安排
十一、明喻·暗示·借代·比拟
十二、铺张和省略
十三、怎样写会话
十四、所谓“文气”

精彩书摘

　　二、从文字到文章
　　当人类没有文字的时候，因为要表达情意，曾经想过种种方法，起先是用一些足以代表其他意义的实物，譬如送一支箭给人家，那就是表示要和他打仗；如果是讲和呢，就送过一根烟筒去，因为烟筒是代表和好，而箭却是象征着战争的。后来的绑匪们在恐吓信里缄子弹，朋友们在见面时递纸烟，也正是这意思。不过单是箭、烟筒等等轻便的东西，自然还可以，倘使有一种事情，非用大石柜或是大铁鼎来代表不可，这就无法照办了，请七八个人抬着，送到几十里或是几百里外去么？我想，即使是古人，也还不至于这样愚昧的。而且事实上，复杂的情意，也决不能用简单的实物来表现，直到以后，终于无法应付，渐渐地有碰壁之势了。
　　一碰壁，于是就另想别法，结果是采用了结绳。《易经》里说，“上古结绳而治”，就正是这时期。但怎样结法呢？有一件事情，就打一个结，做完了，就解开么？但这不但不能表达情意，就是要备忘，也是很成问题的。打的时候虽容易，但历时既久，结一多，记起来可就困难了。这方法可不行。《九家易》里说，“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”照这说法，结绳只是一种契约，我看也未必尽然的。那么究竟是怎样结法的呢？现在秘鲁的乡间，还存在着一种结绳文字，那方法是用一条极粗的横绳，上面挂满着长短不齐，颜色不同的细绳子，结网似的打起来，每一种打法，就代表一种固定的东西，这作用，就和文字相仿佛。听说东方的琉球也还遗留着这制度。我们古代的结绳，推想起来，恐怕也是和这差不多的吧。
　　但结绳的时期，究竟延长了多久呢？这很难说。《易经》是一部很早的书，它也只告诉我们：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸央。”大家根据这段话，以为代替了结绳的，就是书契——文字，但也有人不同意，说是书契并不是文字，仍旧不过是一种契约之类的东西，和文字毫无关系。但我想，无论如何，结绳和“图画文字”，在时间上，决不会距离得很久的。
　　到这里，我们还是来推测一下文字的起源吧。
　　每一种对人类文化较有影响的工具，人们对于它的产生，总不免有些近于神话的传说，文字自然也不能例外。《河图玉版》里说：“仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于元扈洛油之水，灵龟负书，丹甲青文以授。”这是说，文字原是一种天赐的东西。类似的记载还很多，见于《水饰》里的，如：“神龟负八卦出河，授伏牺。”“玄龟衔符出洛水。”“黄龙负图出河。”“尧与舜坐舟于河，凤凰负图，赤龙载图，出河，并授尧。”“龙马衔甲文出河，授舜。”“鲈鱼衔篆图，出翠妫之水，并授黄帝。”“白面长人而鱼身，捧河图授禹，舞而入河。”等等，都是关于文字产生的传说。自然，神话是总不免于稀奇古怪的，但也并非全无原因，《路史》里说：“仓帝俯察龟文鸟羽，始创文字。”许慎的《说文解字》自序里也说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”可见其实是古人看了龟背的条纹，鱼的形状，蛇游的痕迹，这才有所领悟，因而造出“图画文字”来。

前言/序言

　　对于语文，我是一个门外汉。但因为当过中学国文教员，平日又弄弄文艺，书店就把写这本书的约定，推到我的头上来，我当时随口答应，一写，这才知道并不是一件轻易的工作。要弄得好，参考探求，非有充分的时间不可。在这激荡的时代里，我又苦于未能闭门潜修，虽承书店一再把限期放宽，但粗率和浅陋的地方，是难免的，也许我自己倒先得被送进文章病院去。
　　然而我想，虽然出诸病人之口，这所谈的，总还不失为健康之道吧。
　　在这一部小书里，上编六章，偏于叙述，下编八章，专谈作法。

