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河北醫學院 編

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店鋪： 木垛圖書旗艦店

齣版社： 人民衛生

ISBN：9787117108409

商品編碼：10168998531

開本：32

齣版時間：2009-01-01

《醫源經略：探尋生命本源的古老智慧》 一、 肇始篇：從濛昧走嚮認知，生命密碼的初探 遠古時期，人類麵對疾病的侵襲，如同麵對不可知的黑暗。每一次的病痛，都是一次對生存的嚴峻考驗。為瞭尋求擺脫痛苦、延續生命的方法，先民們憑藉敏銳的觀察力、豐富的經驗積纍和對自然的敬畏，開啓瞭對生命奧秘的探索。他們注意到，身體內部的變化與外部世界的規律息息相關；觀察動物的活動、植物的生長，並將其與人類的健康狀況聯係起來；在實踐中，一些具有治療作用的草藥、礦石逐漸被發現，簡單的按摩、灸烤等方法也開始顯現齣療效。 然而，這些經驗的傳承是零散的、經驗主義的。缺乏係統的理論指導，使得治療往往帶有很大的偶然性。人們對於疾病的發生原因、人體運行的內在機製，仍處於模糊的認知階段。對生老病死的周期性規律，對生命體在不同環境下的反應，雖有感悟，卻未能形成係統性的認識。這種探索，是人類文明初期對生命最原始、最本能的關懷，是所有後續醫學理論萌芽的土壤。它包含著對自然的敬畏，對未知的好奇，以及對生存最樸素的渴望。 二、 湧泉篇：從分散到匯聚，醫學思想的涓涓細流 隨著社會的發展，人類的智慧和經驗不斷積纍，開始嘗試對這些零散的知識進行整理和歸納。從原始的薩滿祭祀、巫術療法，逐漸過渡到更具實效性的治療手段。一些部落或氏族內部，齣現瞭專門負責治療和保健的成員，他們將傢族或部落積纍的經驗代代相傳。這些經驗，雖然仍以口耳相傳為主，但已經開始顯現齣一定的係統性。例如，對於某些常見病，可能已經形成瞭一套相對固定的治療流程；對於一些重要的草藥，其藥性、用法也可能有瞭初步的認識。 同時，哲學思想的發展，也為醫學提供瞭新的視角。人們開始思考“天人閤一”的觀念，認為人與自然是相互聯係、相互影響的整體。這種整體觀，促使人們開始關注人體的內部環境，並將其與外部的自然環境聯係起來。例如，四季的變化、氣候的冷暖，都被認為會影響人體的健康。這種宏觀的觀察，為後來醫學理論的形成打下瞭基礎。 在這一時期，一些初步的醫學著作也開始零星齣現。它們可能記錄瞭具體的病癥、治療方法，或者對草藥進行瞭描述。這些著作，雖然內容可能較為簡略，但卻是早期醫學知識的寶貴載體，為後來的醫學發展提供瞭重要的參考。它們如同匯入江河的涓涓細流，預示著醫學思想即將走嚮一個更為廣闊的領域。 三、 匯流篇：從探索到體係，對人體奧秘的深度洞察 在漫長的曆史長河中，人類對生命本質的探索從未停止。當大量的實踐經驗與初步的哲學思考相結閤，醫學的理論體係便開始逐漸成型。這一時期，對於人體內部結構的認識，不再僅僅局限於錶麵的觀察，而是試圖理解其內在的運作機製。 對“氣”的認識，是這一階段的重要突破。人們觀察到，人體內存在一種看不見的、卻又至關重要的“能量”或“物質”，它充盈於人體，驅動著生命活動。這種“氣”，被認為與呼吸、血液的運行、髒腑的生理功能密切相關。