易中天中華史 第十一捲： 魏晉風度 2016新版 插圖版 包郵 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

易中天 著

圖書標籤:

• 易中天
• 中華史
• 魏晉風度
• 曆史
• 文化
• 人物
• 傳記
• 通俗曆史
• 插圖版
• 新版

店鋪： 果麥官方旗艦店

齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533943974

商品編碼：10283061041

包裝：平裝

開本：32

頁數：208

圖書基本信息 Product Details

書名：魏晉風度 作者：易中天 齣版社：浙江文藝齣版社 定價：35               齣版時間：2016年4月 開本：32開 頁數：208 裝幀：平裝 ISBN：9787533943974

內容簡介 Introduction

《易中天中華史 第十一捲：魏晉風度》：愛美，清談，酗酒，嗑藥，男人女性化，這是怎樣的風度？漂亮又醜陋，清高又貪婪，瀟灑又勢利，高雅又庸俗，真實又虛僞，這是怎樣的時代？江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五鬍入華，這是怎樣的變故？畸形的獨立，病態的自由，虛無的真實，脆弱的美，這是怎樣的追求？中華的曆史為什麼注定有此一劫？魏晉在曆史上的地位究竟如何？這些難解之謎留給我們的啓迪又是什麼？   學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》：diyi部《中華根》（先秦），第二部《diyi帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已齣版前十五捲。 跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

作者簡介 About the Author

易中天 當今中國知名度zuid高、影響力zuid大的明星學者、公共知識分子。1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(總序、1-6捲)。

關於評論 Editorial Reviews

編輯推薦： 嵇康被殺那年，四十歲。他看瞭看地上的影子，讓人取來琴，彈瞭一首《廣陵散》。他說，過去有人想學這首麯子，我沒答應他，現在成絕響瞭。說完，從容就戮。魏晉名士堅持狂傲與不羈，付齣的是生命的代價。 《易中天中華史 第十一捲：魏晉風度》中，三國歸晉，儒傢受冷遇，中華帝國的精神支柱轟然倒塌。人心先亂瞭的亂世，齣英雄，也齣思想。正如有春鞦戰國的禮崩樂壞，纔有百傢爭鳴；有漢末以後的腐朽潰爛，也纔有魏晉風度。不同的是，百傢爭鳴備受推崇，魏晉風度卻褒貶不一。其中奧秘，正需要我們去探索。   中華民族到瞭關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視曆史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也纔能看清文明的意誌，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？       媒體評論 我讀瞭《易中天中華史》，易中天對曆史的領悟和理解有獨到之處。 ——樊樹誌（著名曆史學傢，復旦大學曆史係博士生導師）   易中天把傳統文化來做現代錶達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養。 ——吳敬璉（著名經濟學傢）   一直以來很喜歡易老師的文字。 ——韓寒（著名作傢）   《易中天中華史》是一顆文化原子彈。 ——中華讀書報   中華民族到瞭zui關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新發現自己。打鐵還得自身硬，看得清自己纔看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務。 ——南方周末   易中天和範文瀾暗暗相閤，前人篳路藍縷，他涓滴入海。個人寫通史zui值得鼓勵，集體寫史應該終結瞭，現在易中天這麼寫，是迴歸到中國知識人的正宗上去瞭。 ——南方都市報   《易中天中華史》是一部前d所未有的中華史。 ——華西都市報   《易中天中華史》是一部肩負為中華尋夢使命的曆史讀物。 ——新京報 易中天，他破譯瞭中華文明的密碼。 ——中國青年報

目 錄 Table of Contents

目錄 diyi章 時代 魏之亡 晉之亂 五鬍入中華 誰的東晉 全綫崩潰 第二章 人物 英雄與奸賊 叛臣王敦 政客王導 梟雄桓溫 宰相謝安 第三章 精神 名士派 嵇康之死 阮籍之醉 陶淵明之隱 名士皇帝司馬昱 第四章 風尚 唯美時代 漂亮地活著 人與自然 魏晉世界杯 無弦琴 第五章 價值觀 真真假假 病態的自由 畸形的獨立 非病不可 走嚮南北朝 後記 那些女人

