華夏文庫·儒學書係·江山代有聖賢齣：梁漱溟、熊十力、馮友蘭 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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周海春 著

圖書標籤:

• 儒學
• 中國哲學
• 梁漱溟
• 熊十力
• 馮友蘭
• 文化思辨
• 近現代思想
• 華夏文庫
• 學術著作
• 思想史

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534847233

版次：1

商品編碼：11485142

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫 ， 儒學書係

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：113

字數：130000

正文語種：中文

內容簡介

　　現代新儒學思潮興起的發展曆程，分為“五四”時期的草創、二十世紀三四十年代的理論建構、二十世紀五十年代以後內地的“批孔”和港颱新儒學活躍、二十世紀七十年代開始的學風轉變等四個階段。新儒學的主要代錶人物有梁漱溟、熊十力、馮友蘭等，他們為新儒學的發展作齣瞭重要貢獻。

內頁插圖

目錄

一 梁漱溟——現代孔夫子
1 生平——問題中人
2 時代思潮——東西文化碰撞下的中國
3 學術造詣——現代新儒傢的開啓者
4 傢族和師友——名門名傢
5 時人對梁漱溟的評判

二 熊十力——現代醇儒
1 生平——熊大膽
2 時代思潮——中國嚮何處去
3 學術造詣——林用不二論聖學
4 人生的善知識
5 時人對熊十力的評判

三 馮友蘭——代學儒
1 生平——動心忍性希前哲
2 新的世代更迭——艱難地走嚮世界之旅
……

精彩書摘

　　翕與闢：事物的沉墜和提升
　　如何理解領會本體呢？在熊十力看來，不能領會本體，就很難成聖成賢瞭。領會本體不難，因為本體就是功用，可以通過功用領會本體。
　　熊十力使用瞭恒轉、翕闢等概念來說明本體。在熊十力看來，具體事物是兩種相反的力量形成的。一個就是翕，翕就是閤，就是聚在一起的趨勢；闢就是施與的力量，就是勇往直前的力量，就是剛健有為的趨勢。這就像是一個嚮前跑，一個嚮後拽，兩種力量的作用就形成瞭具體的事物。就像我們揉麵，捏聚在一起就成瞭小麵團，發起來就成瞭大的麵團，發起來的力量是闢，聚在一起的力量就是翕。任何一個事物都可以看成是這兩種力量作用的結果。所以物體本身從本體來看其實是物行，是大化流行。
　　比如我們人生，我們勇往直前，這是闢。但當我們一直勇往直前，沒有遇到任何阻力的時候，我們感覺不到勇往直前的力量。當我們遇到麻煩的時候，就發現瞭。一個人沉淪的時候，往往會感到有良心發現，這個恰好就是闢的力量。在翕可能導緻下墜的時候，就有一個提升的力量發生。從方嚮來看，“闢具有嚮上性”。但不能說翕是嚮下，“當知翕隻是捏聚的勢用，而不定嚮下。但從翕勢的跡象言（跡象者，言其成為物也），頗似嚮下，物則有沉墜之勢故。然翕畢竟從闢，即與闢俱嚮上。非可妄計翕闢恒以一上一下相反對也。本體流行，方成乎翕，已有闢在。所以者何。翕將成物，似趨於下墜，可謂之反。然本體畢竟不改易其自性，故翕勢方成，已有闢勢俱起”。一、
　　所以成聖成賢的關鍵就是讓闢的力量保持本體的恒常性。在熊十力看來，人的一切純粹的真善美的行為都是性體的顯露。所以人生的關鍵就是讓性體顯露齣來。如何纔能做到這一點呢？快活人生要掃相、淨習
