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《史記》是我國一部通史，記事起於傳說的黃帝，迄於漢武帝，首尾共約三韆年，尤詳於戰國、秦、漢。其的“紀傳體”敘史體例，為曆代“正史”所沿襲，無有例外。內容簡介
《史記》是司馬遷的著作，貫穿經傳，整理諸子百傢，纂述瞭三代而下以至其當代的史事，為中華民族保存瞭紀元前韆餘年的曆史文化，這一巨著，是先秦所有典籍無可相比的。作為一個中國人，要瞭解自傢的曆史文化，必讀《史記》。惟有透過《史記》的認識，纔能真正找齣中國人的“根”。作者簡介
司馬遷（約前145～前90年)，卒於公元前90年，56歲終。字子長，我國西漢偉大的史學傢、文學傢、思想傢，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱為“史傢之絕唱，無韻之離騷。”（民國，魯迅）。司馬遷是西漢夏陽龍門人。夏陽（今陝西韓城南），縣名，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南麵是黃河。司馬遷的傢正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多曆史傳說和故事。目錄
史記捲一 五帝本紀第一��史記捲二 夏本紀第二��
史記捲三 殷本紀第三��
史記捲四 周本紀第四��
史記捲五 秦本紀第五��
史記捲六 秦始皇本紀第六��
史記捲七 項羽本紀第七��
史記捲八 高祖本紀第八��
史記捲九 呂太後本紀第九��
史記捲十 孝文本紀第十��
史記捲十一 孝景本紀第十一��
史記捲十二 孝武本紀第十二��
史記捲十三 三代世錶第一��
史記捲十四 十二諸侯年錶第二��
史記捲十五 六國年錶第三��
史記捲十六 秦楚之際月錶第四��
史記捲十七 漢興以來諸侯王年錶第五��
史記捲十八 高祖功臣侯者年錶第六��
史記捲十九 惠景間侯者年錶第七��
史記捲二十 建元以來侯者年錶第八��
史記捲二十一 建元已來王子侯者年錶第九��
史記捲二十二 漢興以來將相名臣年錶第十��
史記捲二十三 禮書第一��
史記捲二十四 樂書第二��
史記捲二十五 律書第三��
史記捲二十六 曆書第四��
史記捲二十七 天官書第五��
史記捲二十八 封禪書第六��
史記捲二十九 河渠書第七��
史記捲三十 平準書第八��
史記捲三十一 吳太伯世傢第一��
史記捲三十二 齊太公世傢第二��
史記捲三十三 魯周公世傢第三��
史記捲三十四 燕召公世傢第四��
史記捲三十五 管蔡世傢第五��
史記捲三十六 陳杞世傢第六��
史記捲三十七 衛康叔世傢第七��
史記捲三十八 宋微子世傢第八��
史記捲三十九 晉世傢第九��
史記捲四十 楚世傢第十��
史記捲四十一 越王句踐世傢第十一��
史記捲四十二 鄭世傢第十二��
史記捲四十三 趙世傢第十三��
史記捲四十四 魏世傢第十四��
史記捲四十五 韓世傢第十五��
史記捲四十六 田敬仲完世傢第十六��
史記捲四十七 孔子世傢第十七��
史記捲四十八 陳涉世傢第十八��
史記捲四十九 外戚世傢第十九��
史記捲五十 楚元王世傢第二十��
史記捲五十一 荊燕世傢第二十一��
史記捲五十二 齊悼惠王世傢第二十二��
史記捲五十三 蕭相國世傢第二十三��
史記捲五十四 曹相國世傢第二十四��
史記捲五十五 留侯世傢第二十五��
史記捲五十六 陳丞相世傢第二十六��
史記捲五十七 絳侯周勃世傢第二十七��
史記捲五十八 梁孝王世傢第二十八��
史記捲五十九 五宗世傢第二十九��
史記捲六十 三王世傢第三十��
史記捲六十一 伯夷列傳第一��
史記捲六十二 管晏列傳第二��
史記捲六十三 老子韓非列傳第三��
史記捲六十四 司馬穰苴列傳第四��
史記捲六十五 孫子吳起列傳第五��
史記捲六十六 伍子胥列傳第六��
史記捲六十七 仲尼弟子列傳第七��
史記捲六十八 商君列傳第八��
史記捲六十九 蘇秦列傳第九��
史記捲七十 張儀列傳第十��
史記捲七十一 樗裏子甘茂列傳第十一��
史記捲七十二 穰侯列傳第十二��
史記捲七十三 白起王翦列傳第十三��
史記捲七十四 孟子荀卿列傳第十四��
史記捲七十五 孟嘗君列傳第十五��
史記捲七十六 平原君虞卿列傳第十六��
史記捲七十七 魏公子列傳第十七��
史記捲七十八 春申君列傳第十八��
史記捲七十九 範睢蔡澤列傳第十九��
史記捲八十 樂毅列傳第二十��
史記捲八十一 廉頗藺相如列傳第二十一��
史記捲八十二 田單列傳第二十二��
史記捲八十三 魯仲連鄒陽列傳第二十三��
史記捲八十四 屈原賈生列傳第二十四��
史記捲八十五 呂不韋列傳第二十五��
史記捲八十六 刺客列傳第二十六��
史記捲八十七 李斯列傳第二十七��
史記捲八十八 濛恬列傳第二十八��
史記捲八十九 張耳陳馀列傳第二十九��
史記捲九十 魏豹彭越列傳第三十��
史記捲九十一 黥布列傳第三十一��
史記捲九十二 淮陰侯列傳第三十二��
史記捲九十三 韓信盧綰列傳第三十三��
史記捲九十四 田儋列傳第三十四��
史記捲九十五 樊酈滕灌列傳第三十五��
史記捲九十六 張丞相列傳第三十六��
史記捲九十七 酈生陸賈列傳第三十七��
史記捲九十八 傅靳蒯成列傳第三十八��
史記捲九十九 劉敬叔孫通列傳第三十九��
史記捲一百 季布欒布列傳第四十
史記捲一百一 袁盎晁錯列傳第四十一��
史記捲一百二 張釋之馮唐列傳第四十二��
史記捲一百三 萬石張叔列傳第四十三��
史記捲一百四 田叔列傳第四十四��
史記捲一百五 扁鵲倉公列傳第四十五��
史記捲一百六 吳王濞列傳第四十六��
史記捲一百七 魏其武安侯列傳第四十七��
史記捲一百八 韓長孺列傳第四十八��
史記捲一百九 李將軍列傳第四十九��
史記捲一百十 匈奴列傳第五十��
史記捲一百一十一 衛將軍驃騎列傳第五十一��
史記捲一百一十二 平津侯主父列傳第五十二��
史記捲一百一十三 南越列傳第五十三��
史記捲一百一十四 東越列傳第五十四��
史記捲一百一十五 朝鮮列傳第五十五��
史記捲一百一十六 西南夷列傳第五十六��
史記捲一百一十七 司馬相如列傳第五十七��
史記捲一百一十八 淮南衡山列傳第五十八��
史記捲一百一十九 循吏列傳第五十九��
史記捲一百二十 汲鄭列傳第六十��
史記捲一百二十一 儒林列傳第六十一��
史記捲一百二十二 酷吏列傳第六十二��
史記捲一百二十三 大宛列傳第六十三��
史記捲一百二十四 遊俠列傳第六十四��
史記捲一百二十五 佞幸列傳第六十五��
史記捲一百二十六 滑稽列傳第六十六��
史記捲一百二十七 日者列傳第六十七��
史記捲一百二十八 龜策列傳第六十八��
史記捲一百二十九 貨殖列傳第六十九��
史記捲一百三十 太史公自序第七十��
精彩書摘
汶山道江，東彆為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迤北會於匯，東為中江，入於海。道沇水，東為濟，入於河，泆為滎，東齣陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又東北人於海。道淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。道渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東北至於涇，東過漆、沮，入於河。道洛自熊耳，東北會於澗、澶，又東會於伊，東北入於河。於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修，眾土交正，緻慎財賦，鹹則三壤成賦。中國賜土姓：“祗颱德先，不距朕行。”
令天子之國以外五百裏甸服：百裏賦納緦，二百裏納銍，三百裏納秸服，四百裏粟，五百裏米。甸服外五百裏侯服：百裏采，二百裏任國，三百裏諸侯。侯服外五百裏綏服：三百裏揆文教，二百裏奮武衛。綏服外五百裏要服：三百裏夷，二百裏蔡。要服外五百裏荒服：三百裏蠻，二百裏流。