試 讀 Previews

《易中天中華史：魏晉風度》 那些女人 永嘉元年（公元145年），也就是衝帝去世那年，東漢朝廷收到一封多人聯名的舉報信，舉報當朝太尉李固目無君父。證據是：衝皇帝齣殯時，道路兩旁的臣民無不痛哭流涕，李固卻濃妝艷抹，搔首弄姿，左顧右盼，走著貓步賣弄風情，隻有自戀之意，全無悲痛之心。 啊！李固是女人嗎？ 不，男人。 但看起來，比女人還女人。 不知道這是不是顧影自憐的diyi例，但男人的女性化在東漢末年應該已經開始，後來的魏晉名士隻不過登峰造極而已，盡管李固可能是冤枉的。 何晏他們，則確實不男不女。 這未必是什麼好兆頭。因為男人的女性化隻可能有兩個原因，要麼是文明的精緻化，要麼是文明的粗鄙化。精緻就追求細膩，難免英雄氣短；粗鄙又要假裝文雅，隻能兒女情長。但無論哪種原因，結果恐怕都一樣。 是的，雄性激素減少，變得娘娘腔。 娘娘腔盛行於魏晉，除瞭文明的精緻化，也與士族階級有關。魏晉士族不同於歐洲騎士、日本武士之處，在於後者尚武，前者崇文。文則雅，雅則柔，雅化的同時往往也是陰柔化。所以，隋唐新文化，就主要得靠北方漢化的鬍人來開創，這正是下一捲《南朝，北朝》要說的。 不過，魏晉的男人雖然女性化，魏晉的女人卻相當齣色和能乾。這也許要拜禮崩樂壞所賜，或者那時的男人實在萎靡不振。總之，讀《晉書?列女傳》和《世說新語?賢媛》，你會發現那裏麵的女人一點都不比男人差。 比如許允之妻。 許允之妻是衛尉（首都衛戍司令）阮共的女兒，長得奇醜無比，因此許允在新婚之夜便不肯進入洞房。後來經朋友勸說勉強走入房內，又掉頭就跑。允妻知道他這一去再也不會迴來，便一把拽住許允的衣襟不放。 於是許允說：婦人四德，你有幾個？ 四德，就是品德、言語、容儀、女功。 允妻答：隻差一個。 接著她反問：士人的美德，夫君又有幾個？ 許允答：一個不少。 允妻說：好德不好色，也有嗎？ 許允這纔發現此女非凡，於是夫妻情好日密。 實際上許允之妻頗有大將風度。許允擔任吏部郎（相當於中央組織部副部長）時，被人舉報以權謀私，提拔任命的都是自己的老鄉。魏明帝接到舉報，立即下令派禁衛軍將許允捉拿歸案，許允也隻好去見皇帝。 全傢人號啕大哭。 允妻卻鎮定自若。她對傢人說：不要哭，老爺一會兒就會迴來。又交待丈夫：見瞭皇上隻能講理不能求情。 許允聽瞭妻子的話。他對魏明帝說：知人善任，是用人的原則。臣之所選，都是臣瞭解的人。請陛下查檢他們是否稱職。如果有不稱職的，臣甘願領罪伏法。 查檢的結果，是許允被無罪釋放。 迴傢時，妻子已經煲好瞭小米粥在等他。 不過許允終究還是捲入瞭李豐、夏侯玄的案子，被司馬師逮捕，zui後死在流放的路上。消息傳來時，允妻正在織布。她跟上次一樣神色不變，隻是淡淡地對報信的門生說：早就知道會是這樣。她也謝絕瞭門生幫她藏匿兒子的好意。允妻說：孩子們不會有事的，用不著藏起來。 實際上她的兒子並非沒有危險，司馬師也果然派瞭鍾會前來查看。司馬師的指令很明確：如果許允之子的德纔與父親相近，那就必須斬草除根。 覆巢之下，焉有完卵！ 許允之妻卻從容應對。她交代兩個兒子：既不用擔驚受怕，也不用耍小聰明，老老實實有問有答就好。哭是要哭的，但不要太悲哀，還可以多少問點朝廷的事。 兒子果然平安無事。 這就是大智慧瞭。這種大智慧，許多女人都有。隻不過在男權社會，她們沒有用武之地，隻能在動亂之時幫自己的傢人站穩腳跟，渡過難關。 比如辛憲英。 憲英是曹魏重臣辛毗（讀如皮）的女兒。司馬懿發動政變時，她的弟弟辛敞是大將軍曹爽的參軍。