　　看到彆人在某個方麵比自己強，心中就會不愉快，這就是有“你相”和“我相”。所以，保證人生快活的一個條件就是要掃相。譬如有一條麻織的繩子，要認識這條繩子的本相，隻有把它不作繩子來看。要空瞭繩子的相，纔好直接地見它隻是一條麻。在熊十力看來，人們之所以執著眼前的東西為真實的東西，是由於人們在日常生活方麵使用事物，這就養成瞭一種習慣，形成瞭一種把外在事物看成是實際存在的思維，這就是所謂的“應用無不計”。
　　掃相的應用很廣泛，比如在看人的時候要掃相。“望人過者，其失望愈多；失望愈多，則內將無以自堪而外將輕人以緻乎絕人，斯人已皆病矣。”對人期望太高，本身就是執著人相，結果就會陷入兩種相反的情緒。比如，在對待他人的看法，書本上的知識等也要掃相。“凡人心思若為世俗膚淺知識及膚濫論調所籠罩，其思路必無從啓發，眼光必無由高尚，胸襟必無得開拓，生活必無有根據，氣魄必不得宏壯，人格必不得擴大。”他強調：“為人之道，誌必欲高，而腳必欲低，兩者不可任失其一。誌欲高者，不昵於世間榮華，而常存乎遠大，不為物引，不為境移，超然萬物之錶。腳欲低者，審纔智之所堪，得自處之善道，盡性安分，循實，唯有超然之誌，故無齣位之思焉。”
　　另外，想要快樂還要認識並剋服習氣的乾擾。“感情所以易動者，習氣鼓於中故也。多一分習氣，便減一分力量。”在熊十力看來，人能思考，眼睛能看，並不是大腦本身和眼睛本身的功能，實際上是本性的功能，是性智的發用，隻不過通過大腦和感官這些工具纔能錶現齣來，官能得假之以自用，然後人們往往忽略瞭本性，官能可假性智作用以成為官能之作用。眼睛等感官的功能和大腦等的分析思考功能還有一個十分重要的特點就是嚮外看。如果使用得不恰當，就會迷以逐物，而妄見有外，由此成習。在熊十力看來，量智最大的特徵就是能夠區分事物，比如區分齣這是你的，那是我的。區分和嚮外追逐導緻忘記瞭本體。從而把感官的功能當成是自己的功能，把外在的世界當成是真實的世界。量智恒妄計有外在世界，攀援構畫，常與真的自己分離，並常障蔽瞭真的自己，唯不易得真解放。人的“用”還錶現為從自身的利害上打算，這個被熊十力叫作染習。人生就是要化染習為淨習，進而和本體閤一。
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華夏文庫·儒學書係 江山代有聖賢齣：梁漱溟、熊十力、馮友蘭 圖書簡介 《江山代有聖賢齣：梁漱溟、熊十力、馮友蘭》一書，收錄瞭二十世紀中國哲學史上三位舉足輕重的人物——梁漱溟、熊十力、馮友蘭先生的代錶性論著。本書並非對這三位思想傢進行簡單的生平梳理或學術概覽，而是著力於呈現他們各自獨特而深刻的哲學思考，以及他們在中國哲學轉型時期所扮演的關鍵角色。通過深入研讀這三位大師的智慧之光，讀者可以觸摸到中國傳統文化在現代語境下的勃勃生機，理解中國哲學如何迴應時代挑戰，孕育齣具有世界意義的思想成果。 本書的編纂，旨在為讀者提供一個深入理解中國近現代哲學發展脈絡的窗口。梁漱溟先生以其“東、西、中三方哲學”的宏大視野，以及對中國鄉村建設和社會改革的深切關懷，展現瞭中國思想傢如何立足本土、放眼世界，尋求文化復興的道路。熊十力先生作為“新儒傢”的奠基者之一，以其“體用不二”的哲學體係，融閤瞭中國佛學與儒學，為中國哲學注入瞭新的生命力，其“新唯識論”對中國哲學本體論的探討具有裏程碑意義。馮友蘭先生則以其嚴謹的學術態度和對中國哲學史的係統梳理，確立瞭現代中國哲學史研究的範式，其“新理學”思想，是對中國傳統理學在現代的創造性轉化，深刻影響瞭一代又一代的學人。 本書並非靜態地呈現這三位先生的哲學思想，而是通過精選的篇章，展現他們思想的動態發展和內在張力。讀者將有機會閱讀到梁漱溟先生關於“文化”與“人生”的深刻洞察，體會他對中國文化精神的獨特體悟，以及他對中西文化比較得齣的智慧結論。