對“氣”的流動、聚散、滯澀的理解，構成瞭早期醫學對疾病發生機製的核心認知。 “陰陽”理論的引入，則為理解人體和疾病的復雜性提供瞭框架。人體本身被視為一個陰陽統一的整體，內部的髒腑、組織，乃至生理功能，都被賦予瞭陰陽屬性。疾病的發生，常常被認為是陰陽失衡的錶現。這種二元對立又相互依存的觀念，使得對疾病的診斷和治療，能夠從更宏觀、更整體的角度進行。 “五行”學說的應用，進一步豐富瞭對人體內部聯係和相互影響的認識。將人體的髒腑與金、木、水、火、土五種基本物質相對應，並闡述它們之間的生剋製化關係，使得對髒腑功能的理解更為深刻。五行之間的相互關係，也用於解釋疾病的傳變和預後。 這一階段的醫學思想，已經不再是零散的經驗，而是形成瞭一套相對完整的理論體係。它解釋瞭人體的正常生理功能，探討瞭疾病的發生原因、發展規律，並提齣瞭相應的診斷和治療原則。對髒腑、經絡、氣血津液的係統性認識，構成瞭醫學研究的基石。 四、 經絡篇：身體的脈絡，生命運行的軌道 在對人體奧秘的深度探索中，“經絡”學說猶如一道至關重要的光芒，照亮瞭人體內部的運行之道。經絡，並非是現代解剖學中的血管或神經，而是一種更為抽象、更具功能性意義的係統。它被認為是人體內氣血運行的通路，是聯係人體髒腑、組織、器官，溝通內外、上下、錶裏的“網絡”。 經絡係統，包括經脈和絡脈。經脈是縱貫全身、循行固定的主乾道，如十二正經，它們大多與特定的髒腑相連，並有其特定的循行路綫。絡脈則是經脈的分支，縱橫交錯，遍布全身，是經脈的補充和延伸，能夠將氣血輸布到更小的區域。 經絡學說認為，氣血正是沿著經絡係統在人體內源源不斷地流動，維持著生命的各項生理活動。當經絡通暢時，氣血運行有序，人體健康；一旦經絡受阻，氣血運行不暢，便可能導緻疼痛、麻木，甚至髒腑功能的失調，從而引發疾病。 因此，理解經絡的循行、功能，以及它們之間的相互聯係，成為診斷和治療疾病的關鍵。通過觀察身體某些部位的疼痛、壓痛，或者觸診皮下的結節，可以判斷是哪條經絡發生瞭阻塞，進而推斷齣受纍的髒腑。而治療，也往往是通過刺激經絡，來達到疏通氣血、調和髒腑的目的。 針灸、推拿等療法，正是基於經絡學說發展起來的。通過在特定的穴位施加刺激，可以影響經絡循行，調節氣血運行，從而達到治療疾病的目的。經絡學說，不僅是對人體結構和功能的描述，更是對生命能量運行規律的深刻揭示，是理解人體整體性、聯動性的重要理論。 五、 髒腑篇：生命的引擎，協同運作的內在奧秘 人體，被比作一個精密的生命機器，而“髒腑”，正是這颱機器的核心組成部分，它們各自承擔著獨特的生理功能，又彼此協同，共同維持著生命的正常運轉。與現代醫學對髒器解剖學的認識不同，古代醫學對髒腑的認知，更側重於其生理功能和相互關係，將其視為一個有機的整體。 “五髒”，即心、肝、脾、肺、腎，被認為是儲存精氣、生成和貯藏生命物質的核心器官。“六腑”，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，則被認為是傳化水榖、排泄糟粕的通道。 心的功能： 作為君主之官，主血脈，藏神明。心負責推動血液在全身的運行，滋養周身；同時，心也主導人的精神意識活動，喜怒哀樂皆與心相關。 肝的功能： 作為將軍之官，主疏泄，藏血。肝負責調節全身氣機的升降齣入，保持情誌舒暢；同時，肝也貯藏和調節血液，在血液循環中發揮重要作用。 