《文章修养》 卷首语：文字的力量，心灵的耕耘 世人皆知笔墨能载道，却少有人深究文字背后那股牵引人心的力量，以及在笔尖流淌间，作者与自我灵魂的对话。我辈置身信息洪流，每日吞吐万言，可有多少字句能真正抵达心灵深处，触动那柔软的角落？有多少篇章能引领我们穿透迷雾，照见更广阔的天地？ 《文章修养》并非一本关于写作技巧的速成指南，也非罗列古今名篇的鉴赏集。它是一场关于文字的深度探寻，一次关于如何用文字塑造思想、提升境界的静心耕耘。它关乎的，是“写什么”之前，更重要的“怎么去写”，以及“为何要写”的初心。 文字，是思想的载体，是情感的画卷，更是构建理解、传递价值的桥梁。然而，当文字变得廉价而泛滥，我们便容易迷失在表面的喧嚣之中，忽略了其内在的丰盈与力量。真正的文章修养，始于对文字本质的敬畏，在于对思想深度的追求，在于对情感真挚的表达，更在于一种以文字为工具，不断认识自我、完善自我的修行过程。 本书所探讨的，正是这条“修养”之路。它不是教你如何写出惊世骇俗的作品，而是引导你如何从内心出发，以一种更加沉静、审慎、充满温度的方式，去与文字建立一种深刻而持久的联系。这种联系，将不仅改变你写作的方式，更将潜移默化地改变你观察世界、思考人生、与人沟通的态度。 在这本书中，我们不谈什么“流量密码”，不追求“爆款”效应。我们所要做的，是回到文字的本初，审视那些构成优秀文章的基石：对生活细致入微的观察，对事物抽丝剥茧的思考，对情感淋漓尽致的体悟，以及对语言驾驭的精妙。这一切，都指向一个核心——“修养”。 “修养”，意味着自我的打磨，心灵的涵养，品格的淬炼。当我们将目光投向文章，便会发现，那些真正能长久流传、打动人心的文字，无不蕴含着作者深厚的学识、丰富的人生阅历、以及对真善美的执着追求。它们是作者内心世界的折射，是人格魅力的展现。 因此，《文章修养》将带领我们踏上这样一条旅程： 探寻文字的“形”与“神”： 理解字词的意蕴，句子的韵律，篇章的结构，更重要的是，如何让文字背后所承载的思想、情感与智慧，得以生动传达。我们将审视那些精妙的遣词造句，不仅是技巧的展现，更是思想的凝练；那些流畅的段落衔接，不仅是结构的安排，更是逻辑的延伸。 打磨思想的“棱角”与“温度”： 鼓励我们深入思考，不满足于人云亦云。如何从纷繁的现象中提炼出独特的见解？如何让我们的观点既有理性的深度，又不失人性的温度？我们将探讨如何将抽象的哲思转化为具体可感的文字，让读者在阅读中产生共鸣，引发思考。 淬炼情感的“真”与“纯”： 认识到情感的表达并非简单的宣泄，而是需要真挚的体悟与恰当的表达。如何避免陈词滥调，让情感的流露自然而动人？我们将反思那些能够触动人心的文字，它们往往源于作者对生活最真实的感受，对人性最深刻的洞察。 重塑观察的“眼”与“心”： 培养一种敏锐而深刻的观察力。我们不再是机械地记录，而是带着思考去观察，带着感悟去体验。从一片落叶，到一个眼神，都能发现其中蕴含的意义与美。文字的优秀，源于对生活细节的捕捉，对平凡之中的不平凡的洞悉。 构建对话的“桥梁”与“共鸣”： 理解写作的本质是与读者的交流。如何让我们的文字能够跨越时空的界限，与读者建立起心灵的连接？我们将探讨那些历久弥新的经典，它们之所以伟大，在于它们能够与不同时代、不同背景的读者产生共鸣。 锤炼文字的“匠心”与“灵魂”： 强调在每一个文字、每一个句子上都倾注心血。这是一种对创作过程的尊重，也是对读者付出的负责。真正的文章修养，是将文字视为生命的一部分，是用灵魂去雕琢的艺术。 《文章修养》将带你走进一个更加广阔的文字世界，一个不以取悦、不以功利为导向，而以深刻、以真诚、以提升为己任的领域。它不是让你成为一个“作家”，而是让你成为一个更好的“写作者”，更重要的是，成为一个更加有思想、有深度、有温度的人。 在这本书的字里行间，你不会找到那些生硬的写作公式，也不会读到那些空洞的励志口号。你将跟随我，一起去静静地品味文字的芬芳，一同去感受思想的碰撞，一同去体悟心灵的成长。 也许，你曾为“写不出好文章”而苦恼；也许，你曾对“如何让文字更有力量”而迷茫；也许，你曾想过，文字除了记录，还能带来什么？ 那么，请翻开《文章修养》。让我们一起，在文字的海洋中，进行一场关于思想、关于情感、关于生命深度的洗礼。让我们用文字，去照亮内心的世界，去温暖他人的心灵，去搭建一座通往理解与美好的坚实桥梁。 这，是一场关于文字的修行，亦是一场关于心灵的探索。愿我们在文字的旅程中，不断遇见更好的自己。