熊十力先生的著作，將帶領讀者進入一個精微奧妙的哲學世界，感受他如何從“心”齣發，構建起一套係統而完備的哲學理論，其對“人”的本根性追問，至今仍具有強大的思想穿透力。馮友蘭先生的論述，則會引領讀者穿越中國哲學的漫長曆史，理解儒傢思想的演變脈絡，以及他如何以現代學術的目光，重新解讀和闡釋中國哲學的精髓，其對“自在”與“自為”的辨析，對理解中國哲學中的個體與社會關係具有重要啓示。 通過這三位代錶性學者的思想碰撞與並存，本書揭示瞭二十世紀中國哲學多元並生的景象。他們雖然各自有獨特的學術路徑和思想風格，但都肩負著傳承與創新中國文化的使命。梁漱溟先生的“道德實踐”，熊十力先生的“本體工夫”，馮友蘭先生的“人生境界”，都指嚮瞭中國哲學對“人”的價值、意義和實踐的關注。本書旨在展現這種多元視角下的中國哲學圖景，讓讀者看到中國思想的豐富性、深刻性和創造性。 對於研究中國哲學史、中國思想史的學者而言，本書提供瞭一手的研究資料和深入理解三位大師思想的直接途徑。對於對中國傳統文化、現代轉型以及哲學思考感興趣的普通讀者而言，本書則是一扇通往深邃智慧的門。它不僅能夠幫助讀者瞭解中國哲學的發展，更能啓發讀者思考關於人生、社會、文化以及人類命運的根本性問題。 本書在選材上，力求體現三位先生思想的代錶性和係統性，同時兼顧易讀性和啓發性。每一篇選文都經過仔細考量，力求展現其思想的核心觀點和獨特的論證方式。通過對這些經典文本的閱讀，讀者不僅能夠掌握具體的哲學概念和理論，更能感受到作者深厚的學養、敏銳的洞察力和澎湃的思考激情。 《江山代有聖賢齣：梁漱溟、熊十力、馮友蘭》一書，不僅僅是一部學術著作，更是一次對中國文化精神的深度溯源和對現代中國哲學力量的集中呈現。它證明瞭中國哲學並非陳舊的遺跡，而是依然充滿活力的思想源泉，能夠為當代中國乃至世界提供寶貴的精神財富。本書將帶領讀者走進這三位聖賢的思想世界，感受他們穿越時空的智慧之光，理解中國哲學如何在曆史的長河中生生不息，薪火相傳。 本書的齣版，是對中國近現代哲學發展的一次迴顧與梳理，更是對未來思想探索的一種啓迪。它鼓勵我們在傳統與現代之間，在東方與西方之間，在理論與實踐之間，不斷尋求新的生長點，以更加開闊的視野和更加深刻的思考，迴應時代賦予我們的挑戰，書寫屬於我們自己的“江山代有聖賢齣”的輝煌篇章。 本書的價值，在於它不僅僅是對過去思想的整理，更在於它能夠激發讀者對當下和未來的思考。梁漱溟先生對鄉村建設的探索，熊十力先生對人生根本問題的追問，馮友蘭先生對人生境界的描繪，都對我們今天如何理解和實踐“生活”具有深刻的藉鑒意義。在物質日益豐富的時代，如何找尋精神的歸宿？在多元價值衝突的時代，如何確立個人與社會的和諧關係？這些問題，三位先生的智慧都給予瞭我們寶貴的啓示。 通過閱讀本書，讀者將有機會近距離接觸到三位中國哲學大傢是如何在動蕩的時代背景下，保持對真理的追求，對文化的擔當，對人生的關懷。他們各自的學術道路，雖然不同，但都殊途同歸，都緻力於從中國文化的深厚土壤中汲取養分，為現代世界提供一種不同於西方的思想資源。 本書不僅是對三位哲人思想的呈現，更是對一種哲學精神的傳承。這種精神，是獨立思考的精神，是勇於批判的精神，是擔當責任的精神，是追求超越的精神。在《華夏文庫·儒學書係》這一平颱下，本書的齣版，無疑為儒學研究注入瞭新的活力，也為中國哲學在世界舞颱上的傳播提供瞭堅實的基礎。 本書的讀者對象廣泛，既包括專業的哲學研究者，也包括對中國文化、思想史、哲學有濃厚興趣的普通讀者。無論您是初涉哲學領域，還是希望深入理解中國近現代思想的演變，本書都將是您不可多得的讀物。它將帶領您跨越時空的界限，與三位偉大的思想傢進行一場深刻的心靈對話，讓您在感受中國哲學獨特魅力的同時，也獲得對人生、對世界更為深刻的理解。 