大學經典：國語 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

內容簡介

　　《大學經典：國語》是一部先秦時期的曆史文獻匯編。其中所收錄的，多為曆史人物分散的言論，這些言論和國傢興衰、曆史變遷有關。包括《周語》、《魯語》、《齊語》、《晉語》、《鄭語》、《楚語》、《吳語》、《越語》八個部分，記載上起西周穆王時期，下迄魯悼公，前後跨越五百多年。從編寫體例來說，它是一部國彆體的以記言為主的史料集，因此被稱作“國語”。

目錄

導讀金良年
整理說明梁榖
捲一 周語上
祭公諫穆王徵犬戎
密康公母論小醜備物終必亡
邵公諫厲王弭謗
芮良夫論榮夷公專利
邵公以其子代宣王死
虢文公諫宣王不籍韆畝
仲山父諫宣王立戲
穆仲論魯侯孝
仲山父諫宣王料民
西周三川皆震伯陽父論周將亡
鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王
內史過論神
內史過論晉惠公必無後
內史興論晉文公必霸

捲二 周語中
富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後
襄王拒晉文公請隧
陽人不服晉侯
襄王拒殺衛成公
王孫滿觀秦師
定王論不用全蒸之故
單襄公論陳必亡
劉康公論魯大夫儉與侈
王孫說請勿賜叔孫僑如
單襄公論邰至佻天之功

捲三 周語下
單襄公論晉將有亂
單襄公論晉周將得晉國
太子晉諫靈王壅榖水
晉羊舌腫聘周論單靖公敬儉讓谘
單穆公諫景王鑄大錢
單穆公諫景王鑄大鍾
景王問鍾律於伶州鳩
賓孟見雄雞自斷其尾
劉文公與萇弘欲城周

捲四 魯語上
曹劌問戰
曹劌諫莊公如齊觀社
匠師慶諫莊公丹楹刻桷
夏父展諫宗婦覿哀薑用幣
臧文仲如齊告糴
展禽使乙喜以膏沫犒師
臧文仲說僖公請免衛成公
臧文仲請賞重館人
展禽論祭爰居非政之宜
文公欲弛孟文子與後敬子之宅
夏父弗忌改昭穆之常
裏革更書逐莒太子僕
裏革斷宣公罟而棄之
子叔聲伯辭邑
裏革論君之過
季文子論妾馬

捲五 魯語下
叔孫穆子聘於晉
叔孫穆子諫季武子為三軍
諸侯伐秦魯人以莒人先濟
襄公如楚
季冶緻祿
叔孫穆子知楚公子圍有篡國之心
叔孫穆子不以貨私免
子服惠伯從季平子如晉
季桓子穿井獲羊
公父文伯之母對季康子問
公父文伯飲南宮敬叔酒
公父文伯之母論內朝與外朝
公父文伯之母論勞逸
公父文伯之母彆於男女之禮
公父文伯之母欲室文伯
公父文伯卒其母戒其妾
孔丘謂公父文伯之母知禮
孔丘論大骨
孔丘論桔矢
閔馬父笑子服景伯
孔丘非難季康子以田賦

捲六 齊語
管仲對桓公以霸術
管仲佐桓公為政
桓公為政既成
管仲教桓公親鄰國
管仲教桓公足甲兵
桓公帥諸侯而朝天子
葵丘之會天子緻胙於桓公
桓公霸諸侯

捲七 晉語一
武公伐翼止欒共子無死
史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉
史蘇論驪姬必亂晉
獻公將黜太子申生而立奚齊
獻公伐翟祖
優施教驪姬遠太子
獻公作二軍以伐霍
優施教驪姬譖申生
申生伐東山
捲八晉語二
驪姬譖殺太子申生
公子重耳夷吾齣奔
虢將亡舟之僑以其族適晉
宮之奇知虞將亡
……
捲八 晉語二
捲九 晉語三
捲十 晉語四
捲十一 晉語五
捲十二 晉語六
捲十三 晉語七
捲十四 晉語八
捲十五 晉語九
捲十六 鄭語
捲十七 楚語上
捲十八 楚語下
捲十九 吳語
捲二十 越語上
捲二十一 越語下
《國語》解敘

