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《史记》是我国一部通史，记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，首尾共约三千年，尤详于战国、秦、汉。其的“纪传体”叙史体例，为历代“正史”所沿袭，无有例外。内容简介
《史记》是司马迁的著作，贯穿经传，整理诸子百家，纂述了三代而下以至其当代的史事，为中华民族保存了纪元前千余年的历史文化，这一巨著，是先秦所有典籍无可相比的。作为一个中国人，要了解自家的历史文化，必读《史记》。惟有透过《史记》的认识，才能真正找出中国人的“根”。作者简介
司马迁（约前145～前90年)，卒于公元前90年，56岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”（民国，鲁迅）。司马迁是西汉夏阳龙门人。夏阳（今陕西韩城南），县名，靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。目录
史记卷一 五帝本纪第一��史记卷二 夏本纪第二��
史记卷三 殷本纪第三��
史记卷四 周本纪第四��
史记卷五 秦本纪第五��
史记卷六 秦始皇本纪第六��
史记卷七 项羽本纪第七��
史记卷八 高祖本纪第八��
史记卷九 吕太后本纪第九��
史记卷十 孝文本纪第十��
史记卷十一 孝景本纪第十一��
史记卷十二 孝武本纪第十二��
史记卷十三 三代世表第一��
史记卷十四 十二诸侯年表第二��
史记卷十五 六国年表第三��
史记卷十六 秦楚之际月表第四��
史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五��
史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六��
史记卷十九 惠景间侯者年表第七��
史记卷二十 建元以来侯者年表第八��
史记卷二十一 建元已来王子侯者年表第九��
史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十��
史记卷二十三 礼书第一��
史记卷二十四 乐书第二��
史记卷二十五 律书第三��
史记卷二十六 历书第四��
史记卷二十七 天官书第五��
史记卷二十八 封禅书第六��
史记卷二十九 河渠书第七��
史记卷三十 平准书第八��
史记卷三十一 吴太伯世家第一��
史记卷三十二 齐太公世家第二��
史记卷三十三 鲁周公世家第三��
史记卷三十四 燕召公世家第四��
史记卷三十五 管蔡世家第五��
史记卷三十六 陈杞世家第六��
史记卷三十七 卫康叔世家第七��
史记卷三十八 宋微子世家第八��
史记卷三十九 晋世家第九��
史记卷四十 楚世家第十��
史记卷四十一 越王句践世家第十一��
史记卷四十二 郑世家第十二��
史记卷四十三 赵世家第十三��
史记卷四十四 魏世家第十四��
史记卷四十五 韩世家第十五��
史记卷四十六 田敬仲完世家第十六��
史记卷四十七 孔子世家第十七��
史记卷四十八 陈涉世家第十八��
史记卷四十九 外戚世家第十九��
史记卷五十 楚元王世家第二十��
史记卷五十一 荆燕世家第二十一��
史记卷五十二 齐悼惠王世家第二十二��
史记卷五十三 萧相国世家第二十三��
史记卷五十四 曹相国世家第二十四��
史记卷五十五 留侯世家第二十五��
史记卷五十六 陈丞相世家第二十六��
史记卷五十七 绛侯周勃世家第二十七��
史记卷五十八 梁孝王世家第二十八��
史记卷五十九 五宗世家第二十九��
史记卷六十 三王世家第三十��
史记卷六十一 伯夷列传第一��
史记卷六十二 管晏列传第二��
史记卷六十三 老子韩非列传第三��
史记卷六十四 司马穰苴列传第四��
史记卷六十五 孙子吴起列传第五��
史记卷六十六 伍子胥列传第六��
史记卷六十七 仲尼弟子列传第七��
史记卷六十八 商君列传第八��
史记卷六十九 苏秦列传第九��
史记卷七十 张仪列传第十��
史记卷七十一 樗里子甘茂列传第十一��
史记卷七十二 穰侯列传第十二��
史记卷七十三 白起王翦列传第十三��
史记卷七十四 孟子荀卿列传第十四��
史记卷七十五 孟尝君列传第十五��
史记卷七十六 平原君虞卿列传第十六��
史记卷七十七 魏公子列传第十七��
史记卷七十八 春申君列传第十八��
史记卷七十九 范睢蔡泽列传第十九��
史记卷八十 乐毅列传第二十��
史记卷八十一 廉颇蔺相如列传第二十一��
史记卷八十二 田单列传第二十二��
史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三��
史记卷八十四 屈原贾生列传第二十四��
史记卷八十五 吕不韦列传第二十五��
史记卷八十六 刺客列传第二十六��
史记卷八十七 李斯列传第二十七��
史记卷八十八 蒙恬列传第二十八��
史记卷八十九 张耳陈馀列传第二十九��
史记卷九十 魏豹彭越列传第三十��
史记卷九十一 黥布列传第三十一��
史记卷九十二 淮阴侯列传第三十二��
史记卷九十三 韩信卢绾列传第三十三��
史记卷九十四 田儋列传第三十四��
史记卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五��
史记卷九十六 张丞相列传第三十六��
史记卷九十七 郦生陆贾列传第三十七��
史记卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八��
史记卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九��
史记卷一百 季布栾布列传第四十
史记卷一百一 袁盎晁错列传第四十一��
史记卷一百二 张释之冯唐列传第四十二��
史记卷一百三 万石张叔列传第四十三��
史记卷一百四 田叔列传第四十四��
史记卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五��
史记卷一百六 吴王濞列传第四十六��
史记卷一百七 魏其武安侯列传第四十七��
史记卷一百八 韩长孺列传第四十八��
史记卷一百九 李将军列传第四十九��
史记卷一百十 匈奴列传第五十��
史记卷一百一十一 卫将军骠骑列传第五十一��
史记卷一百一十二 平津侯主父列传第五十二��
史记卷一百一十三 南越列传第五十三��
史记卷一百一十四 东越列传第五十四��
史记卷一百一十五 朝鲜列传第五十五��
史记卷一百一十六 西南夷列传第五十六��
史记卷一百一十七 司马相如列传第五十七��
史记卷一百一十八 淮南衡山列传第五十八��
史记卷一百一十九 循吏列传第五十九��
史记卷一百二十 汲郑列传第六十��
史记卷一百二十一 儒林列传第六十一��
史记卷一百二十二 酷吏列传第六十二��
史记卷一百二十三 大宛列传第六十三��
史记卷一百二十四 游侠列传第六十四��
史记卷一百二十五 佞幸列传第六十五��
史记卷一百二十六 滑稽列传第六十六��
史记卷一百二十七 日者列传第六十七��
史记卷一百二十八 龟策列传第六十八��
史记卷一百二十九 货殖列传第六十九��
史记卷一百三十 太史公自序第七十��
精彩书摘
汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北人于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道洛自熊耳，东北会于涧、澶，又东会于伊，东北入于河。于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳缌，二百里纳銍，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭。以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋日：“信其道德，谋明辅和。”禹日：“然，如何？”皋陶日：“於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，日：“然。”皋陶日：“於！在知人，在安民。”禹日：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎騹兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶日：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。日宣三德，早夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊义在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言底可行乎？”禹日：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
前言/序言
八月十二日钟叔河同志来信云，他决定要把标点分段的《史记》白文本(也就是不注不译不删节的原文本)印出来，以与今译(白话)本相辅而行。这一决定，我完全同意。两者的可取之处，并不是重复的，而是真正相辅相成的。今译本对于古汉语没有入门，或入了门而程度较低的人，确有些帮助。过去我曾不止一次说过：儒家经典如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》之类，史书如《国语》、《国策》、《史记》、《汉书》之类，都要译成现代汉语即白话文，以便利想要阅读古籍的青年人。我这意见至今坚持，但一点也不排斥白文本，因为译注本虽有可取之处，亦确有它的弱点：(1)白话译注决不能保证百分之百与正文相符；(2)注释夹在正文中间，读者不易体会正文连贯自然的气势和意味。白文本则不然，不仅这两个弱点完全没有，而且相反有一极大优点，即能使人充分享受古文连贯自然的文学上的优美之感。
讲到这里，或者有人说，注释之文也用古汉语不就好了吗？这不可能。既日译注，就只能用现代汉语或白话文。而且古代的注释、集解、笺疏之类，也似乎从来就不甚理想。我最早读《史记》时，读的是所谓《史记集解》。但所“集”之“解”，尽管是古汉语，其弱点与白话文译注的两个弱点完全相同。所以我后来编写《中国通史》及《中国政治史》时，引用《史记》，只靠白文，非万不得已，不找古汉语的注释之类。
总的说来，对初学古汉语的人，白话文的译注，虽有些帮助，但对古汉语已有基础的人来说，以读白文本为宜；而且白文既加了标点，又分了段，更便于阅读。叔河同志决定把标点分段的白文《史记》印出，我觉得很好，乐于在篇首写这几句，即以为序。
用户评价