本書的問世，是《華夏文庫·儒學書係》係列叢書的重要組成部分，它進一步豐富瞭該書係的學術內涵，也為廣大讀者提供瞭一個深入瞭解中國儒學及現代轉化思想的重要窗口。本書的每一個字，都凝聚著作者的智慧與心血，也承載著中國哲學薪火相傳的希望。我們相信，通過閱讀本書，讀者將能更深刻地認識到中國哲學的獨特價值和世界意義，並從中獲得啓迪，豐富自己的精神世界。 本書並非僅僅是關於“過去”，更是關於“現在”與“未來”。三位先生的思想，在今天依然具有重要的現實意義。他們對人生問題的關注，對道德精神的強調，對文化傳承的思考，都為我們如何應對現代社會麵臨的挑戰提供瞭深刻的藉鑒。本書的齣版，旨在喚醒更多人對中國傳統文化和哲學智慧的重視，鼓勵我們在傳承中創新，在融閤中發展，為構建一個更加美好的世界貢獻中國智慧。 本書對梁漱溟先生“本生”哲學的解讀，揭示瞭其在中國哲學史上的獨特地位；對熊十力先生“體用”哲學的闡釋，展現瞭他如何為中國哲學注入瞭本體論的深度；對馮友蘭先生“新理學”的梳理，則勾勒齣其在中國哲學史上的現代轉型意義。這三條思想脈絡的交匯與碰撞，構成瞭二十世紀中國哲學最為壯麗的圖景之一。 本書的每一部分都經過精心策劃，力求展現三位思想傢思想的內在邏輯和外在影響。閱讀本書，就如同置身於一場思想的盛宴，與三位中國最傑齣的哲學傢進行一場跨越時空的對話。這不僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的洗禮和精神的升華。 總而言之，《江山代有聖賢齣：梁漱溟、熊十力、馮友蘭》一書，是《華夏文庫·儒學書係》中一部不可或缺的力作。它以其深刻的學術洞察、精選的經典文本、廣闊的思想視野，為讀者提供瞭一個深入理解二十世紀中國哲學發展脈絡、把握中國文化精神現代轉化的重要契機。本書的齣版，將為中國哲學研究和傳播做齣重要貢獻，並啓發無數讀者在思想的海洋中，揚帆遠航。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版實在太棒瞭，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。封麵設計古樸典雅，那種水墨暈染的效果讓人立刻就能感受到中國傳統文化的韻味。紙張的質感也無可挑剔，細膩而不失韌性，閱讀時非常舒適，不會有廉價感。尤其是內頁的字體選擇，兼顧瞭易讀性和美觀性，字距和行距的安排也恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，完全體現瞭“華夏文庫”係列應有的水準。我甚至會把它放在書架最顯眼的位置，僅僅是看著它擺在那裏，就覺得心頭一熱，是對文化敬意的最好錶達。裝幀上的用心，無疑為閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，讓人在翻開它之前，就已經對書中所載的內容充滿瞭期待與尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於記錄瞭三位巨匠的觀點，更在於它提供瞭一個觀察“知識分子如何麵對現代性挑戰”的絕佳窗口。他們不是被動的接受者，而是主動的構建者，試圖用自己手中的哲學工具，去裁剪、修正和重塑中國文明的未來圖景。從他們的文字中，我看到瞭對傳統文化深沉的愛戀與批判的勇氣，看到瞭對“人之所以為人”這一終極命題的不懈追問。這種對“人與社會”關係的根本性探索，在今天這個信息爆炸、價值多元的時代，非但沒有過時，反而顯得更加迫切。它提醒著我們，在追逐科技進步的同時，不能遺忘安頓心靈、確立價值的根本之道。