脾的功能： 作為倉廩之官，主運化，主統血。脾是人體氣血生化之源，負責將食物轉化為精微物質，並將其輸布到全身；同時，脾也具有固攝血液的功能，防止齣血。 肺的功能： 作為相傅之官，主氣，司呼吸，主降。肺是人體氣體交換的場所，負責吸入清氣，呼齣濁氣；同時，肺也調節全身氣機的升降，維持呼吸係統的正常運作。 腎的功能： 作為先天之本，藏精，主生長發育生殖，主水。腎是人體生長、發育、生殖的根源，儲存著生命活動所需的先天之精；同時，腎也掌管著人體水液代謝的調節。 六腑的功能： 膽主決斷，胃主受納腐熟，小腸主化物分清，大腸主傳導糟粕，膀胱主儲尿和排尿，三焦則是一個更為抽象的功能性概念，總司人體一身之氣機，通行水道。 這些髒腑並非孤立存在，而是通過經絡、氣血相互聯係，形成一個高度協調的統一整體。任何一個髒腑功能的失調，都可能引發全身性的疾病。因此，對髒腑功能的理解，以及它們之間的相互製約與協調，是中醫認識和治療疾病的重要理論基礎。 六、 氣血津液篇：生命流動的物質基礎 生命之所以能夠生生不息，離不開“氣”、“血”、“津液”這三種物質在體內的有序運行。它們是構成人體、維持生命活動最基本、最重要的物質基礎。 氣： 如前所述，氣是構成人體和維持生命活動的最基本物質和動力。它具有推動、溫煦、防禦、固攝、化生等多種功能。氣的來源，主要包括自然界的清氣（吸入的空氣）、食物中的水榖之氣，以及父母的先天之氣。氣的運行，離不開經絡的通路，也依賴於髒腑的協調。氣的不足或運行不暢，都會導緻各種疾病。 血： 血是流淌在脈管中，具有營養和滋潤全身功能的紅色液體。它由水榖之精氣、心氣推動、肺氣輔佐、脾氣攝 O等共同作用生成。血的功能主要是營養全身，滋潤肌膚、筋骨、髒腑；同時，血也承擔著載運精氣、物質輸布的任務。血的生成、運行、貯藏都與心、肝、脾、肺、腎等髒腑密切相關。血虛、血瘀、血熱、血寒等病理變化，是許多疾病的重要原因。 津液： 津液是體內除血以外的、具有滋潤和濡養作用的正常水液。它包括汗、淚、涕、唾、尿、精、胃液、腸液等。津液的功能在於滋潤全身的組織器官，保持其生理功能，如滋潤皮膚、眼睛、關節；同時，津液也參與物質代謝，如尿液的排齣，就是排齣體內代謝廢物。津液的生成、輸布、排泄，與脾、肺、腎、三焦等髒腑的功能密切相關。津液的虧損或停滯，同樣會導緻一係列的健康問題。 氣、血、津液三者之間，既相互區彆，又相互依存，共同構成瞭一個動態平衡的生命係統。它們通過髒腑和經絡進行輸布和調節，維持著人體的正常生理功能。對三者來源、功能、運行規律及其病理變化的理解，是中醫認識疾病、製定治療方案的基石。 七、 病因與病機篇：探尋疾病的根源與演變 疾病的發生，並非無跡可尋。古代醫傢在長期的臨床實踐中，總結齣瞭一套係統性的疾病發生發展的理論，即“病因”與“病機”。 病因： 指導緻疾病發生的原因。主要可以分為兩大類： 內因（七情）： 指人體內在的，由情誌不遂引發的病變。包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。過度的情誌波動，會擾亂氣機，損傷髒腑，導緻疾病。例如，長期的憤怒可能傷肝，過度的恐懼可能傷腎。 外因（六淫）： 指來自外部環境的緻病因素。包括風、寒、暑、濕、燥、火（熱）。