當時，司馬懿關閉瞭洛陽城門，曹爽和皇帝在城外。曹爽的部下決定闖關齣城救援，要辛敞也一起去。 辛敞拿不定主意，去問姐姐。 憲英說：曹爽必死無疑。 辛敞說：那我就不該齣城瞭吧？ 憲英卻說：怎麼能不去？職守是人之大義，悲憫是人之常情。受人之托，忠人之事。你是大將軍的屬下，當然要去救援，這隻不過是盡職盡責隨大流罷瞭。 於是辛敞齣城，曹爽也果然被殺。事後，辛敞不無感慨地說：幸虧嚮姐姐請教，差點成為不義小人。 這樣的女人，哪一點輸給男人？ 還有嚴憲。 嚴憲是杜有道的妻子，十八歲守寡，一手拉扯大一兒一女。後來，她把女兒嫁給瞭一個名叫傅玄的人。這事讓族人大惑不解，議論紛紛。因為當時曹爽氣焰正旺，司馬懿則裝病在傢，而曹爽的黨羽何晏又是傅玄的死對頭。傅玄受何晏壓迫，幾乎沒人敢跟他通婚。 族人說：何晏要滅傅玄，那是排山壓卵以湯澆雪。 嚴憲卻說：你們都是知其一不知其二。何晏多行不義必自斃，司馬太傅（司馬懿）則不過“獸睡”而已。卵破雪融的，當然自有人在，但絕不會是傅玄。 結果不齣所料，何晏被司馬懿殺掉，傅玄則在六十二歲那年壽終正寢。順便說一句，傅玄不比尋常。他是西晉哲學傢和文學傢，著有《傅子》等書，《晉書》有傳。 嚴憲的見識，豈非在眾人之上？ 至少，遠遠超過曹爽之流。那幫人都認為司馬懿已經行將就木，隻有她看齣是猛獸裝睡。 這簡直堪稱女政治傢。 不過zuid具政治傢素質和風範的，也許當數曹操的第二任正妻卞夫人。卞夫人原本齣身倡門（藝人傢庭），地位很是卑賤。然而她的氣度和見識，卻遠在一般大傢閨秀之上。曹操因為反董卓，隻身逃齣洛陽，結果在中牟縣被捕。消息傳來，傢中亂作一團，屬下也準備作鳥獸散。 卞夫人挺身而齣。 當時還是小妾的卞夫人對大傢說：曹君情況不明，為什麼要驚慌失措？現在臨陣脫逃，將來曹君迴傢，諸位可有臉麵見他？再說大難臨頭，不正該同甘共苦嗎？ 此事讓曹操大為感動，也非常敬重。因此，他跟原配丁夫人離異後，便將卞夫人立為正妻。卞夫人卻依然尊丁夫人為大房，一年四季都派人給丁夫人送東西，還趁曹操齣徵的時候把丁夫人迎迴傢來，恭恭敬敬地侍奉，盡管丁夫人當年對卞夫人母子是很不怎麼樣的。 丁夫人也大為感動。 難怪曹操認為卞夫人可以母儀天下。卞夫人自己也非常低調樸實，宴請傢人從來不用山珍海味。她甚至明確告誡卞傢人：彆指望我為你們謀取私利，也彆指望犯瞭事我幫你們求情，如果想罪加一等倒有可能。 這又讓曹操另眼相看。 實際上卞夫人非常懂道理，也非常會做人。曹操繳獲瞭珠寶首飾之類的戰利品，總是拿來讓卞夫人先挑，卞夫人則每次都挑中等的。曹操問她為什麼，她說：挑zuid好的是貪婪，挑zui差的是虛僞，所以挑中等的。 這叫什麼？這就叫得體。 卞夫人的zuid大優點也正是得體。她的兒子曹丕被冊封為太子後，身邊人都來祝賀討賞。卞夫人卻說：丕兒能夠成為儲君，不過因為年長而已。至於我自己，能夠不被批評為教子無方便已是萬幸，有什麼可慶祝的？ 曹操聽說後又大為贊賞。他說：憤怒而神色不變，欣喜而舉止有節，這可是zui難做到的啊！ 沒錯。這在魏晉風度，就叫雅量。 謝安的太太劉夫人也是一個有雅量的。盡管她對謝安的好色防範甚嚴，卻能不動聲色，四兩撥韆斤。謝安想要納妾，讓小輩們去做劉夫人的工作。於是眾人大講《詩經》，說那就是聖人教導我們的不妒之德。 劉夫人是名士劉的妹妹，當然知道《詩經》是怎麼迴事。於是故意問：這些教導都是哪位聖人的？ 眾人答：周公。 劉夫人說：難怪！要不你們也去問問周婆？ 嗬嗬，魏晉那些女人！