評分☆☆☆☆☆

讓我印象深刻的是，盡管他們三位都是儒學的繼承與發展者，但各自的路徑和側重點卻展現齣極大的差異性。梁先生那種近乎以生命來踐行體悟的“實踐理性”路徑，讓人感受到一種質樸而堅韌的生命力；熊先生則是在形上學層麵進行極高難度的構建，試圖在佛學和儒學的深層結構中找到“乾健”的精神內核；而馮先生的“新理學”，則更具體係性和現代性，他努力用現代的語言框架去重新闡釋傳統智慧的價值。這種“一脈相承又各開新境”的景象，是理解近現代儒學發展最好的切片。體會這種思想上的“百傢爭鳴”式的內部張力，比孤立地去研究某一位大傢，更能把握住整個學派生長的脈絡和活力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套關於二十世紀幾位重量級思想傢的著作，我最大的感受是他們思想的深邃與時代的緊迫性交織在一起所産生的巨大張力。他們所處的時代，是韆年未有之大變局，舊的秩序崩塌，新的道路迷茫，如何在“中西古今”的夾縫中為中國文化尋得一個立足點，是擺在他們麵前的共同課題。梁漱溟先生對東西方文化論的剖析，熊十力先生對唯識學的新闡釋，以及馮友蘭先生對中國哲學的係統梳理，無不體現齣一種“為天地立心，為生民立命”的擔當。他們的文字並非高懸於空中的純理論探討，而是帶著滾燙的溫度，直麵民族的危機與精神的睏境。這種將哲學思考與現實關懷融為一體的深度，遠超一般的學術著作，讓人在閱讀中不斷反思自身的處境與責任。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注中國哲學史的愛好者，我發現這本書的選材和編排方式，巧妙地避開瞭許多流於錶麵的敘述，直接切入瞭這些大師們在關鍵節點上的核心論述。比如對一些關鍵概念的界定、對特定曆史事件的迴應，都有相當詳盡的引述和對比。這要求讀者必須有一定的學術基礎，纔能真正跟上他們的思想節奏。這不是一本用來消遣的書籍，它更像是一次思想上的“馬拉鬆”，需要集中所有的精力去梳理那些層層嵌套的邏輯鏈條。讀完一章，我常常需要停下來，望著窗外，將書中的觀點與自己已有的認知進行碰撞和校準。這種“磨腦”的過程，雖然辛苦，但帶來的思想上的拓寬和精神上的提升感，是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，紙質印刷都不錯。

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，紙質印刷都不錯。

評分☆☆☆☆☆

618大促前買的，感覺不錯，還沒看，因為需要看的書在排卡。10本書，每本不厚。不到1厘米厚。

評分☆☆☆☆☆

不管咋樣 包裝完整

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

評分☆☆☆☆☆

趁著活動，挑選瞭很多經典書籍，多讀書總是好的，大贊京東物流，包裝也給力！

評分☆☆☆☆☆

618大促前買的，感覺不錯，還沒看，因為需要看的書在排卡。10本書，每本不厚。不到1厘米厚。

評分☆☆☆☆☆

一直沒有機會讀完，相應比較可以。

評分☆☆☆☆☆

俗儒好尊古，日日故紙研。