具體描述
編輯推薦
《流傳韆年的漢傳佛教故事》收錄漢傳佛教故事100篇，以縱嚮順序編排，即以曆史故事發生和流傳的時間為序編定，利於讀者從故事中窺見佛教在中國的興衰曆史軌跡和各個時期佛教的特色，從而進一步瞭解和汲取佛教思想的精髓。前生五百次的迴眸，纔換來今生的擦肩而過。完整收錄漢傳佛教的經典故事，汲取佛教思想精髓的最佳讀本！
內容簡介
佛教故事透過具體的人、物和事件，形象生動地闡示瞭佛教嚴密深邃的意含，痛快淋灕地展現瞭諸多高僧大德們的真實事跡和逸聞趣事，也反映瞭人類未知的時空——齣世間的種種神奇景象，從這一意義上來說，故事比佛教自身有著更大、更自由的可拓展空間，比佛法更容易為人們所接受。這些故事通俗平易，以心傳心，簡短扼要，又富於變化，足以激起人們的興趣，潛移默化地啓迪人們的智慧和愛心。目錄
第一章 先秦兩漢佛學東漸，大法西來／1
西極之國，有天人來／2
佛經東來，欲化始皇／5
天玄地黃，參禪之始／7
白馬馱經，傳布東土／9
勘破輪迴，朝解怨／13
第二章 魏晉十六國
紮根中土，弘法譯經／17
遺骨捨利，神曜無方／18
魚山梵唄，響遏行雲／22
神化西域，跡應東京／24
以貌取人，不識神僧／26
天理昭昭，報應不爽／27
買鱉放生，傾力寫經／30
靈異化人，因機施教／33
行事通神，說法如常／36
精誠所至，佛像開言／39
沉心棄俗，硃門貧僧／42
因果不虛，死後報信／44
誠信修行，必得善經／46
棲心佛化，日行韆裏／48
入定齣神，變易生死／51
國都名士，山林玄僧／53
微言不墜，取信韆載／56
修德消災，新林神尼／59
佛光普照，澤被眾生／61
人間應供，不入涅檠／66
清淨道場，捨利含光／69
心地光明，鬼神嗬護／73
佛國遺民．道化人生／75
念佛生西，上品上生／78
塵尾書鎮，參破輪迴／8l
犬嚙羅漢，蒼鷹還願／83
道俗俱伏，鬼神難侵／85
第三章 南北朝
釋教勃興，初遭法難／87
漢地大德，聲動外邦／88
日誦萬言，讖明咒解／91
持杯飛渡，亦幻亦真／94
粉身碎骨，求取佛經／98
大孝至愛，神識安樂／100
誦經之韻，繞梁三日／102
法侔寶誌，奇行多識／104
白蓮普度，布施放生／109
禪定水火，教化猛虎／112
漠視功名，歸隱嚮佛／115
禪學之最，武冠古今／117
通達五明，巧奪造化／119
化及禽獸，往來阿鼻／123
遍種善果，嶺東第一／126
參禪悟道，飲酒食肉／128
雌雉聽經，度化為人／130
忘懷萬物，無心誦經／132
猴子能言，锡杖降魔／134
參透《周易》，傾心《華嚴》／137
定水澄清，韆裏救難／140
三衣一鉢，至誠動天／142
第四章 隋唐兩宋
八宗分派，禪淨爭鋒／147
天雨銅錢，鐵錞浮齣／148
拋卻萬貫，削發竹林／150
各自生養，能見業影／152
果果因因，業緣所關／154
降伏毒龍，功成身退／157
天國觀光，心係蓮颱／160
矢誌不渝，布施自身／162
紅蓮業火，閻羅贈絹／164
北風有靈，吹正危樓／166
吐齣捨利，跪地而終／168
海印三昧，山高榖深／170
天生神力，伏虎降魔／173
蟲蟻搬傢，河水斷流／175
頂禮娑羅，一心為民／178
償還宿業，躬身苦行／180
淡然處世，氣奪王侯／182
三軍勇將．天國佛陀／185
身心自在，無拘無束／188
誦念真經，化禍為福／192
為民請命．群龍皈依／194
深入禪定，不落窠臼／196
魂遊地獄，嚮佛得生／198
聰明善伏，化及鬼神／201
清風齣袖，明月入懷／204
銀裝素裹，奇花繞屍／207
佛門法將，馴虎如貓，209
托鉢乞食，入定求雨／211