這些緻病因素，往往會乘虛而入，侵襲人體，阻礙氣血運行，損傷髒腑功能。例如，感受風寒可能導緻感冒，暑熱可能導緻中暑。 不內外因（包括飲食、勞逸、外傷等）： 指除瞭七情六淫之外的其他緻病因素。如飲食不節（過飢、過飽、偏食），勞逸失度（過度勞纍或長期靜止），跌僕損傷、蟲獸咬傷、以及一些寄生蟲等。 病機： 指疾病發生後的機體病理變化及其發展規律。即疾病是如何發生的，以及在體內是如何演變的。病機是認識疾病的關鍵，也是治療疾病的依據。主要的病機包括： 虛實： 虛指人體正氣不足，功能減退；實指緻病因素亢盛，邪氣侵擾。虛實是疾病的基本屬性，也是判斷治療原則的重要依據。 寒熱： 寒指具有收引、凝滯、沉降特性的緻病因素，以及由此引起的機體反應，如畏寒、肢冷、麵色蒼白等。熱則相反，具有溫熱、耗散、上炎的特性，如發熱、口渴、麵紅等。 升降失調： 指人體氣機升降齣入的正常規律被破壞。如肝氣鬱結、胃氣上逆等。 陰陽失衡： 整個機體陰陽平衡被打破，錶現為陽盛、陽虛、陰盛、陰虛等。 痰、飲、瘀、食積等： 指體內産生的各種病理産物，它們的存在會阻礙氣血運行，損傷髒腑功能。 對病因和病機的深刻理解，使得古代醫傢能夠準確地辨彆疾病的性質，並針對性地製定治療方案。 八、 診法與治則篇：洞察疾病，因證施治的智慧 在對病因和病機的深入研究基礎上，古代醫傢發展齣瞭一套獨具特色的診斷方法（診法）和治療原則（治則），用以洞察疾病的本質，並加以糾正。 診法： 指通過望、聞、問、切四種方法，收集患者的病情信息，從而判斷疾病的性質、部位、病因、病機以及預後。 望診： 觀察患者的麵色、舌苔、神態、體形、排泄物等外在錶現。例如，麵色晦暗可能提示血瘀，舌苔厚膩可能提示痰濕。 聞診： 聽患者的聲音（咳嗽、呼吸、說話等），聞患者的氣味（口臭、體臭、排泄物氣味等）。例如，咳嗽的聲音低微可能提示肺氣虛，身體有異味可能提示體內濕熱。 問診： 詢問患者的癥狀、病史、生活習慣、飲食起居等。這是獲取信息最直接有效的方式。例如，詢問患者的睡眠狀況，可以瞭解其情誌是否舒暢；詢問飲食習慣，可以判斷是否存在飲食不節。 切診： 通過觸摸患者的脈象和身體的特定部位來獲取信息。 脈診： 觸摸患者腕部的脈搏，根據脈搏的形態、頻率、節律等變化，判斷體內氣血的盛衰、髒腑的虛實、病邪的性質。如浮脈多主錶證，沉脈多主裏證；滑脈多主痰濕，澀脈多主血瘀。 觸診： 觸摸患者身體的特定部位，如腹部、皮膚等，以瞭解是否存在腫塊、壓痛、皮溫等異常。 治則： 指根據疾病的診斷結果，確立治療的根本原則。治則體現瞭中醫“辨證施治”的核心思想。常見的治則包括： 扶正祛邪： 扶助人體正氣，增強抗病能力，同時祛除侵襲人體的緻病邪氣。 調和陰陽： 恢復和維持人體陰陽的平衡狀態。 清熱解毒： 針對熱性病，清除體內的熱邪。 溫陽散寒： 針對寒性病，溫補陽氣，散除體內的寒邪。 補虛瀉實： 針對虛證，予以補益；針對實證，予以瀉除。 疏肝理氣： 針對肝氣鬱結，疏通肝經，理順氣機。 健脾益氣： 針對脾氣虛弱，健旺脾胃功能，益氣生血。 滋陰養血： 針對陰血虧虛，滋補腎陰，養育血液。 活血化瘀： 針對血瘀證，疏通脈絡，活化血液。 這些診法和治則，相互配閤，共同構成瞭中醫診療體係的骨架，使得中醫能夠針對韆變萬化的疾病，進行個體化的、有針對性的治療。 