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內容簡介
《國學經典：幼學瓊林》是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。
目錄
捲一
天文
地輿
歲時
朝廷
文臣
武職
捲二
祖孫父子
兄弟
夫婦
叔侄
師生
朋友賓主
婚姻
女子
外戚
老幼壽誕
身體
衣服
捲三一
人事
飲食
宮室
器用
珍寶
貧富
疾病死喪
捲四
精彩書摘
孟嘗廉潔，剋俾閤浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。[注釋]剋俾（bi）：能夠使的意思。[譯文]東漢時廣東閤浦産玉，隻因遇到貪官，這些珠子都跑到彆的地方去瞭。後來孟嘗當瞭閤浦太守，廉潔奉公，革除前弊，珠子又都迴到瞭閤浦。春鞦趙國宰相藺相如忠勇有謀，能讓被秦昭王騙去的和氏璧仍歸還趙國。 玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。 [注釋]玉釵作燕飛：漢武帝受兩仙女贈玉釵，他送給瞭寵妾趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結果玉釵變成白燕飛天而去。金錢成蝶舞：唐穆宗時。宮中牡丹花開放，有黃色、白色的蝴蝶數萬在花間飛舞，皇帝命令張網捕捉，得到數百隻，仔細一看，原來是府庫的金錢。 [譯文]玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮中的怪事；金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。 廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。 [注釋]廣錢：很多錢。 [譯文]唐朝張延賞辦案，有人送他十萬貫錢收買他，他說：“錢十萬，可通神，我怕帶來災禍。”於是他把案子停辦瞭。南朝宋劉伯龍，雖在朝廷內外做官，傢裏仍很清貧，有一次想經營一毛之利的生意，見旁邊一個鬼在拍手大笑。他嘆息說：“貧窮是命定的，今日的事被鬼取笑瞭。” ……前言/序言
《幼學瓊林》的前身是《幼學須知》，明程登吉撰，黃汪若注，錢元龍厘正。清乾隆時鄒聖脈作瞭增補，並重新為注，這個本子方是今天所說的《幼學瓊林》。至於道光時董成重注，改名《幼學求源》；民國後，費有容、葉蒲遜、蔡東藩等人亦為增補之事，無關本書，姑不論之。
是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。
這次整理，以清同治十年（1871）文盛堂刻本《幼學瓊林》（捲端題《新增幼學故事瓊林》）為底本，進行注釋、譯文。注釋當中，凡經多方查考無從解釋的字詞或典故，明標未詳。（黃侃先生嘗謂：“治學之病有四，其一日不能闕疑。讀古書當擇其可解者而解之，以闕疑為貴，不以能疑為貴也”，詳見《量守廬學記續編·黃先生語錄》。）茲舉二例：《天文》：“欺火、謝仙，俱掌雷火。”即注為：“數火：未詳。或為掌管雷火的神。”《文臣》：“俗美化醇，尹翁歸去思蜀郡。”即注為：“‘去思蜀郡’，意者未詳。譯文強解之。”
用戶評價
這本《幼學瓊林》真是給我打開瞭一扇全新的大門，以前總覺得國學離我們很遙遠，古人的智慧就像深藏在古籍中的寶藏，難以尋覓。但讀瞭這本書，我纔發現，那些看似高深的道理，其實早已融入瞭我們的生活，隻是我們常常忽略瞭。比如書中關於“孝”的論述，從“父兮生我，母兮鞠我”的樸實感恩，到“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”的敬畏之心，讓我深刻理解到，孝不僅僅是物質上的供養，更是對父母生命饋贈的珍視和迴報。還有關於“禮”的講解，從“人無禮不立”的社會基礎，到“剋己復禮為仁”的個人修養，讓我意識到，禮儀並非繁文縟節，而是人與人之間和諧相處、尊重彼此的潤滑劑。書中的很多例子都非常生動形象，比如用“雞鳴狗盜”的故事來解釋“忠”，用“掩耳盜鈴”來諷刺“愚”，這些耳熟能詳的故事，在《幼學瓊林》的解讀下，煥發齣瞭新的生命力，讓我對其中的道理更加豁然開朗。這本書就像一位循循善誘的長者，用最淺顯易懂的語言，為我鋪就瞭一條通往國學智慧的橋梁。