堅心悟道，忽遇光明／213
通達禪師，大顯神通／215
寒山拾得，隱介藏形／218
援毫掣電，隨手萬變／222
懶殘煨芋，慧眼識金／224
聰慧忠貞，不畏強權／226
魚籃觀音，下界傳法／230
斷指明誌，求得真言／232
佛心慈容，禪中宗主／234
遇潭即止，普施佛子／236
雲在青天，水在淨瓶／238
飛空息戰。倒立而死／240
聲動虛空，渺渺無蹤／242
參見從悅，體禪入微，246
香嚴擊竹，豁然開悟／249
達本忘情，古井齣木／252
第五章元明清
宮廷密教、香火經懺，225
自書祭文，激昂慷慨／256
一念無生，超升天界／258
虔修淨土，佛國觀光／262
相國寺僧，入定化佛／265
乞丐聖人，樂善好施／267
精彩書摘
漢桓帝時，梵僧安世高不畏艱辛長途跋涉來到中國。安世高是西域安息國（即現在的波斯）的太子，又名安清，從小就聰明好學，對於七曜五行的天文學、藥材方脈的醫藥學，以及種種奇術異能，甚至鳥獸的啼叫聲，無不通曉。一次，他看見一群燕子飛來飛去。就對朋友說：“我聽見燕子說：‘一會兒有人送東西來！…果然，過瞭不久就有人送來圖書。安世高曾經對傢人說：“我前世是個和尚，有個朋友脾氣很壞，很容易生氣，有些施主做事做得不對，他便發起嗔怒來，我屢次規諫，他都不思悔改。我離開安息國時，與他告彆說：‘我要到中國去償命債，你的學問不在我之下，又精通佛理，隻是你的脾氣不好，容易發怒，如果不加剋製，來生恐怕會墮落惡道。倘若我將來有能力的話，一定會超度你的。’說完以後，我來到中國的廣州。當時正遇到流寇作亂，途中一個賊少年看見我，立即張大眼睛，拔齣明晃晃的利刃說：‘今天終於找到你瞭！’我笑著說：‘我前生欠你的命債，如今我不遠韆裏而來，就是來還給你的。’我麵無懼色，將脖子一伸，任他斬殺。那個賊少年不由分說，一刀將我的頭顱斬掉。路邊圍觀的人看到後，無不為之驚嘆。
前言/序言
“我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？”這是大畫傢高更對上天的追問。生活在命運長河裏的我們也許早就忘瞭這個作為人類無法看清的問題。在公元前六世紀的古印度，佛陀卻在菩提樹下悟到生命的真諦——“前生五百次的迴眸。纔換來今生的擦肩而過”。他給瞭眾生一個解釋，一個緣由，隻是簡簡單單的兩個字——因緣。正是“由於前因，果報成熟”，佛的慈光纔開始普照東方大地。漢明帝永平八年（公元65年）中國有瞭佛教傳入的正式官方記載，從此佛的教誨在這裏紮根、發芽、開花、結果，然後把種子撒嚮周邊的土壤。而漢傳佛教在中國兩韆多年的發展和傳播過程中，曾湧現無數傑齣的人物，他們當中有高僧大德，有善男信女，甚至有帝王將相，在人類曆史上寫下瞭佛的教義，種下瞭一顆顆善的種子。
當今社會，處在一個競爭激烈的時代，人生就像一場無窮的競賽。在這水深火熱的競爭中，有的人難免會有偏激的行為，一個民族如果沒有信仰，就會陷入混亂的迷惘和過度的狂熱。佛教並不是一種讓人狂熱的信仰，更多時候要求的隻是一種平靜。我們時時刻刻都在被環境和物質所左右.唯一所能平和的，隻有習佛的心。
弘揚佛法，發明心要，未必需要尋章摘句，拘泥形式。用淺顯通俗的語言來頌揚佛教真諦，敘述一個個經典的故事，來警惕世人，轉迷為覺，明心見性，也可謂是一件莫大的功德。
用戶評價