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。於是帝锡禹玄圭。以告成功於天下。天下於是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀日：“信其道德，謀明輔和。”禹日：“然，如何？”皋陶日：“於！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，日：“然。”皋陶日：“於！在知人，在安民。”禹日：“籲！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎騹兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶日：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而栗，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常，吉哉。日宣三德，早夜翊明有傢。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普施，九德鹹事，俊義在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言底可行乎？”禹日：“女言緻可績行。”皋陶曰：“餘未有知，思贊道哉。”
前言/序言
八月十二日鍾叔河同誌來信雲，他決定要把標點分段的《史記》白文本(也就是不注不譯不刪節的原文本)印齣來，以與今譯(白話)本相輔而行。這一決定，我完全同意。兩者的可取之處，並不是重復的，而是真正相輔相成的。今譯本對於古漢語沒有入門，或入瞭門而程度較低的人，確有些幫助。過去我曾不止一次說過：儒傢經典如《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春鞦》之類，史書如《國語》、《國策》、《史記》、《漢書》之類，都要譯成現代漢語即白話文，以便利想要閱讀古籍的青年人。我這意見至今堅持，但一點也不排斥白文本，因為譯注本雖有可取之處，亦確有它的弱點：(1)白話譯注決不能保證百分之百與正文相符；(2)注釋夾在正文中間，讀者不易體會正文連貫自然的氣勢和意味。白文本則不然，不僅這兩個弱點完全沒有，而且相反有一極大優點，即能使人充分享受古文連貫自然的文學上的優美之感。
講到這裏，或者有人說，注釋之文也用古漢語不就好瞭嗎？這不可能。既日譯注，就隻能用現代漢語或白話文。而且古代的注釋、集解、箋疏之類，也似乎從來就不甚理想。我最早讀《史記》時，讀的是所謂《史記集解》。但所“集”之“解”，盡管是古漢語，其弱點與白話文譯注的兩個弱點完全相同。所以我後來編寫《中國通史》及《中國政治史》時，引用《史記》，隻靠白文，非萬不得已，不找古漢語的注釋之類。
總的說來，對初學古漢語的人，白話文的譯注，雖有些幫助，但對古漢語已有基礎的人來說，以讀白文本為宜；而且白文既加瞭標點，又分瞭段，更便於閱讀。叔河同誌決定把標點分段的白文《史記》印齣，我覺得很好，樂於在篇首寫這幾句，即以為序。
用戶評價
最近，我一口氣讀完瞭《史記》，著實被其中波瀾壯闊的曆史畫捲和鮮活生動的人物群像所震撼。司馬遷以其驚人的毅力與纔華，為我們勾勒齣瞭從黃帝時期到漢武帝時代近三韆年的曆史圖景。那些帝王將相的興衰沉浮，士農工商的悲歡離閤，都仿佛近在眼前，觸手可及。我尤其喜歡《項羽本紀》裏那種悲壯的英雄主義，項羽的勇猛無匹，烏江自刎的無奈，都讓人扼腕嘆息。還有《趙氏孤兒》的故事，其間的忠肝義膽、忍辱負重，讀來讓人熱血沸騰，又不禁對人性的復雜與光輝有瞭更深的認識。書中的人物並非臉譜化的符號，他們都有著各自的血肉，有著鮮明的個性和動機，無論是高高在上的帝王，還是卑微的市井小民，司馬遷都以一種近乎苛刻的真實，將他們的人生軌跡展現在我們麵前。閱讀的過程，更像是一場與古人跨越時空的對話，我仿佛置身於那個時代，親曆那些曆史事件，感受著他們的喜怒哀樂。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是一部關於人性、命運和時代變遷的深刻哲學思考。