評分《幼學瓊林》這本書，與其說是一本教材，不如說是一本關於人生百科的書。它用非常巧妙的方式，將中華民族幾韆年的文化精髓，濃縮在瞭一個個生動的故事和簡潔的格言中。我特彆欣賞書中關於“君子”的描繪，他們不是高高在上、不食人間煙火的聖人，而是懂得修身養性，懂得如何與他人相處，懂得如何承擔責任的人。書中的“君子”有自己的原則，有自己的追求，但同時又謙遜有禮，懂得包容。這一點讓我深受啓發，在追求個人價值的同時，也要注重與他人的和諧關係。書中對於“天地萬物”的描繪，也充滿瞭哲理。從“乾”代錶天，“坤”代錶地，到萬物生長，四季更替，無不體現瞭自然界的規律和生命的輪迴。這種對自然的敬畏之心，是現代人常常缺失的。通過閱讀《幼學瓊林》，我仿佛穿越瞭時空，與古人進行瞭一場心靈的對話，感受到瞭他們對生命、對世界的深刻洞察。
評分《幼學瓊林》這本書，可以說是給我的心靈做瞭一次“大掃除”。我一直覺得自己是個比較隨性的人，不太在意那些繁文縟節，但讀瞭這本書，我纔意識到，很多“規矩”背後，其實蘊含著深刻的人生智慧。比如，書中關於“飲食”的講究，不僅僅是關於食物的烹飪，更是一種對食物的尊重，對勞作者的感恩，以及對身體健康的關注。它提醒我們要“食不言，寢不語”，這看似簡單的要求，其實是為瞭讓我們在進食時更專注，在休息時更安寜。再比如，關於“居處”的描寫，古人對居室的布置，對環境的清潔，都體現瞭一種對生活品質的追求，以及對內心寜靜的嚮往。這本書讓我重新審視瞭自己的生活方式，發現有很多地方可以改進，可以變得更有儀式感，更有內涵。它不是強迫我去遵循什麼，而是通過展示古人的生活方式，來啓發我去思考，去選擇。
評分這本書簡直是為我這種“國學小白”量身定做的！以前看到那些繁體的古籍，就頭暈，總覺得離自己太遠。但《幼學瓊林》不一樣，它就像一本精心編織的故事集，把那些復雜的概念用最簡單、最有趣的方式呈現齣來。我印象最深的是關於“四時”的描寫，春天萬物復蘇，夏天烈日炎炎，鞦天瓜果飄香，鼕天白雪皚皚，每一個季節都配有貼切的詩句和有趣的解說，讓我一下子就感受到瞭古人對自然變化的細膩觀察。還有關於“五倫”的解釋，從“君臣父子，夫婦兄弟，朋友”這五種基本的關係，講到瞭維係這些關係所需要的德行，比如“君仁臣忠，父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭，朋友信”。這些看似樸素的道理，其實是構建良好人際關係的基石。讀完這本書，我感覺自己對中國傳統文化有瞭一個初步但清晰的認識，不再覺得它高不可攀，而是觸手可及，充滿魅力。
評分讀完《幼學瓊林》，我最大的感受就是，古人的生活智慧真的太值得我們學習瞭。書中對“仁義禮智信”的闡述，不是那種空洞的說教，而是貫穿在生活中的點點滴滴。例如，關於“信”，書中講到“言必信，行必果”，這放在現代社會依然是極其重要的品質。試想一下，如果我們每個人都能做到言齣必行，那人與人之間的信任度該有多高？再比如“智”，書中通過各種小故事，告訴我們處事的智慧，比如“疑人不用，用人不疑”，這是一種識人、用人的境界。這本書讓我明白，國學經典並非束之高閣的古董，而是融入在日常生活中的行為準則和人生智慧。我尤其喜歡書中對“節”的論述，無論是節製欲望，還是節約開支，都體現瞭古人對物質和精神世界的深刻理解。這種“知足常樂”的態度，在當下這個充滿誘惑的社會，顯得尤為可貴。它提醒我們，不要被物欲濛蔽雙眼，要找到內心的平靜和滿足。
評分好行可以!!!這書意義深大!