说实话，《史记》的阅读难度在初期确实不小，文字的古雅和叙事的宏大，都需要一定的耐心去适应。然而，一旦你克服了最初的障碍，便会发现一个无与伦比的世界在你面前徐徐展开。它并非是一部简单的历史教科书，而更像是一部关于中国文明源头的史诗。我惊喜于司马迁的叙事手法，他能够在庞杂的信息中提炼出主线，让人物形象丰满立体，让事件发展脉络清晰。例如，对于一些重要的历史事件，他会从多个角度进行阐述，展现事件的不同侧面，让读者能够更全面地理解。我特别喜欢书中对一些重要人物的评价，司马迁的笔触既有褒扬，也有批评，但始终保持着一种客观的态度。这种对历史人物的“公允”评价，让我对当时的社会有了更深入的认识。阅读《史记》的过程，就像是在进行一场深度考古，每一页都隐藏着宝贵的文化遗产，等待我去发掘和解读。
评分坦白说，《史记》的阅读体验绝对是一场智力与耐力的双重挑战。刚开始翻开它时，那种密集的古文和庞杂的人物关系确实让我有些望而却步。但随着我逐渐深入，一种前所未有的吸引力开始显现。我尝试着将自己代入到那些谋臣的智谋博弈中，想象着他们的唇枪舌剑、运筹帷幄；又或是跟随那些将军的征战沙场，感受刀光剑影、生死一线。尤其是那些篇章里对古代礼仪、制度、风俗的细致描绘，让我对中国古代社会的方方面面都有了更直观的了解。有时候，我会在阅读过程中停下来，思考书中所描述的政治斗争的残酷，以及个人在历史洪流中的渺小与无奈。司马迁的文笔朴实而富有力量，他笔下的历史人物，即使过了千年，依然能感受到他们鲜活的生命力。这本书让我认识到，历史并非是枯燥的年代和事件堆砌，而是无数个鲜活生命故事的集合，每一个故事都值得我们去细细品味和反思。
评分刚开始接触《史记》，我内心是有些忐忑的，毕竟这是一部流传千古的巨著，感觉会离我十分遥远。但当我真正沉浸其中后，才发现它并不是高高在上的圣经，而是充满人间烟火气的历史长卷。我惊叹于司马迁对细节的把握，对于一些日常生活的描绘，如祭祀的仪式、宴饮的规矩、甚至人们的衣着打扮，都描绘得细致入微，让我仿佛穿越回了那个时代，能够真切地感受到那个社会的脉搏。书中的人物，无论地位高低，都展现出了鲜活的生命力。我被那些为了理想而奋斗不息的志士所感动，也对那些因权力斗争而身败名裂的权臣感到唏嘘。司马迁的叙事风格，时而慷慨激昂，时而娓娓道来，总能牢牢抓住我的注意力。这本书让我深刻体会到，历史并非是虚无缥缈的传说，而是由无数个真实的故事编织而成，每一个故事都蕴含着人生的智慧和时代的印记。
评分最近，我一口气读完了《史记》，着实被其中波澜壮阔的历史画卷和鲜活生动的人物群像所震撼。司马迁以其惊人的毅力与才华，为我们勾勒出了从黄帝时期到汉武帝时代近三千年的历史图景。那些帝王将相的兴衰沉浮，士农工商的悲欢离合，都仿佛近在眼前，触手可及。我尤其喜欢《项羽本纪》里那种悲壮的英雄主义，项羽的勇猛无匹，乌江自刎的无奈，都让人扼腕叹息。还有《赵氏孤儿》的故事，其间的忠肝义胆、忍辱负重，读来让人热血沸腾，又不禁对人性的复杂与光辉有了更深的认识。书中的人物并非脸谱化的符号，他们都有着各自的血肉，有着鲜明的个性和动机，无论是高高在上的帝王，还是卑微的市井小民，司马迁都以一种近乎苛刻的真实，将他们的人生轨迹展现在我们面前。阅读的过程，更像是一场与古人跨越时空的对话，我仿佛置身于那个时代，亲历那些历史事件，感受着他们的喜怒哀乐。这本书不仅仅是历史的记录，更是一部关于人性、命运和时代变迁的深刻哲学思考。
评分这本《史记》带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种精神上的洗礼。在阅读那些关于国家兴衰、王朝更迭的宏大叙事时，我常常会思考，为什么有些王朝能够繁荣昌盛，而有些却迅速衰亡？书中所描绘的政治智慧、军事策略固然重要，但我更被其中对人性的洞察所打动。那些因野心而起的争斗，因忠诚而赴的牺牲，因欲望而犯下的错误，都如一面面镜子，映照出人性的光明与黑暗。我尤其被书中那些坚持道义、不屈不挠的人物所感染，他们的精神力量穿越时空，给予我深刻的启迪。读《史记》就像是在品味一坛陈年的老酒，初尝时或许有些苦涩，但越品越能体会到其中醇厚的韵味。它让我明白，历史的进程往往是复杂而曲折的，没有绝对的对错，只有在特定时代背景下的必然选择。这本书让我对中国的历史文化有了更深厚的理解，也对人生有了更深刻的感悟。
评分此书堪称经典 让人学到很很多多东西 收益很深 质量很好
评分这本史记在网上找了很久，个人感觉看这种的史学经典还是全文言文得比较好，虽然读起来难度要大于翻译过的版本，但是对这些文笔的理解更好一些，能有一些个人的理解，对于学习国学帮助也比较大。
评分精致，漂亮，可惜没有注释
评分挺不错的，书很新?
评分老师要求买的，是正版书。
评分读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢?而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败?我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办?但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。三国演义中的一些人物，也给我许多启示。那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。
评分好书推荐，很有价值，适合高中生看
评分纸质算还行，错漏字较少
评分不错不错，快递员服务态度给力
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