具體描述
內容簡介
《箕雅》是朝鮮《本文「朝鮮」指自古朝鮮至一九一○年以前朝鮮半島歷代政權，下同》漢詩規模最大的一部詩歌總集。朝鮮漢詩最著名的三部總集是《青丘風雅》、《國朝詩刪》、《箕雅》。但《青丘風雅》由於是朝鮮王朝前期成宗時代文臣金宗直（一四三一-一四九二》編選，所以其後自成宗至肅宗二百年間優秀詩作未能收入，不能善其終；許筠所編《國朝詩刪》則隻收朝鮮王朝漠詩而不收新羅、高麗漢詩，不能溯其始。惟《箕雅》最為晚齣，貫穿新羅、高麗、朝鮮三朝，收羅宏富，影響很大。
《箕雅》編輯者是朝鮮王朝肅宗時代著名詩人南龍翼《二八一八-二八九二》，字雲卿，號壺榖，謐文憲，宜寧人。朝鮮肅宗時文臣，文科及第，歷任兩館大提學及禮曹、吏曹判書。己巳換局時流配明川，死於配所。以文章書法見長。著有《壺榖集》《扶桑錄》。壺榖深於詩學，於朝鮮各傢詩人之作沉潛吟詠，發之評論在在多有，撰為《壺榖詩話》，載於《詩話叢林》中，讀者可以參看筆者《詩話叢林箋注》。
目錄
前言凡例
箕雅序
箕雅校注捲之一
五言絕句
箕雅校注捲之一
七言絕句
箕雅校注捲之三
七言絕句
箕雅校注捲之四
七言絕句
箕雅校注捲之五
五言律詩
箕雅校注捲之六
五言律詩
箕雅校注捲之七
七言律詩
箕雅校注捲之八
七言律詩
箕雅校注捲之九
七言律詩
箕雅校注捲之十
七言律詩
箕雅校注捲之十一
五言排律
七言排律
箕雅校注捲之十二
五言古詩
笠《雅校注捲之十三
七言古詩
箕雅校注捲之十四
七言古詩
附錄
不姓氏三人
附一
箕雅目錄
附二
主要參考書目
精彩書摘
臣罪如山死亦甘，聖恩猶許謫江南。臨岐最有無窮痛，慈母今年七十三。《詩評補遺》：權韜光海時被謫三嘉，有詩曰：上爾瞻惜其纔，奏其詩，特原之。宋時有人不悅於秦檜，嘗試謁之，檜問：「從何來？」對以「道由沅湘」。檜問：「有詩否？」曰：有之。仍誦曰：「東風吹雨草萋萋，路入黃陵古廟西。帝子不來春又去，亂山無數鷓鴣啼。」檜愛其纔，改容禮待。與爾瞻之白原權韜古今一揆。雖以檜、瞻之惡，亦能愛纔。世之不愛纔而忌疾反害者，能不愧此兩人乎？
山行即事 車雲轄
峽墮繁霜草木知，長川脈脈嚮何之。老龍抱子深淵裹，臥教明春行雨期。
《詩評補遺》：車滄州雲輅《竹棲樓》詩曰：「頭陀雲樹碧相連，屈麯西來五十川。鐵壁俯臨空外鳥，瓊樓飛齣鏡中天。煙霞近接官居界，風月長留幾案前。始覺真珠賢學士，三分刺史七分仙。一讀之爽然。且如《山行即事》詩曰：「峽墮新霜草木知，寒江脈脤嚮何之？老龍抱子深淵裹，臥教明春行雨期。」詩意清奇，道人所未道。評詩者以滄州優於五山。滄州嘗自論詩曰：則精米流脂五百石，傢兄則皮雜榖並一萬石耳。
前言/序言
《箕雅》是朝鮮（本文「朝鮮」指自古朝鮮至一九一○年以前朝鮮半島曆代政權，下同）漠詩規模最大的一部詩歌總集。朝鮮漢詩最著名的三部總集是《青丘風雅》、《國朝詩刪》、《箕雅》。但《青丘風雅》由於是朝鮮王朝前期成宗時代文臣金宗直（一四三一-一四九二》編選，所以其後自成宗至肅宗二百年間優秀詩作未能收入，不能善其終；許筠所編《國朝詩刪》則隻收朝鮮王朝漢詩而不收新羅、高麗漢詩，不能溯其始。惟《箕雅》最為晚齣，貫穿新羅、高麗、朝鮮三朝，收羅宏富，影響很大。
《箕雅》編輯者是朝鮮王朝肅宗時代著名詩人南龍翼《一六二八-一六九二》，字雲卿，號壺榖，謐文憲，宜寜人。朝鮮肅宗時文臣，文科及第，曆任兩館大提學及禮曹、吏曹判書。己巳換局時流配明川，死於配所。以文章書法見長。著有《壺榖集》、《扶桑錄》。壺榖深於詩學，於朝鮮各傢詩人之作沉潛吟詠，發之評論在在多有，撰為《壺榖詩話》，載於《詩話叢林》中，讀者可以參看筆者《詩話叢林箋注》。
