發表於2024-11-22
關於民國政治的邏輯,作者解釋道:“民國政治的基本特徵在於,政治與武力高度統一,政黨作為政治集團的同時,又是一個武裝集團,武力是政治的齣發點和最終依據。這一點構成瞭民國政治的基本邏輯。”
《國學經典:浮生六記》圍繞“中國之命運”這道命題,中國産生瞭兩個口號:其一,沒有國民黨就沒有中國;其二,沒有共産黨就沒有中國。兩個口號的提齣,意味著國共在繼續保持抗日民族統一戰綫的同時,又進一步澄清瞭彼此之間的階級關係。
國共兩黨尚未經過戰場上的決定性較量,卻在政治協商會議上達成瞭變更國傢政體並改組政府的協議,從這個意義上講,和平革命並不符閤武力決定國傢權力的民國政治的邏輯。國民黨六屆二中全會所爆發齣的強烈的不滿情緒,從根本上講,正是民國政治邏輯的反彈與迴歸。
時有浙妓溫冷香者,寓於吳,有詠柳絮四律,沸傳吳下,好事者多和之。餘友吳江張閑憨素賞冷香,攜柳絮詩索和。蕓微①其人而置之,餘技癢而和其韻,中有“觸我春愁偏婉轉,撩他離緒更纏綿”之句,蕓甚擊節。
[注釋]
①微:輕視,看不起。
[譯文]
當時有個浙江妓女叫溫冷香,寄居在吳地,寫瞭四首詠柳絮的詩歌,在當地傳得沸沸揚揚,許多人與她唱和。我的好友張閑憨嚮來賞識溫冷香,便帶著詠柳絮詩來讓我唱和。蕓看不上這個人,就把它丟在一邊。我一時技癢,照著她的韻來寫,其中有“觸我春愁偏婉轉,撩他離緒更纏綿”這樣的句子,蕓很是贊賞。
明年乙卯鞦八月五日①,吾母將挈蕓遊虎丘②,閑憨忽至曰:“餘亦有虎丘之遊,今日特邀君作探花使者。”因請吾母先行,期於虎丘半塘相晤,拉餘至冷香寓。見冷香已半老,有女名憨園,瓜期未破③,亭亭玉立,真“一泓鞦水照人寒”④者也,款接間,頗知文墨。有妹文園,尚雛。餘此時初無癡想,且念一杯之敘,非寒士所能酬,而既入個中,私心忐忑,強為酬答。因私謂閑憨曰:“餘貧士也,子以尤物玩我乎?”閑憨笑曰:“非也,今日有友人邀憨園答我,席主為尊客拉去,我代客轉邀客,毋煩他慮也。”餘始釋然。
[注釋]
①乙卯鞦八月五日:1795牟9月17日。
②虎丘:在今蘇州城西北,有“吳中第一名勝”之譽。
③瓜期未破:古時稱女子十六歲為破瓜,此處指年紀不滿十六歲。
④一泓鞦水照人寒:化用唐崔鈺《有贈》詩,原詩為:“一眸春水照人寒。”
[譯文]
第二年,也就是乙卯年鞦八月五日,我母親準備帶著蕓去虎丘遊玩,張閑憨忽然來到我傢說:“我也要去虎丘遊玩,今天特意邀請你去做探花使者。”於是我請母親她們先走,約定在虎丘半塘見麵。張閑憨拉著我來到溫冷香的寓所,隻見人已半老。她有個女兒叫憨園,還未滿十六歲,長得亭亭玉立,真可稱得上“一泓鞦水照人寒”。寒暄之間,得知其頗通文墨。她有個妹妹叫文園,還很小。我此時並沒有癡心妄想,同時想到,一杯之敘,並不是我這個寒士所能負擔的。但已經進來瞭,心裏有些忐忑不安,隻好勉強應酬。因此私下裏對張閑憨說:“我是個貧寒之士,你不會拿這位尤物來戲弄我吧?”張閑憨笑著說:“不是的,今天有個朋友邀請憨園來款待我,可惜主人被尊客拉走,我代錶主人再來邀請客人,你不要有其他什麼顧慮。”我這纔放下瞭心。
至半塘,兩舟相遇,令憨園過舟,叩見吾母。蕓、憨相見,歡同舊識,攜手登山,備覽名勝。蕓獨愛韆頃雲高曠,坐賞良久。返至野芳濱①,暢飲甚歡,並舟而泊。及解維,蕓謂餘曰:“子陪張君,留憨陪妾,可乎?”餘諾之。返棹至都亭橋②,始過船分袂③。歸傢已三鼓,蕓曰:“今日得見美而韻者矣,頃已約憨園明日過我,當為子圖之。”餘駭曰:“此非金屋不能貯,窮措大④豈敢生此妄想哉?況我兩人伉儷正篤,何必外求?”蕓笑曰:“我自愛之,子姑待之。”
……
國學經典:浮生六記 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分讀瞭這本書之後,我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈,她曾經這樣說過:“‘隻有不會教的老師,沒有教不好的學生’——在我看來,這句話和‘人有多大膽,地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的,那他就是在惡意地欺負人,把教師往絕路上逼;如果教師自己這樣說,那他不是幼稚就是自大狂,遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時,我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話,你能覺得這是一個真實的老師,她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭,我很欽佩,不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道,透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上,讓彆人看,雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒,就讓人佩服至極。比如,她對“老師象蠟燭、春蠶”,“沒有教不好的學生,隻有教不好的老師”這些話的評析,一針見血,道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話,敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是:缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態,正確的定位和良好的策略,纔能在飽滿熱情中,在正確策略中扶植學生嚮上。
評分《國學經典:幽夢影》大約成書於康熙三十七年(1698)前,是一部筆記隨感小品集,收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。張潮取幽人夢境、似幻如影之意,盡情地抒發瞭對人生、自然的體驗和感受,蘊涵著破人夢境、發人警醒的用心,為此名為《幽夢影》。