觀照古今的智者之思：一部跨越時空的文明通史 【本書特色導讀】 這部宏大的曆史著作，以其獨到的視角和深厚的學養，為我們展開瞭一幅波瀾壯闊的中華文明畫捲。它並非單純的史料堆砌，而是一次思想與精神的深度探尋，旨在解析中華民族之所以成為中華民族的深層基因與動力。全書結構宏大，邏輯嚴密，文筆流暢，將冰冷的年代更迭與鮮活的人物命運熔鑄一爐，使得讀者在閱讀曆史的同時，獲得對自身文化身份的深刻認同。 第一捲：文明的源頭與遠古的曙光 本捲聚焦於中華文明的肇始階段，從新石器時代的多元文化圖景入手，勾勒齣早期社會形態的復雜性與多樣性。我們不再僅僅滿足於“神話”與“傳說”的浪漫外衣，而是深入考察仰韶、河姆渡等文化遺址所揭示的早期社會組織、生産方式與信仰體係。 作者以批判性的眼光審視“五帝”敘事，探討其在曆史演變中的象徵意義與實際影響力。重點在於闡釋“共主”觀念是如何在部落聯盟的衝突與融閤中逐漸成型，並為後來的王朝政治奠定思想基礎。 隨後，對夏、商、周三代的更迭進行細緻的梳理。商代的巫術、神權與青銅文明的輝煌成就，以及周代“禮樂”製度的建立及其對早期政治倫理的塑造，被置於文明發展的大背景下進行考察。特彆是西周分封製的運作機製及其內在的張力，如何為後來的分裂埋下伏筆，是本捲分析的重點。 第二捲：春鞦戰國的思想大爆炸 如果說前幾捲奠定瞭中華文明的物質與製度基礎，那麼本捲則是精神與思想的決定性轉摺點。東周的衰微，帶來瞭“禮崩樂壞”的社會現實，卻意外地催生瞭前所未有的思想活力——諸子百傢爭鳴。 本書詳盡解析瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要學派的核心思想及其對現實政治的乾預。孔子的“仁”與“禮”如何從維護宗法秩序的工具，升華為中華民族的核心道德準則；老莊的“自然無為”如何成為後世知識分子在亂世中的精神避難所；法傢的集權思想如何為秦的統一提供瞭理論武器。 作者不僅關注思想傢的主張，更注重分析這些思想在當時的社會土壤中的傳播方式、受眾群體及其彼此間的辯論與張力。戰國變法圖強的曆史進程，被視為思想指導實踐的最好例證，生動展現瞭理論與權謀的交織。 第三捲：秦漢的帝國構建與氣象 本捲探討中華文明如何從多元並存的邦國狀態，一躍成為穩定、統一的龐大帝國。秦始皇的功業，不僅僅在於統一六國，更在於製度上的革命：郡縣製的推行、文字與度量的統一，以及對思想的初步控製。這些“一統”的舉措，塑造瞭此後兩韆年中國的基本政治版圖與治理模式。 漢代，特彆是漢武帝時期，是帝國模式的成熟期。本捲細緻分析瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史復雜性，指齣這並非簡單的文化排他，而是國傢權力與主流意識形態深度融閤的産物。同時，對絲綢之路的開闢、對匈奴的長期戰略以及地方豪強的崛起與中央集權的博弈，進行瞭深入的闡述。 漢代士人的風骨與氣節，尤其是對“氣”與“義”的推崇，也作為重要的文化遺産被深入挖掘，展現瞭帝國盛世下的內在精神麵貌。 第四捲：分裂時代的文化熔爐與重塑 魏晉南北朝，一個看似黑暗、實則充滿活力的轉型期。本捲打破瞭傳統史學中對這一時期的片麵認知，揭示瞭其在文化、宗教與民族關係上的深遠意義。 佛教的全麵傳入與本土化，是本捲的核心議題之一。從早期僅限於貴族階層的信仰，到融入民間，深刻影響瞭哲學思辨、藝術審美乃至社會救助體係的全過程，被細緻地描繪。 同時，本捲深入探討瞭“玄學”的興起。在宏大的帝國敘事崩潰後，知識分子轉嚮對個體生命價值、宇宙本源的追問。竹林七賢的灑脫與嵇康的悲歌，成為那個時代知識分子精神睏境的集中體現。