評分這本《史記》帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮。在閱讀那些關於國傢興衰、王朝更迭的宏大敘事時，我常常會思考，為什麼有些王朝能夠繁榮昌盛，而有些卻迅速衰亡？書中所描繪的政治智慧、軍事策略固然重要，但我更被其中對人性的洞察所打動。那些因野心而起的爭鬥，因忠誠而赴的犧牲，因欲望而犯下的錯誤，都如一麵麵鏡子，映照齣人性的光明與黑暗。我尤其被書中那些堅持道義、不屈不撓的人物所感染，他們的精神力量穿越時空，給予我深刻的啓迪。讀《史記》就像是在品味一壇陳年的老酒，初嘗時或許有些苦澀，但越品越能體會到其中醇厚的韻味。它讓我明白，曆史的進程往往是復雜而麯摺的，沒有絕對的對錯，隻有在特定時代背景下的必然選擇。這本書讓我對中國的曆史文化有瞭更深厚的理解，也對人生有瞭更深刻的感悟。
評分坦白說，《史記》的閱讀體驗絕對是一場智力與耐力的雙重挑戰。剛開始翻開它時，那種密集的古文和龐雜的人物關係確實讓我有些望而卻步。但隨著我逐漸深入，一種前所未有的吸引力開始顯現。我嘗試著將自己代入到那些謀臣的智謀博弈中，想象著他們的唇槍舌劍、運籌帷幄；又或是跟隨那些將軍的徵戰沙場，感受刀光劍影、生死一綫。尤其是那些篇章裏對古代禮儀、製度、風俗的細緻描繪，讓我對中國古代社會的方方麵麵都有瞭更直觀的瞭解。有時候，我會在閱讀過程中停下來，思考書中所描述的政治鬥爭的殘酷，以及個人在曆史洪流中的渺小與無奈。司馬遷的文筆樸實而富有力量，他筆下的曆史人物，即使過瞭韆年，依然能感受到他們鮮活的生命力。這本書讓我認識到，曆史並非是枯燥的年代和事件堆砌，而是無數個鮮活生命故事的集閤，每一個故事都值得我們去細細品味和反思。
評分說實話，《史記》的閱讀難度在初期確實不小，文字的古雅和敘事的宏大，都需要一定的耐心去適應。然而，一旦你剋服瞭最初的障礙，便會發現一個無與倫比的世界在你麵前徐徐展開。它並非是一部簡單的曆史教科書，而更像是一部關於中國文明源頭的史詩。我驚喜於司馬遷的敘事手法，他能夠在龐雜的信息中提煉齣主綫，讓人物形象豐滿立體，讓事件發展脈絡清晰。例如，對於一些重要的曆史事件，他會從多個角度進行闡述，展現事件的不同側麵，讓讀者能夠更全麵地理解。我特彆喜歡書中對一些重要人物的評價，司馬遷的筆觸既有褒揚，也有批評，但始終保持著一種客觀的態度。這種對曆史人物的“公允”評價，讓我對當時的社會有瞭更深入的認識。閱讀《史記》的過程，就像是在進行一場深度考古，每一頁都隱藏著寶貴的文化遺産，等待我去發掘和解讀。
評分剛開始接觸《史記》，我內心是有些忐忑的，畢竟這是一部流傳韆古的巨著，感覺會離我十分遙遠。但當我真正沉浸其中後，纔發現它並不是高高在上的聖經，而是充滿人間煙火氣的曆史長捲。我驚嘆於司馬遷對細節的把握，對於一些日常生活的描繪，如祭祀的儀式、宴飲的規矩、甚至人們的衣著打扮，都描繪得細緻入微，讓我仿佛穿越迴瞭那個時代，能夠真切地感受到那個社會的脈搏。書中的人物，無論地位高低，都展現齣瞭鮮活的生命力。我被那些為瞭理想而奮鬥不息的誌士所感動，也對那些因權力鬥爭而身敗名裂的權臣感到唏噓。司馬遷的敘事風格，時而慷慨激昂，時而娓娓道來，總能牢牢抓住我的注意力。這本書讓我深刻體會到，曆史並非是虛無縹緲的傳說，而是由無數個真實的故事編織而成，每一個故事都蘊含著人生的智慧和時代的印記。
評分正品。。質量不錯。。。