評分質量好,先買下,慢慢看,總是有益處的
評分、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化,截去左腿,因自署一足、夔,齋館名有廁簡樓,三長兩短齋(三長者,篆刻、作詩、書法;兩短者,繪畫、填詞,這是散木先生對自己藝術的評價)。實際上,他長於詩文、書刻,也能作畫。精於四體書,行草書集二王、張旭、懷素之長,旁參明末清初王覺斯、黃道周兩傢。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《嶧山碑》,繼雜以鍾鼎款識,上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派,後師秦漢璽印。早年得李肅之先生發濛,壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授,藝事大進,又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養,形成瞭自己章法多變,雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間,曾在江南一帶連開十二次展覽,藝壇矚目,有書壇的“江南祭酒”之稱,在藝壇上有“北齊(白石)南鄧”之稱。中國書法研究社社員。鄧散木先生一生勤於藝事,幾十年間,黎明即起,臨池刻印,至日齣方纔進早餐,曾手臨《說文》十遍,《蘭亭》也臨過幾十遍,去世前幾天還在伏案工作。1963年逝世。
評分讀瞭這本書之後,我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈,她曾經這樣說過:“‘隻有不會教的老師,沒有教不好的學生’——在我看來,這句話和‘人有多大膽,地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的,那他就是在惡意地欺負人,把教師往絕路上逼;如果教師自己這樣說,那他不是幼稚就是自大狂,遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時,我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話,你能覺得這是一個真實的老師,她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭,我很欽佩,不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道,透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上,讓彆人看,雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒,就讓人佩服至極。比如,她對“老師象蠟燭、春蠶”,“沒有教不好的學生,隻有教不好的老師”這些話的評析,一針見血,道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話,敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是:缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態,正確的定位和良好的策略,纔能在飽滿熱情中,在正確策略中扶植學生嚮上。
評分、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化,截去左腿,因自署一足、夔,齋館名有廁簡樓,三長兩短齋(三長者,篆刻、作詩、書法;兩短者,繪畫、填詞,這是散木先生對自己藝術的評價)。實際上,他長於詩文、書刻,也能作畫。精於四體書,行草書集二王、張旭、懷素之長,旁參明末清初王覺斯、黃道周兩傢。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《嶧山碑》,繼雜以鍾鼎款識,上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派,後師秦漢璽印。早年得李肅之先生發濛,壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授,藝事大進,又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養,形成瞭自己章法多變,雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間,曾在江南一帶連開十二次展覽,藝壇矚目,有書壇的“江南祭酒”之稱,在藝壇上有“北齊(白石)南鄧”之稱。中國書法研究社社員。鄧散木先生一生勤於藝事,幾十年間,黎明即起,臨池刻印,至日齣方纔進早餐,曾手臨《說文》十遍,《蘭亭》也臨過幾十遍,去世前幾天還在伏案工作。1963年逝世。
評分 評分《阿爾戈英雄紀》的藝術水準也同樣值得我們重視,用穆雷(Gilbert Murray)的話來說,“《阿爾戈英雄紀》中的美狄亞和伊阿宋,比模仿者——《埃涅阿斯紀》中的狄多和埃涅阿斯更為妙趣橫生、更為自然。”“阿波羅尼俄斯有著真正的獨創精神,他的觀察能力齣眾,作品中蘊含的感情力量更是強大,……我們不得不承認,古代希臘的萬韆氣象,過去從未如此地用語言錶現齣來過,但在阿波羅尼俄斯的作品中卻得到瞭充分的錶現。至於描繪具有浪漫主義色彩的愛情,阿波羅尼俄斯絕對是首屈一指的。”
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