评分☆☆☆☆☆

《文章修养》这个名字，让我感觉它可能是一本关于如何通过文字来提升个人品格和精神境界的书。我一直认为，写作和一个人的人生追求、精神世界是紧密相连的。好的文章，往往是作者心性的投射。这本书会否探讨，如何在写作中体现一个人的正直、善良、智慧和勇气？我猜测，它可能不仅仅停留在文字技巧的层面，而是会更深入地挖掘，如何通过文字来塑造一个更完整的、更有内涵的自我。它也许会引导读者去反思，自己的文字是否能够传递正面的能量，是否能够引发读者的思考，是否能够成为一种连接人与人之间情感和思想的桥梁。我期待它能提供一些关于如何让写作成为一种自我发现、自我完善的工具的启示。或许，它会鼓励我们，用文字去记录人生的起伏，去表达内心的感悟，去与世界进行有意义的对话，从而在写作的过程中，不断地磨砺自己的心性，提升自己的精神境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我，那种沉静而富有质感的风格，让我忍不住想翻开它。虽然我还没有深入阅读，但仅凭书名《文章修养》就能联想到许多关于文字、表达和思想的深度探讨。我一直觉得，写作不仅仅是技巧的堆砌，更是一种内在的修炼，是对世界、对自我的一种梳理和理解。这本书给我的第一印象，就是它可能涵盖了从字词的锤炼到段落的布局，再到篇章的谋篇，甚至可能触及到作者的精神气质如何渗透进文字之中。我期待它能为我提供一些关于如何让文章更具生命力、更有穿透力的指导。也许它会讲述如何避免那些空洞无物的套话，如何用最精准的语言触动人心，如何构建逻辑严谨而又不失艺术感染力的文章。我尤其好奇，它是否会分享一些关于如何从日常生活中汲取灵感，将平凡的素材转化为不朽的文字的秘诀。我猜测，这本书会像一位循循善诱的老师，引导读者一步步提升自己的文字功底，最终达到一种“笔随心至”的境界，让每一次落笔都充满力量和智慧。

评分☆☆☆☆☆

拿到《文章修养》这本书，我的第一反应是它听起来非常学术，但同时也带有一种古老而典雅的韵味。我想象着，这可能是一本探讨中国古代文章写作规范、文体演变，甚至是文学批评理论的书籍。我对于那些流传千古的经典文章，它们是如何在特定的历史时期诞生，又如何承载着当时的思想文化，一直都充满好奇。这本书会不会深入剖析这些名篇的结构、语言特色、用典遣词的精妙之处？我猜想，它可能会从宏观的角度，梳理文章体例的脉络，比如从诗赋到散文，再到小说的发展，指出不同时代文人创作的特点和追求。也可能，它会从微观的层面，讲解如何掌握拗句、对仗、用韵等修辞技巧，如何恰当运用各种典故和成语，让文章更显文采和底蕴。我期待它能让我对“文章”这个概念有更深刻的认识，不仅仅是写得“好”，更是写得“有根基”、“有传承”。或许，它还会引导我们去理解，文章的“修养”不仅仅是文字的技巧，更是作者品格、学识、思想境界的综合体现。

评分☆☆☆☆☆

《文章修养》这个书名，让我想象到的是一种非常个人化、非常内敛的写作过程。它可能不像市面上很多教人“快速写作”或者“营销文案”的书籍那样，充满技巧性的指导，而是更侧重于作者自身的成长和对写作本质的探索。我一直觉得，真正有力量的文章，都来源于作者内心的真实感受和对生活的深刻洞察。这本书会否告诉我们，如何培养一种观察生活、感受生活的能力？如何将这些细微的体验转化为文字？我猜测，它可能强调的是一种“慢”的写作方式，注重思考的深度，强调情感的真挚，以及语言的恰当。它也许会分享一些关于如何找到自己的写作声音，如何避免随波逐流，如何形成自己独特的风格的经验。我期待它能帮助我理解，真正的“文章修养”，是让自己的思想和情感，通过文字得到最恰当、最动人的表达，让读者在阅读时，不仅能感受到文字的力量，更能体会到作者的心灵。

评分☆☆☆☆☆

我看到《文章修养》这本书，脑海中立刻浮现出一种古典的、充满智慧的形象。这似乎是一本关于如何让文字变得更具“大家风范”的书。我一直觉得，很多现代的写作，虽然流畅，但总缺少一种沉淀感，一种厚重感。这本书会不会引导我们去学习那些老派的写作方式，比如如何使用更讲究的句式，如何营造一种从容不迫的叙事节奏，如何用一种更含蓄、更内敛的方式来表达情感？我猜测，它可能会涉及一些关于“文心”的讨论，即文章的灵魂所在。它可能强调的是，文章的修养，不仅仅是外在的技巧，更是内在的品味和学识的体现。或许，它会分享一些关于如何提升个人文化素养，如何阅读经典，如何积累人生阅历，这些看似与写作不直接相关，但却能滋养文章根基的方面。我希望这本书能让我明白，真正的“文章修养”，是让文字像陈年的美酒，越品越有味道，越嚼越有韵味，而不是昙花一现的流星。