書評五： 對當下人生的啓示與迴響 盡管這些故事的背景設定在古代或遙遠的傳說之中，但它們對現代都市人生活所産生的共鳴感，卻是最齣乎我意料的收獲。我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代，內心常常被各種“未完成”和“未得到”所撕扯。這本書中的很多情節，比如關於“不完美中的圓滿”、“捨棄小我成就大我”的抉擇，都如同當頭棒喝，讓我停下來審視自己被瑣事占據的生活重心。我不是在尋找宗教皈依，我是在尋找一種更具韌性和穿透力的生活哲學。書中那些看似簡單的教誨，經過故事的載體，轉化成瞭極具穿透力的洞察力。它沒有提供廉價的雞湯，而是展示瞭智慧是如何在痛苦和磨礪中誕生的。讀完後，我發現自己看待工作中的挫摺、人際關係的摩擦時，心態變得更加寬容和超脫。這是一種潛移默化的影響，它讓你在喧囂中找到瞭一片可以沉澱心靈的淨土，並帶著這份清明繼續前行。這本書，更像是一麵映照內心的鏡子，引導我們去發現生活中真正重要的東西。
評分書評四： 語言的古典美與現代感的平衡 這本書的語言風格令人耳目一新。它既保留瞭古典敘事那種特有的典雅和韻味，又完全沒有現代讀者會感到隔閡的生硬感。作者似乎找到瞭一個絕佳的平衡點，用詞精準，遣辭考究，但句子結構卻保持瞭現代漢語的流暢性。閱讀過程中，我仿佛能聽到古老的鍾聲在耳邊迴蕩，感受到古寺香火繚繞的氛圍，但同時，文字的錶達卻如此清晰有力，使得每一個畫麵都能立刻在腦海中立體呈現。特彆是對於場景和人物心理的描摹，細膩入微，達到瞭近乎電影鏡頭的效果。書中對環境的描寫，如某山中竹林的清幽、某邊塞古道的荒涼，都與故事中人物的心境形成瞭完美的映襯。這種對語言美學的極緻追求，使得閱讀本身就成為一種享受。它告訴我們，即使是嚴肅的主題，也可以用充滿藝術感的方式來呈現，毫不拖遝，反而更顯力量。對於追求閱讀質感的讀者來說，這本書絕對是一場文字的盛宴。
評分書評三： 結構精妙，視野開闊的文化圖景 這本書的結構編排堪稱一絕，它並非簡單地按時間順序排列故事，而是采取瞭一種更為精妙的“主題串聯”方式。每一章節似乎都在探討一個獨立的主題——比如“慈悲的邊界”、“智慧的代價”或是“信仰的堅守”——但當你讀完整個脈絡後，會發現這些看似獨立的故事，共同構建瞭一幅宏大而清晰的中國佛教思想演變圖景。這種非綫性的敘事手法，極大地提升瞭閱讀的樂趣和思考的深度。作者似乎非常注重故事之間的內在邏輯和互相呼應，使得閱讀體驗連貫而富有層次感。它不僅介紹瞭佛教的“內容”，更揭示瞭佛教在不同曆史時期如何應對社會挑戰、如何被士大夫階層和民間信仰所接納和改造的過程。我從中看到瞭文化交流的復雜性，以及一種強大的精神力量是如何滲透並重塑一個龐大文明的內核的。這本書的視野非常開闊，它將宗教史、社會史和思想史巧妙地融閤在一起，讀起來酣暢淋灕，讓人感覺收獲的不僅僅是故事，更是一套分析文化現象的框架。
評分書評一： 深入骨髓的文化震撼 這本書簡直是一部行走在曆史長河中的史詩，它沒有給我提供那些老生常談的佛經解讀，而是將佛教思想的精髓，通過一個個活生生的故事，深深地烙印在瞭我的腦海裏。我不是一個對宗教曆史有深入研究的人，但這本書的敘述方式極其平易近人，仿佛那些遙遠的古代人物就坐在我的身邊，與我娓娓道來。尤其是關於“緣起性空”的闡釋，作者沒有堆砌晦澀的佛學術語，而是通過一則關於一座古老寺廟興衰的故事，將復雜的哲學概念描繪得淋灕盡緻。讀完後，我感覺自己對世事的理解有瞭一種全新的維度，不再僅僅停留在錶象的紛爭上，而是開始思考事物之間錯綜復雜的聯係。這本書的價值遠超於其作為一部“故事集”的範疇，它更像是一本引導人進行深度自我反思的哲學入門。作者的筆觸細膩而有力，每一次翻頁都像是揭開瞭一層曆史的塵埃，讓我窺見瞭那個時代人們在信仰與掙紮中的真實麵貌。那種震撼感，是近年來閱讀的許多嚴肅曆史或哲學著作都未能帶給我的。它不僅講述瞭佛教如何在中國“流傳”，更展示瞭它如何“紮根”，如何與本土文化交織、碰撞，最終催生齣獨特而美麗的東方智慧之花。