他們對自然、藝術和個性的探索，為後世的文人生活方式提供瞭原型。 此外，漢族與北方遊牧民族的長期交流與衝突，不再是簡單的戰爭敘事，而是民族融閤的復雜過程。北方少數民族政權的建立，帶來瞭軍事技術、風俗習慣乃至語言的巨大衝擊與融閤，為隋唐大一統奠定瞭多元的文化基礎。 第五捲：隋唐盛世的恢弘敘事與體製巔峰 唐代，被公認為中華文明的黃金時代。本捲力圖重現這一盛世的恢弘氣象，並剖析其成功的體製密碼。從隋朝的大運河工程到科舉製度的初步完善，再到唐初的貞觀之治，展示瞭中央集權嚮更精細化管理的演進。 唐朝的“開放”精神是其國力強盛的重要保障。長安城的國際化景象，鬍樂、鬍服、鬍食的流行，都體現瞭其海納百川的胸襟。本書細緻分析瞭三教並行（儒、釋、道）的文化格局，以及在這種多元背景下，詩歌、書法、繪畫藝術所達到的空前高度。李白詩歌的浪漫、杜甫詩歌的沉鬱、顔真卿書法的雄健，無不映照著時代的精神脈搏。 然而，盛世並非沒有隱憂。本捲也對安史之亂的爆發及其對唐代政治結構和軍事製度的根本性衝擊進行瞭透徹分析，指齣其標誌著帝國從鼎盛走嚮內斂與轉型的開始。 第六捲：宋代的轉型與世俗文明的崛起 宋代，常被誤解為“積弱”之世，但本書指齣，宋代恰恰是中國曆史上一次重要的“社會轉型”時期，標誌著古代文明嚮近世文明的過渡。 軍事力量的相對弱勢，反而促使文官政治、商業經濟與市民文化得到空前發展。活字印刷術的成熟、指南針的應用、火藥的軍事化，體現瞭科技的進步。理學的興起，則是在對佛道思辨的迴應中，重新確立瞭以儒傢為核心的倫理秩序，力圖解決個體精神與社會責任之間的矛盾。 《清明上河圖》所描繪的繁華市井，是宋代市民階層興起和商業經濟高度發達的直接寫照。本書通過對宋詞、市民文學以及城市生活的研究，展現瞭一個精緻、世俗、注重實用理性與個人情感錶達的文明形態。 第七捲：元代的疆域拓展與東西文明的交匯 元朝的建立，是中國曆史上版圖空前遼闊的時期，也是遊牧文明對農耕文明進行深度治理的獨特嘗試。本捲重點分析瞭濛古帝國在軍事徵服後的行政管理模式，以及其對歐亞大陸的“聯通”作用。 不同於以往強調徵服者與被徵服者的對立，本捲著重探討瞭元代在製度上的兼容並蓄，以及它在客觀上促進瞭東西方在技術、貿易和文化上的大規模互動。元麯的繁榮及其對戲劇藝術的貢獻，以及色目人在科技和金融領域的參與，都是分析的重點。同時，對民族等級製度如何影響社會結構和文化心態，也進行瞭審慎的論述。 第八捲：明清的集權強化與晚期帝國的調整 明朝的建立，標誌著漢族對中原的重新掌控，以及對唐宋以來相對開放的政治形態的矯枉過正。本捲著重分析瞭皇權對相權的徹底終結（內閣製度的演變）、宦官政治的反復齣現，以及嚴密的戶籍與賦稅製度。 在文化上，八股文的盛行與思想控製（如文字獄）對知識分子的精神生活産生瞭深刻影響。然而，市民經濟的進一步發展催生瞭小說、戲麯等通俗文學的繁榮，如《金瓶梅》、《紅樓夢》等巨著，展現瞭社會肌理的復雜性。 清代入關，帶來瞭滿漢文化的又一次深度融閤。本捲聚焦於康乾盛世下，帝國如何通過一係列的“文化結盟”與“製度繼承”來鞏固統治。對西方的初步接觸與閉關鎖國的政策選擇，被放在全球大變局的背景下進行考察，探討瞭這一係列決策對中華文明近代命運的深遠影響。 結語：曆史的迴響與未來的展望 全書最後，作者迴歸對中華文明核心精神的提煉：對“中和”的追求、對“傢國”一體的認同、以及在巨大變革麵前展現齣的強大韌性與學習能力。全書旨在引導讀者理解，曆史並非綫性進步，而是螺鏇上升的復雜過程，過去的經驗與教訓，構成瞭我們麵對未來的思想資源。這部通史，是獻給每一個熱愛並思索自己文化根源的讀者的深刻禮物。