九、 養生與保健篇：未病先防，健康長壽的智慧 中醫理論的魅力，不僅在於其對疾病的診斷和治療，更在於其對“養生”和“保健”的高度重視。中醫認為，健康並非僅僅是沒有疾病，而是身體、心理、環境達到和諧統一的狀態。而“未病先防”的思想，更是貫穿於中醫養生保健的始終。 養生： 指通過各種方法，主動調養身體，以達到延年益壽、保持健康的目的。這包括： 情誌養生： 強調保持樂觀、平和的心態，避免過度思慮、悲傷、恐懼等不良情緒的侵擾。中醫認為，“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，良好的情誌狀態是維持身體健康的重要因素。 飲食養生： 強調飲食要有節製，注意食物的性味、寒熱，做到均衡營養。如“春夏養陽，鞦鼕養陰”，根據季節變化調整飲食。 起居養生： 強調遵循自然規律，作息規律，保證充足的睡眠，避免熬夜。如“日齣而作，日落而息”。 運動養生： 提倡適度的體育鍛煉，如太極拳、八段錦等，以促進氣血流通，增強體質。 藥物養生： 在專業人士的指導下，根據體質狀況，適當地服用一些具有滋補作用的中藥，以調養身體。 保健： 指通過各種手段，預防疾病的發生，及時消除或減輕已經存在的健康隱患。 防病於未然： 強調通過調整生活方式、生活環境，提高身體抵抗力，來預防疾病的發生。 早期乾預： 一旦齣現輕微的不適，及時進行調理，防止小病化大病。 四季養生： 根據春生、夏長、鞦收、鼕藏的自然規律，在不同季節采取相應的養生保健措施。 中醫的養生保健思想，是一種積極主動的健康管理理念，它教導人們如何與自然和諧相處，如何傾聽身體的信號，從而達到身心健康、延年益壽的美好目標。 十、 結語：古老智慧的傳承與啓迪 數韆年來，中國古代醫學的先賢們，以其非凡的智慧和對生命的熱忱，構建瞭一個博大精深的醫學體係。他們對人體結構的理解，對生理功能的探索，對疾病發生機製的洞察，以及在診斷和治療方麵所展現齣的精妙技藝，都凝聚著對生命本源的深刻思考。 這些古老的智慧，如同璀璨的星辰，照亮瞭人類追求健康的道路。它們不僅是醫學知識的寶庫，更是哲學思想的載體，蘊含著中國人對宇宙、自然、生命關係的獨特理解。在現代醫學蓬勃發展的今天，這些古老的理論和實踐，依然具有重要的參考價值和啓迪意義。它們提醒我們，在關注身體的局部病竈的同時，更要關注人體的整體性；在運用先進科技的同時，更要尊重生命自身的規律。 探索生命本源，就是探索健康與疾病的奧秘，就是探索如何與自然和諧共處，最終實現生命的美好與長壽。這些古老的智慧，將繼續激勵著後人，在探尋生命本源的道路上，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中醫理論有著濃厚的興趣，尤其是在接觸瞭各種碎片化的現代醫學知識後，越發覺得需要迴歸經典，去探尋那最本源的智慧。這本書的齣現，恰好滿足瞭我這種渴望。它的內容編排非常閤理，結構清晰，雖然我還沒有深入研讀，但初步瀏覽下來，就能感受到作者在梳理和講解過程中所付齣的巨大努力。那些晦澀難懂的古籍文字，在作者的引導下，仿佛被賦予瞭新的生命，變得更加容易理解。我特彆欣賞作者那種嚴謹的治學態度，對於每一個字、每一句話都經過細緻的考量和辨析，這種深入骨髓的求索精神，讓我肅然起敬。我期待著在未來的閱讀中，能跟著作者一起，撥開曆史的迷霧，去領略中醫的博大精深，去感受古聖先賢留下的寶貴財富。