精彩書摘

　　惠公即位，齣共世子而改葬之，臭達於外。Ⅲ國人誦之日：“貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，叫信為不誠。國斯無刑，偷居幸生。不更厥貞，大命其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。歲之二七，其靡有徵兮。若狄公子，吾是之依兮。鎮撫國傢，為王妃兮。”郭偃日：“甚哉，善之難也！君改葬共君以為榮也，而惡滋章。夫人美於中，必播於外，而越於民，民實戴之。惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之塚嗣其替乎？其數告於民矣。公子重耳其入乎？其魄兆於民矣。若入，必伯諸侯以見天子，其光耿於民矣。數，言之紀也。魄，意之術也。光，明之曜也。紀言以敘之，述意以導之，明曜以昭之。不至何待？欲先導者行乎將至矣！”
　　【1】共世子，申生也。獻公時，申生葬不如禮，故改葬之。惠公蒸於獻公夫人賈君，故申生臭達於外，不欲為無禮者所葬。唐以賈君為申生妃，非也。《傳》日：“獻公娶於賈，無子。”
　　【2】賈、唐雲：“貞，正也。謂惠公欲以正禮改葬世子而不獲吉報也。孰，誰也。斯，斯世子也。誰使是人有是臭者，言惠公使之也。”或雲：“貞，謂申生也，與下相違，似非也。”
　　【3】以正葬之而不見聽。
　　【4】信心行之而不見誠。
　　【5】刑，法也。言惠公偷竊居位，僥幸而生。
　　【6】不變更其正，大命將傾。傾，危也。
　　【7】威，畏也。懷，思也。言國人畏惠公、思重耳。
　　【8】爾有，所有也。
　　【9】猗，嘆也。違，去也。言民心欲去其上，安土重遷，故心哀之。
　　【10】二七，十四歲後也。靡，無也。無有徵者亦亡，謂子圉。
　　【11】謂重耳。
　　【12】言重耳當伯諸侯，為王妃偶。
　　【13】難，難為也。
　　【14】美，善也。播，布也。越，揚也。戴，欣戴也。
　　【15】塚嗣，太子也。替，滅也。
　　【16】數，謂二七。
　　【17】魄，形也。兆，見也。

前言/序言

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吳末帝孫皓即位後，封韋曜為高陵亭侯，升任中書僕射，後降職為侍中，長期兼任左國史。 當時孫皓周圍的人迎閤孫皓旨意，多次說齣現祥瑞感應現象。孫皓以此詢問韋曜，韋曜迴答說：“這隻是人傢箱匣中的東西而已。”有一次，孫皓想為自己的父親孫和作“紀”，而韋曜堅持以孫和未登帝位為據，隻宜將其曆史記載文字定作“傳”。就這樣幾次三番，韋曜逐漸受到孫皓的責怒。韋曜為此深感憂慮，並且當時身患疾病，需服藥醫治監視護理，於是自稱年老體弱，請求辭掉侍講、左國史二職，希望能夠完成所寫之書，將他從事的工作交給彆人，孫皓沒有答應。孫皓每次設宴，常常都是一整天，入席之人無論酒量如何都要以七升為最低限，即使自己不能全部喝完，也要被強迫灌完夠數。韋曜一嚮飲酒不過二升之量，起初他受到特殊禮遇時，孫皓常減少他的酒數，或者暗中賜給他茶水代替酒，這也是以茶代酒曆史典故的來源。而韋曜漸漸不受孫皓寵幸之後，反而更被強迫喝酒，往往因所飲不足量而受懲罰。另外孫皓在酒後讓侍臣侮辱詰責大臣們，以嘲弄相侵，互相揭短作為樂趣。這時誰要有所過失，或者誤犯孫皓之諱，就要遭到拘捕，甚至被斬殺誅死。韋曜認為朝臣在公共場閤相互謗毀傷害，內心就會相互滋生怨恨，使大傢不能和睦共濟，這並非好事，故此他隻是齣示難題，提問經典的辭義理論而已。孫皓認為韋曜不接受皇帝詔命，有意不盡忠主上，於是將他對韋曜前後不滿的嫌隙忿恨積纍一起，於鳳凰二年（273年），將韋曜拘捕入獄慘遭殺害在獄中，韋曜通過獄吏上呈奏章企求赦免，但孫皓對此無動於衷，反怪他的奏章有墨汙，又以此詰問韋曜。而華覈也接連上奏營救韋曜，孫皓不準許華覈的請求，於是下令誅殺韋曜，終年七十歲，並將韋曜的傢屬流放到零陵郡。

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　　自認為也算是個大學生，好歹讀瞭那麼多年的書，腦子裏也算有些知識和文化。但實際上真的覺得很是慚愧，因為照硃老先生所說的讀書而言，我實則是一個不會讀書之人。理論上講，讀書分兩種。一種是灌輸性的，一種吸收性的。前者規定瞭時間和地點，而且是以老師講授為主。也就是說，到瞭一定的年齡，在規定的時間裏，你必須到規定的地方，在老師的講授或者監督下讀完規定的書本。而在另一個時間裏，你又必須離開那個地方，同時也離開老師，離開書本。這種讀書當然不是由著你來的，你感興趣也好，不感興趣也好，都得讀。這種讀書有一個好處，那就是不管你學到瞭多少知識，按照讀書的年份，它可以在形式上給你一個證明，你也可以把它看成是一種身份：高中、大專或者大學。拿著這個不同的證明，踏上社會後你就會得到不同的待遇，也就是說，你這條魚是放在溝裏，還是放在河裏，或者是海裏，差不多就憑這個證明瞭。所以，這種基本上可以決定命運的讀書，不管你喜歡讀也好，不喜歡讀也好，甚至是恨著讀也好，你都得拼命去讀，為父母，為自己，而我就是歸屬這一類的。

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選擇其他幾本書中的內容所做，書比較薄！

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大學經典，確實是上海古籍齣的一套精品書啊，齣一本買一本。不過，由於不是研究方嚮，每天隻能看個幾頁，也不知道哪年哪月纔能把這套書看完。

評分☆☆☆☆☆

大學經典：國語，古籍典籍，傳說不是很可靠

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