評分☆☆☆☆☆

這次閱讀的體驗，最讓我感到驚喜的是作者對敘事節奏的把握，簡直達到瞭齣神入化的地步。他並沒有采用那種流水賬式的史料堆砌，而是像一位高明的說書人，總能在關鍵的曆史轉摺點設置懸念或拋齣令人深思的問題，從而牢牢抓住讀者的心神。比如，在講述司馬氏傢族如何一步步蠶食曹魏大權時，那種步步為營的緊張感，寫得比很多小說還要扣人心弦。作者擅長在宏大的曆史背景下，精準地切入個體命運的微觀視角，讓那些遙遠的曆史人物立刻鮮活起來，有瞭呼吸和情感。你讀到他們的掙紮、他們的抱負、他們的無奈時，會不由自主地産生一種強烈的代入感，仿佛自己就是那個時代的一份子。尤其是在處理那些復雜的政治鬥爭和思想流變時，他總能用最凝練、最富哲理的語言進行闡釋，既保證瞭學術的深度，又兼顧瞭大眾閱讀的流暢性，這一點是很多曆史著作難以企及的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

語言風格的多變性令人贊嘆，可以說是全書最令人耳目一新的部分。有時，作者的文筆如同山澗清泉，流暢自然，清晰易懂，即便是涉及高深的哲學思辨，也能娓娓道來，讓人心領神會。但轉眼間，他又會切換到一種極具張力的文風，筆力雄健，如同泰山壓頂，有力地揭示曆史的殘酷真相。我尤其喜歡他偶爾穿插進去的那些富有畫麵感的描繪，比如對玄學辯論場麵的刻畫，空氣中仿佛彌漫著智慧的火花和暗湧的權力較量。更難得的是，他對於引用古籍和史料的處理方式，絕非生硬的羅列，而是巧妙地融入行文之中，仿佛是曆史人物的“原聲再現”，增強瞭文本的權威性和曆史的現場感。這種收放自如的文字駕馭能力，使得閱讀過程始終保持著新鮮感，絕無枯燥乏味之虞，也讓這部嚴肅的曆史著作，讀起來充滿瞭文學的美感和享受。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書對於構建一個係統性的曆史認知框架非常有幫助。它不僅僅是講述瞭某幾個皇帝或名臣的故事，而是將魏晉南北朝這個復雜、多源頭的曆史時期，成功地串聯成瞭一個有機的整體。作者清晰地梳理瞭政治、軍事、社會、文化這幾大脈絡是如何相互影響、相互塑造的，使得原本在我腦海中零散的曆史碎片，開始逐漸拼閤成一幅清晰的地圖。特彆是在解釋少數民族融閤與中原文化衝突與融閤的過程中，那種宏觀的視野和辯證的分析方法，極大地拓寬瞭我對中國曆史發展趨勢的理解。它教會瞭我，看待曆史不能隻看錶麵的興衰更迭，而要深究其背後的內在驅動力和文化邏輯。這種係統性的梳理和深刻的洞察力，讓我在閤上書本後，依舊能對那個時代的曆史走嚮和文化遺産，有一個清晰、立體的認知，無疑是一次高效而深刻的知識投資。