评分☆☆☆☆☆

很适合，有用处，有帮助

评分☆☆☆☆☆

语言学家的名作，值得拜读

评分☆☆☆☆☆

除了教书，还能向往什么？它是我唯一的职业。职业就是得选择一个角色，由它来养活。除此之外，它没有更多的东西。或者说，职业是人的社会存在方式，因为人离开了社会则无处可去。还好，我并不厌恶这个行当，喜欢给学生上课。在课堂，我可以把那些无用的胡思乱想像考试夹携小纸条的方式带进教室，学生能分享我的热情、玩笑或者不时冒出的几句机智之语，便是快乐的应许之地。

评分☆☆☆☆☆

这本书的一大特色是平易、简洁而生动，没有教科书式的枯燥和刻板，也没有“八股气”。作者以史代论，大量征引感性的文学材料，包括诗词曲赋、古今小说和外国文学等，言必有据，富有说服力，又明白晓畅，设身处地地照顾到普通读者。

评分☆☆☆☆☆

良好的修养最能体现一个人的品位与价值,一个有很高个人修养的人,才具最具有个性和人格魅力,当今,市场经济把每个人都推向市场,利益驱动越来越影响人与人之间的关系,虽然如此,非功利因素在建立健康,和谐的人际关系中依然显得非常重要.一个人面对挫折的乐观程度,情绪控制能力,认识他人情感能力以及交往能力等,都是自身修养的重要内容.它对加深沟通交流,提高人格魅力有着举足轻重的作用.

评分☆☆☆☆☆

最好的工具书之一，基本可以像字典一样逐字逐句读，还比字典有声有色。作者唐弢先生是个性格活泼的青年，虽然说的是文字语言文体研究，行文却是全不枯燥，又可能受当时代新文化运动的影响，行文比之今天更加明白晓畅，新文学版本，有的用公元纪年，诸如北新书局、良友图书印刷公司等，有的则用中华民国纪年，像开明书店、商务印书馆等，也有时二者并用。总之，这给出版时间的著录带来了麻烦。书话作者往往要换算成公元纪年加以介绍，这一般不会错，但有时也会有疏漏。唐弢先生是著名的版本学家，又以治学严谨著称，他那大量书话作品中，很少有版本错误。《晦庵书话》中，有一篇《半农杂文》，他说：“《半农杂文》分第一册与二集两本。第一册由北平星云堂书店出版，一九二四年六月发行，道林纸印，十八开大本……”“至于《半农杂文二集》，则于一九三五年七月半农逝世周年忌的时候，作者遗著，由良友图书公司出版。”(三联书店1980年9月第一版第27～29页)唐先生这里的《半农杂文》(第一册)的出版时间却错了。在该书版权页上，印的是“中华民国二十三年六月初版”、“发行者星云堂书店”，此书似没有再版过，换算成公元，该是1934年6月才对，版权页上也没有印错，因为书的第一篇是《自序》，文末是：“二十三年四月十二日刘复识于平寓”，这里的“二十三年”应该是“中华民国二十三年”，即1934年。我查刘小蕙《父亲刘半农》一书，所附《刘半农大事年表》、《刘半农著译作目录》、《自序》、《半农杂文(第一集)》，发表和出版时间，均为1934年。都足以证明唐弢先生在《半农杂文》一文中，将民国换算为公元纪年时，差了十年。唐先生这个失误，我是四十多年前发现的。1962年《书话》由北京出版社出版，著者署名晦庵，我并不知道是唐弢先生。当时我正从中国书店机关服务部先后买到了《半农杂文(第一册)》和《半农杂文二集》，前者2元，后者1元，那会儿这就不便宜了。读了《书话》中的《半农杂文》一篇，对照两书的版权页和《自序》，我就发现作者换算年代错了，可还不知晦庵是唐弢先生。后来知道了这是唐先生作的，再后来，不仅写信向唐先生请教问题，还见过几次面，也去唐府请教过问题，但始终羞于开口告诉唐先生这个失误，觉得后生晚辈不该班门弄斧。以至80年代的《晦庵书话》和90年代的《唐弢文集》第5卷，《半农杂文》一文中，那一处年代换算失误都没有改正。今天想想，都后悔没有告诉弢公。我们常说，吾爱吾师，吾更爱真理！说说容易，要做到是需要勇气的。当年我听过唐弢先生的课，还不止一次请教过问题，他确为我的师辈，但到了指出失误时，就没有那勇气了！

评分☆☆☆☆☆

有必要收藏 对于语文教学 有助益之用

评分☆☆☆☆☆

拿在手里方便，内容也不错。

评分☆☆☆☆☆

他打动我的是那独特的思考和诡异的思考方式。赞叹他在“微小世界”里的大发现，感动于他思想的火焰在“过去”的干柴和生活的灰烬上的持续燃烧……