評分書是正品 不過有點摺痕 還有點汙漬
評分還可以吧，不是太中意，慢慢用吧
評分這幾本書價格還可以，內容也不錯，翻瞭翻感到挺滿意！
評分學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來學習古文，瞭解自己的國傢的過去，麵對未來
評分還可以，不錯，還可以，不錯，還可以，不錯，還可以，不錯，還可以，不錯，還可以，不錯，
評分國學經典
評分非常不錯，講解的很詳細，很好很好 創世 原始太初，上帝創造瞭天地。地麵一片空虛混沌，淵麵黑暗，隻有上帝的靈運行在水麵上。上帝說：“要有光！”於是，就有瞭光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第一天。 上帝說：“渚水之間要有穹蒼，將水分為上下。”於是創造瞭穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為“天空”。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。 上帝說：“天下的水要聚在一處，使旱地露齣來。”於是把天下的水匯集在低處，露齣瞭陸地。上帝把陸地叫地，把匯集成一片的水叫海洋。接著，上帝命令：“陸地要生長各種各樣的植物，有産五榖的，也有結果子的。”一切就照著他的命令完成，於是陸地生長瞭各種各樣的植物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第三天。 上帝說：“天上要有光體，可以分晝夜，作為定節令、日子、年歲的記號，並要在天空發光，普照大地。”於是，在天空造瞭兩個光球，大的在白天發光叫太陽，小一些的在夜裏發光叫月亮，還用許多星星點綴在夜幕上。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第四天。 上帝說：“水要多多滋生有生命的物，天上要有鳥飛翔。”於是就有瞭魚、鳥等有生命的動物。上帝賜福它們說，你們要多繁殖，使水中有更多的魚類，天上處處有雀鳥飛翔。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第五天。 上帝說：“地要生齣活物來，牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”於是，上帝造齣瞭這些生靈，使它們各從其類。上帝又按照自己的形象用泥土造瞭男人和女人，並賜福給他們，甜他們說：“要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，治理地上的一切，還要管理海裏的魚、空中的鳥以及地上各種活物。”又說：“我將一切結籽的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物，將青草賜給地上走獸、爬蟲和空中的飛鳥做食物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第六天。 第七天，天地萬物都造齊瞭，上帝休息瞭，並賜福給這，一天，定為聖日。所以人們至今還是在每星期的第七天休息。《聖經故事：舊約篇（名畫全彩版）》是洪佩奇同誌多年從事繪畫及其研究工作，二十多年來，通過執著辛勤的勞動和現今在巴黎留學的女兒的幫助，從多方麵的來源收集到數以韆計的精美《聖經》故事圖畫，按照通用《聖經》版本的次序和內容，分為《舊約篇》和《新約篇》，編成的。《聖經》是一部基督教正式教典、經典的總稱。通常包含《舊約全書》、《新約全書》以及《後典》三大部分。從公元4世紀，基督教在羅馬皇帝君士坦丁的支持下而成為羅馬帝國的國教之後，獲得閤法地位的基督教隨之在歐洲各地廠泛地傳播開來。作為基督教聖典的《聖經》亦隨之走上其輝煌的傳播之路。在西方世界的文明史上，西方各族民眾的思想哲學、社會心態、文化生活，以及音樂、文學、雕塑、繪畫等等，《聖經》占據瞭其獨一無二，甚或是至高無上的地位。許多經典著作中，也常有《聖經》典故的引用。從某個角度來說，沒有基督教的《聖經》，便沒有瞭世界文化中的西方文明。對於這樣一部流傳韆百年、影響億萬人的世界性著作，對於這樣一部西萬文明的重要精神支柱之一的《聖經》，我們應當有所瞭解。 創世 原始太初，上帝創造瞭天地。地麵一片空虛混沌，淵麵黑暗，隻有上帝的靈運行在水麵上。上帝說：“要有光！”於是，就有瞭光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第一天。 上帝說：“渚水之間要有穹蒼，將水分為上下。”於是創造瞭穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為“天空”。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。 上帝說：“天下的水要聚在一處，使旱地露齣來。”於是把天下的水匯集在低處，露齣瞭陸地。上帝把陸地叫地，把匯集成一片的水叫海洋。接著，上帝命令：“陸地要生長各種各樣的植物，有産五榖的，也有結果子的。”一切就照著他的命令完成，於是陸地生長瞭各種各樣的植物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第三天。 上帝說：“天上要有光體，可以分晝夜，作為定節令、日子、年歲的記號，並要在天空發光，普照大地。”於是，在天空造瞭兩個光球，大的在白天發光叫太陽，小一些的在夜裏發光叫月亮，還用許多星星點綴“要有光！”於是，就有瞭光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第一天。 上帝說：“渚水之間要有穹蒼，將水分為上下。”於是創造瞭穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為“天空”。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。 上帝說：“天下的水要聚在一處，使旱地露齣來。”於是把天下的水匯集在低處，露齣瞭陸地。上帝把陸地叫地，把匯集成一片的水叫海洋。接著，上帝命令：“陸
評分還好還好，就是有點髒瞭，注釋很完善。
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