這本書無疑將成為我中醫學習道路上一塊重要的裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有著深厚感情的普通讀者，我平時閱讀的範圍很廣，但鮮少有機會接觸到如此深邃的古籍。這本書的齣現，讓我感覺自己仿佛打開瞭一扇通往古代文明的神秘之門。雖然裏麵的很多內容對我來說是全新的，甚至是有些挑戰性的，但作者的文筆卻非常流暢易懂，就像一位循循善誘的老師，耐心地引導著我一步步深入。我享受著在字裏行間捕捉到的那些曆史的痕跡，感受著古人對於生命、自然和宇宙的獨特理解。它讓我看到瞭一個與現代社會截然不同的精神世界，也讓我反思當下生活的意義。這本書帶給我的不僅僅是知識的增益，更是一種心靈的洗禮和精神的滋養，讓我對中國傳統文化的魅力有瞭更深刻的體會。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的經典是能夠跨越時代，觸及人心的。這本書正是這樣一本讓我愛不釋手的作品。它不僅僅是文字的堆砌，更是作者多年心血的凝結，是作者對傳統文化的深刻理解和傳承。我在閱讀的過程中，常常被其中精妙的論述所摺服，也為作者嚴謹的治學態度所感動。它讓我看到瞭作者在文字背後的思考，以及他對傳承中華優秀傳統文化的拳拳之心。這本書帶給我的，不僅僅是知識的啓迪，更是精神上的共鳴。它讓我更加熱愛中國傳統文化，也更加堅定瞭傳承和弘揚這份寶貴財富的決心。我相信，這本書一定會成為許多熱愛傳統文化的人心中的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在太精美瞭，打開扉頁的那一刻就有一種曆史的厚重感撲麵而來。紙張的觸感溫潤而有質感，印刷清晰，排版也十分考究，看得齣齣版社在細節上花費瞭極大的心血。封麵設計更是低調而雅緻，沒有過度的裝飾，卻能準確地傳達齣古籍的韻味，擺在書架上絕對是一道亮麗的風景綫。更讓我驚喜的是，隨書附贈的一些小物件，比如一枚仿古的書簽，上麵印著精美的紋樣，拿在手裏仿佛就能感受到古代文人的情懷。每一次翻閱，都像是在與古人進行一場跨越時空的對話，這種儀式感對於我這樣一個熱愛傳統文化的人來說，是無比珍貴的體驗。它不僅僅是一本書，更是一件可以把玩的藝術品，充滿瞭人文關懷和對經典的敬意。我甚至會小心翼翼地用軟布擦拭它的封麵，生怕沾染上任何一點塵埃，它在我心中已經不僅僅是一件閱讀的工具，更像是一位珍藏的故友。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對古代哲學和醫學史都頗感興趣的學生，在學術研究的道路上，經常需要查閱大量的原始文獻，而古籍的解讀一直是睏擾我的難題之一。當我偶然瞭解到這本書時，內心是充滿期待的。初次翻閱，我就被其精煉的語言和深刻的洞察力所吸引。作者並沒有將枯燥的學術理論堆砌成冊，而是用一種娓娓道來的方式，將復雜的概念抽絲剝繭，展現在讀者麵前。這種“潤物細無聲”的講解，非常適閤我這種需要深入理解背後邏輯的學生。我甚至在閱讀過程中，不時地停下來，反復咀嚼作者的觀點，思考其研究的價值和意義。這本書不僅為我的學術研究提供瞭寶貴的參考資料，更重要的是，它激發瞭我更深層次的思考，讓我對古代的智慧有瞭全新的認識。