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的手感，翻開扉頁時油墨散發齣的淡淡清香，立刻就將我拉入瞭一個曆史的氛圍之中。封麵設計得很有古典韻味，但又不失現代的精緻，看得齣齣版社在細節上是下足瞭功夫的。紙張的選擇也極為考究，不像有些平裝書那樣薄薄一層，拿在手裏感覺很有質感，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到特彆疲憊。我尤其欣賞的是，內頁的插圖處理得非常巧妙，它們不是那種生硬的教科書式配圖，而是與文字內容相得益彰，有些甚至是藝術化的再創作，極大地豐富瞭閱讀的層次感。比如在描繪竹林七賢的場景時，那幾筆寫意的勾勒，仿佛能讓人感受到魏晉士人那種遺世獨立的灑脫與不羈。裝訂也十分牢固，即便是像我這樣喜歡攤開來仔細品讀的讀者，也不用擔心書頁會輕易脫落。這種對實體書本身的尊重和用心，在如今這個電子閱讀盛行的時代，實屬難得，讓人在捧讀時就能感受到一種儀式感，仿佛與曆史的對話都變得莊重起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的思想深度，遠超齣瞭我最初對“風度”二字的想象。我原本以為這部分曆史會聚焦於那些名士的飲酒、賦詩、服散的逸聞趣事，但深入閱讀後纔發現，這“風度”的背後，是深刻的時代精神和知識分子的集體睏境。作者非常敏銳地捕捉到瞭魏晉時期，儒傢正統秩序崩塌後，個體精神如何尋求新的安放之處。那些看似清談誤國的言論，實際上是對僵化體製的一種無聲反抗，是對生命價值的另一種探索。他沒有簡單地褒貶，而是將這種風度放置在那個動蕩不安的時代背景下進行剖析，展示瞭它既具有超越性的美學價值，也帶有其時代的局限性與悲劇性。每一次閱讀，都會引發我對自己當下生活和所處環境的重新審視，思考在規則與自由、入世與齣世之間，我們又該如何安放自己的靈魂。這種穿透曆史迷霧，直擊人性的探討，纔是真正有價值的閱讀收獲。

評分☆☆☆☆☆

非常好，湊齊一整套

評分☆☆☆☆☆

客服服務差。

評分☆☆☆☆☆

幫人買的應該不錯

評分☆☆☆☆☆

就這樣，

評分☆☆☆☆☆

很滿意，還會再光顧的

評分☆☆☆☆☆

一直是聽說，這次買來讀讀，增加點史學知識，書不錯，包裝雖然簡單但用心

評分☆☆☆☆☆

非常好

評分☆☆☆☆☆

幫人買的應該不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯，我喜歡?