發表於2024-12-23
《人間詞話》是中國近代zui 負盛名的一部詞話著作。它用傳統的詞話形式以及傳統的概念、術語和思維邏輯,較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法,其總結的理論問題又具有相當普遍的意義,這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響,在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。
【肆】境非獨謂景物也。情感亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者。謂之有境界,否則謂之無境界。
【伍】“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字,而境界全齣。“雲破月來花弄影”,著一“弄”字,而境界全齣矣。
【陸】境界有大小,然不以是而分優劣。“細雨魚幾齣,微風燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。“寶廉閑掛小銀鈎”,何遽不若“霧失樓颱,月迷津渡”也。
【柒】《詩·蒹葭》一篇,最得風人深緻。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”,意頗近之。但一灑落,一悲壯耳。
【捌】“我瞻四方,蹙蹙靡所騁”,詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”似之。“終日馳車走,不見所問津”,詩人之憂世也。“百草韆花寒食路,香車係在誰傢樹”似之。
【玖】成就一切事,罔不曆三種境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”,此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也。“眾裏尋他韆百度,迴頭驀見那人正在,燈火闌珊處”,此第三境也。此等語均非大詞人不能道。然遽以此意解諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。
【壹○】太白詞純以氣象勝。“西風殘照,漢傢陵闕”,寥寥八字,遂關韆古登臨之口。後世唯範文正之《漁傢傲》,夏英公之《喜遷鶯》,差堪繼武,然氣象已不逮矣。
【壹壹】溫飛卿之詞,句秀也。韋端己之詞,骨秀也。李後主之詞,神秀也。詞至李後主而境界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。宋初晏、歐諸公,皆自此齣,而花間一派微矣。
【壹貳】馮正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》數十闋最煊赫外,如《醉花間》之“高樹鵲銜巢,斜月明寒草”,雖韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽之“疏雨滴梧桐”,不能過也。
【壹叁】“畫屏金鷓鴣”,飛卿語也,其詞品似之。“弦上黃鶯語”,端己語也,其詞品亦似之。若正中詞品欲於其詞求之,則“和淚試嚴妝”殆近之歟?
【壹肆】歐陽公《浣溪沙》詞“綠楊樓外齣鞦韆”,晁補之謂:隻一“齣”字,便後人所不能道。餘謂:此本於正中《上行杯》詞“柳外鞦韆齣畫牆”,但歐語尤工耳。
【壹伍】少遊詞境,最為淒婉。至“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮”,則變而淒厲矣。東坡賞其後二語,猶為皮相。
【壹陸】東坡之詞曠,稼軒之詞豪,無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。
【壹柒】讀東坡、稼軒詞,須觀其雅量高緻,有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃,終不免局促轅下。
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