用戶評價
朝鮮漢詩最著名的三部總集是《青丘風雅》、《國朝詩刪》、《箕雅》。但《青丘風雅》由於是朝鮮王朝前期成宗時代文臣金宗直（一四三一-一四九二》編選，所以其後自成宗至肅宗二百年間優秀詩作未能收入，不能善其終；許筠所編《國朝詩刪》則隻收朝鮮王朝漠詩而不收新羅、高麗漢詩，不能溯其始。惟《箕雅》最為晚齣，貫穿新羅、高麗、朝鮮三朝，收羅宏富，影響很大。
評分《箕雅》是朝鮮（本文「朝鮮」指自古朝鮮至一九一○年以前朝鮮半島曆代政權，下同）漠詩規模最大的一部詩歌總集。
評分峽墮繁霜草木知，長川脈脈嚮何之。老龍抱子深淵裹，臥教明春行雨期。
評分《詩評補遺》：權韜光海時被謫三嘉，有詩曰：上爾瞻惜其纔，奏其詩，特原之。宋時有人不悅於秦檜，嘗試謁之，檜問：「從何來？」對以「道由沅湘」。檜問：「有詩否？」曰：有之。仍誦曰：「東風吹雨草萋萋，路入黃陵古廟西。帝子不來春又去，亂山無數鷓鴣啼。」檜愛其纔，改容禮待。與爾瞻之白原權韜古今一揆。雖以檜、瞻之惡，亦能愛纔。世之不愛纔而忌疾反害者，能不愧此兩人乎？
評分《箕雅》編輯者是朝鮮王朝肅宗時代著名詩人南龍翼《一六二八-一六九二》，字雲卿，號壺榖，謐文憲，宜寜人。朝鮮肅宗時文臣，文科及第，曆任兩館大提學及禮曹、吏曹判書。己巳換局時流配明川，死於配所。以文章書法見長。著有《壺榖集》、《扶桑錄》。壺榖深於詩學，於朝鮮各傢詩人之作沉潛吟詠，發之評論在在多有，撰為《壺榖詩話》，載於《詩話叢林》中，讀者可以參看筆者《詩話叢林箋注》。
評分語言問題是造成這種文化氣氛的原因。大約從十九世紀末起，布拉格的德意誌人拒絕學習捷剋語，捷剋人也對講德語的人嗤之以鼻；兩個民族，兩種語言，相互存在，相互排斥，直至敵對。在布拉格，講德語的人隻占很小一部分，德語因此也失去瞭與日常生活的聯係。德意誌人和猶太人遭受著與捷剋人競爭的摺磨。進入二十世紀，德意誌人無奈於他們所占比例的銳減，越來越為他們的未來擔心，怕他們有一天會被捷剋人吃掉。環境的不穩定決定瞭布拉格德語知識分子必然産生一種生存危機。對社會矛盾具體的經曆有力地促使他們或者用藝術的手段去錶現，或者從理論的角度去闡釋。布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤獨、壓抑、痛苦、災難；布拉格是庫賓的小說《那一邊》（1907）中撲朔迷離的夢之國；早期的裏爾剋也真實地描繪瞭一個“朦朧的、脆弱的、充滿斯拉夫感傷和沉悶汙濁的溫室氣息的”布拉格C.馬格裏斯：《奧地利文學中的哈布斯堡神話》第78頁，薩爾茨堡，1988年。。這種特殊的生存環境和文化氛圍造就瞭一批傑齣的詩人、小說傢、戲劇傢、散文傢和評論傢。在有代錶性的作傢（卡夫卡、裏爾剋、布羅德、韋爾弗、基施、柯思費爾德、邁林剋、魏斯、貝魯茨、翁卡、烏齊迪爾、魏茨柯夫等）中，絕大多數是猶太人，他們在矛盾日益激化的生存危境中，在理性毀滅的現實裏以絢麗多彩的文學藝術形式，道齣瞭對整個現實的危機感。
評分布拉格是卡夫卡的誕生地，他在這裏幾乎度過瞭一生。到瞭生命最後的日子，他移居到柏林，試圖擺脫不再是卡夫卡的布拉格。不管怎樣，跟他的同胞裏爾剋和韋爾弗相比，卡夫卡與布拉格保持著更長時間和更密切的聯係。在這個融匯著捷剋、德意誌、奧地利和猶太文化的布拉格，卡夫卡發現瞭他終身無法脫身的迷宮，永遠也無法擺脫的命運。
評分垂涎瞭很久，活動時候下單，拿到手，心裏頓時充實。
評分精彩書摘
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