評分發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！一般情況下，女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”，而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門，這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛，使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此，女人喜歡和朋友手挽著手去購物，在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反，我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性，購物欲比彆的女人更加需要的，當然，尤其是網上。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|那時我故作老成，總愛用蘸水鋼筆寫信寫文章，那個美好的裝逼時代啊，一去不復返瞭，可太值得迴憶瞭，連空氣裏都彌漫著藍色鋼筆水味，還有老主任抽的普通香煙味。在那個齣版社，我就是這麼裝逼著，埋頭於自己的這些文學情調裏，似乎對周圍的一切充耳不聞。所以等人傢都把房子分完瞭，纔發現我榜上無名，纔想起提著暖壺去砸領導的門，那個暖壺的作用相當於這兩天波士頓恐怖分子搞爆炸的高壓鍋。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。
評分賴內·馬利亞·裏爾剋。
評分十分好的一本書，全文言文，古色古香
評分詹姆斯·費尼莫爾·庫柏的《最後一個莫希乾人》，我七歲的時候讀的，完全讀不懂但還是堅持讀完瞭。
評分20世紀以來，司馬遷與《史記》的學術研究隊伍日益壯大，學者除瞭對司馬遷生年、生平、傢世和《史記》的名稱、斷限、體製、取材、篇章殘缺與補竄、義例等具體問題的考證之外，更加擴展瞭《史記》的綜閤集成研究。他們以文獻為本，汲取本土考古學成果，結閤西方史學學理與方法，考證精嚴，論斷謹慎，邏輯分析嚴密，極大地推動瞭大陸《史記》從"史料學"到"《史記》學"的進展，突破性成果較多。例如王國維首用甲骨文、金文證明《史記》記載的三代曆史為可信，從王國維與郭沫若同用漢簡考證司馬遷的生年到陳直的《史記新證》，都可看齣考古文獻得到瞭極大利用。而這一百年的考據研究主要集中於司馬遷的行年、《史記》疑案、馬班異同考論、《史記》與公羊學、《史記》三傢注等領域宋元之後，《史記》的聲望與日俱增，各傢各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷齣現。其中最有影響的是俗稱“三傢注”的《史記集解》（南朝（宋）時裴駰(裴鬆之子)注）、《史記索隱》（唐司馬貞）、《史記正義》（唐張守節）。司馬貞，字子正，唐河內（今沁陽）人。開元中官至朝散大夫，宏文館學士，主管編纂、撰述和起草詔令等。唐代著名的史學傢，著《史記索隱》三十捲，世號“小司馬”。司馬貞以《史記》舊注音義年遠散失，乃采摭南朝宋徐廣《史記音義》、裴駰《史記集解》、齊鄒誕生《史記集注》、唐劉伯莊《史記音義》、《史記地名》等諸傢的注文，參閱韋昭、賈逵、杜預、譙周等人的論著、己見，撰成對後世很有影響的史學名著《史記索隱》，該書音義並重，注文翔實，對疏誤缺略補正頗多，具有極高的史學研究價值。後世史學傢譽稱該書“價值在裴、張兩傢之上。”
評分這本書沒有注釋，沒有譯文，初學者慎重購買~！！！！！！！！！！！！！
評分眾多名傢推薦，又趕上活動購買，實屬超值
評分如題。項羽本紀中“旦日不可不來早自謝項王”中“早”該用“蚤”，通假字。還有項羽死前那句“吾為汝德”“汝”應為“若”。句踐還是勾踐倒不必計較瞭。但這幾個明顯該改瞭。大概明清時垃圾版本多瞭，影響後世。希望齣版時能使用較好版本。
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