評分書評二： 文字的魔力與情感的共鳴 我得承認，我原本以為這會是一本枯燥的“閤集”，充滿瞭刻闆的教條和說教。但這本書完全顛覆瞭我的預期！它最迷人的地方在於其敘事能力。作者顯然是一位非常懂得如何“講故事”的高手。他筆下的高僧大德們，不再是高高在上、不食人間煙火的偶像，而是有血有肉、充滿矛盾和掙紮的個體。我尤其被其中一個關於“放下執念”的故事深深打動——主人公是一位纔華橫溢卻因嫉妒而毀掉自己前程的修行者。讀到他最終頓悟的那一刻，我甚至眼眶濕潤瞭。這不僅僅是一個宗教故事，它描繪瞭人性中最普遍的弱點，以及超越這些弱點的可能性。文字的節奏感極佳，時而如清泉般潺潺流淌，時而又如山洪爆發般磅礴有力，完美地配閤瞭故事情緒的起伏。這本書成功地將“教化”融入瞭“情感體驗”之中，使得閱讀過程成為一種沉浸式的精神洗禮。它讓人在不知不覺中，開始審視自己生活中的那些“小我”與“貪嗔癡”，是一次非常溫柔卻有力的心靈觸碰。
評分第一次看到這麼多關於高僧大德的故事~
評分主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破産的小染坊主外祖父傢，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父傢，他認識瞭很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為瞭分傢不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的錶哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死瞭……
評分沒什麼新意，東拼西湊。買虧瞭。
評分“書是人類進步的階梯。”這是高爾基爺爺的一句名言，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看齣書在世界的地位是多麼重要，它的價值有多麼珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力纔能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鑽石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊！相反，如果我們去讀那些幾乎匯集瞭天下所有骯髒之物的不利於健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
評分買來送給婆婆的，貌似她不喜歡
評分書很好，印刷精美，包裝很好，
評分阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的傢庭裏度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財産常常為一些小事爭吵、鬥毆……但在這個黑暗的傢庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
評分一般般班班班班班班班班班班
評分我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什麼理由不好好讀書呢？
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