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内容简介

《中国教育经典解读》一书精心选取55位中国教育家的代表作，其中包括了孔子、孟子、荀子、董仲舒、颜之推、韩愈、朱熹、王阳明、颜元以及张之洞、康有为、梁启超、严复、蔡元培、黄炎培、陶行知、陈鹤琴等著名教育家脍炙人口的诸多名篇。

作者简介

田正平， 1944年12月20日生，山西省应县人。1968年毕业于北京师范大学教育系。主要研究方向是中国教育现代化史、中外教育交流史。

曾主持全国哲学社会科学“八五”重点项目《中国教育近代化研究》、教育部“九五”重点项目《中国近代义务教育研究》等多项国家和省部级研究课题。出版专著《留学生与中国教育近代化》等多种，在《教育研究》等重要刊物发表论文近30篇。获教育部全国教育科学优秀成果奖和教育部人文社科优秀成果奖多项。是浙江省有突出贡献的中青年科技专家，享受国务院特殊津贴。

现任浙江大学教育学院院长、教授、博士生导师。主要社会兼职有全国教育史专业委员会副理事长、教育部全国教育科学规划领导小组教育史学科组副组长等。

目录

序
孔子
墨子
孟子
《管子》
荀子
韩非子
《吕氏春秋》
《礼记》
董仲舒
扬雄
王充
刘劭
颜之推
韩愈
李翱
柳宗元
张载
王安石
程颢
朱熹
陆九渊
王守仁
李贽
徐光启
黄宗羲
顾炎武
王夫之
颜元
戴震
章学诚
冯桂芬
容闳
王韬
郑观应
李端棻
严修
盛宣杯
严复
康有为
梁启超
张之洞
刘坤一
张百熙
张謇
王国维
蔡元培
黄炎培
陈独秀
俞子夷
陶行知
陈鹤琴
廖世承
晏阳初
梁漱溟
徐特立
后记

精彩书摘

学而不思则罔；思而不学则殆。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
温故而知新，可以为师矣。
——孔子：《论语》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。……是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。
——韩愈：《师说》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
——朱熹 《白鹿洞书院揭示》
教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何为完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神或发达其精神而罷敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之德。欲达此理想，于是教育之事起。
——王国维《论教育之宗旨》
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
—— 陶行知《教学做合一》

前言/序言

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　　于是我也将苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、《怎样培养真正的人》、《帕夫雷什中学》请到了我的身边。到现在，我阅读这几本经典已有半年多了，读时总有一种似曾相识的感觉，原来我找到了以前阅读时遇到的那些精彩理论的“娘家”，只不过对她们的印象以前有点零乱，而现在逐步完整了。而且在阅读的时候，我还读出了自己的一些见解，读出了许多对自己有价值的东西，读出了许多对自己很有启发的另外一些东西。

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平时自己很喜欢看书 潜移默化中也带动儿子一起看书 这次选读了《中国教育经典解读》 感觉收获不少 书的装帧印刷各个方面都很不错 重点说一下读后感吧 主要聊一下教育幸福的缺失 从远古的历史流传下来的对幸福的解释,从传统的文化传承下来的对幸福的言说,依然深深地影响着现代人对于幸福的理解,仍然牢牢地控制着我们对于幸福的期待。不仅如此,教育的涵义也由“修道”、“养子使作善也”演变为生活、生长以及经验之不断改造,演绎为关注儿童的整个童年,并使愉快的童年生活长留在孩子们的记忆中。说明教育具有关涉个体生活质量与生存现状的价值,以至于我们深信教育有赋予学生尊严与幸福的力量。课程由“开发”范式向“理解”范式的转向也说明世界各国都致力于向生活世界转向设计课程,从学科本位、知识本位向关注每一个学生成长的历史性转变,以实现学校教育对学生一生的幸福负责。 由此,教育应当以学生幸福为价值诉求,回归学生的生活世界,更切近更真实地看待我们身边的学生与教师,并在对周遭的教育生活境遇的审慎明辨中改善学生的生活质量与生命品质。强调每个儿童都是独一无二的个体,通过教育对他独特的关注而认识到个体独特的价值与尊严,赋予个体应有的权利与追求,获得个人感受世界和认识世界的方式,进而具备个人自由选择的理性能力,并勇于为个人的选择以及周遭的一切承担必要的责任。 本文立足于学校教育中的事实现象,结合国内外关于教育之于幸福的相关研究,致力于对教育领域中学生的生活现状与生存境遇进行系统、全面的剖析。实际研究的具体方法采取现象学描述、访谈、课堂观察、记实笔记、录像、照片等现场资料以及各种历史资料,借鉴幸福研究相关的理论支撑,经过提炼、升华,提出拥有尊严作为学生幸福的现实意蕴,并指出教育应有的作为及可行性路径。

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　　我曾经对阅读经典持过怀疑态度，总觉得经典对我们一线教师来说有点不相宜：一是远水不能解近渴，阅读经典不如阅读近年来的一些著名学者、教授、专家的专著或者是那些发表在报刊杂志上的文章那样来得更实惠一些，更能够起到立竿见影的效果；二是因为属于我们一线教师的阅读时间太少，我们能够在紧张的教学之余挤出时间来阅读就非常奢侈了，谁还敢奢望拿出那么多的时间来阅读那些大部头的经典呢？

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对古典的中国教育专家的解读不够通俗化！

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    朱永新教授曾经说过：“人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富，这些财富保存的载体主要就是教育的经典著作。阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。”所谓经典，就是指传统的具有权威性的著作，就是经常召唤我们去重读的作品。经典的生命力也在于其耐读性。细读经典，在和名家的对话中成长应该说是教师成长的必由之路。

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不错呦。

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　　但是在经历了一件事情之后，我体会出了阅读经典的重要性。我的一位朋友在花了一个假期时间阅读了《怎样培养真正的人》之后，写了一篇读后感《让教育闪耀人性的光辉》，她将她的这篇读后感推荐给了我，让我给她提点建议。惭愧的是，我根本就没有读过苏霍姆林斯基的那本书，怎么敢去妄加评论呢？但我还是认真地读了朋友的文章，在读过以后，我找到了一种令人眼前一亮的感觉，多年来对于经典的误解悄然消释。原来我们也需要阅读经典，而且阅读经典，竟然会有那么多的收获。

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对中国教育经典进行了全面解读，内容很强大。

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