道德论集

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[古罗马] 奥古斯丁 著,石敏敏 译



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发表于2024-12-25

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图书介绍

出版社: 生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108031198
版次:1
商品编码:10393343
品牌:三联书店
包装:平装
开本:16开
出版时间:2009-05-01
用纸:胶版纸
页数:362
字数:292000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

《道德论集》是奥古斯丁神学思想在伦理上的表达,是奥古斯丁最重要的伦理学著作之一。本书收录了九篇文章,分别讨论自制、婚姻的益处,寡居和贞洁,说谎的伦理,灵性与肉体的高低互补关系,死者礼仪中真正展现的信心等。借着九篇不同主题的文章,我们可以深入了解奥古斯丁的伦理思想和神学洞见。
从这些论著中,可以看到基督教即使在获罗马帝国承认其合法性后,在信徒生活上仍然面临各种各样的挑战。奥古斯丁的这些不同文章是对于种种问题的回应,包括说谎、自制、贞洁、如何料理死者等看似简单,但无一不关涉基督信仰的“大事”。

作者简介

奥古斯丁,四五世纪西方教父,希波主教,基督教思想史上最重要且对后世影响最深远的神学家,被大公教会传统尊称为“恩典博士”。奥古斯丁的神学观点集早期基督教思想之大成。奥古斯丁著作等身,最著名的有《上帝之城》、《忏悔录》、《道德论集》等。

目录

中译本导言
论自制
论婚姻的益处
论圣洁的童贞
论寡居的益处
论说谎
致康塞提乌:驳说谎
论修士的工作
论忍耐
论对死者的料理
译名对照表
译后记

精彩书摘

论自制
1.要以一种非常恰当而相称的方式讨论灵魂的这种被称为自制的美德,实在是件困难的事。在如此伟大的重任面前,我们是何等渺小,但神会帮助我们,因为这美德原本就是他的大恩赐:只要他忠实的信徒克己守节,他就把这种美德赐给他们,所以,当他的教牧者讲演这个题目时,其实是神自己在讲。最后,关于如此伟大的问题,为了使所说的话符合神意,我们首先要说并证明的是,自制是神的恩赐。我们看到《所罗门智训》上写着,若不是出于神的恩准,谁也不可能克己守节。但关于那更伟大、更荣耀的自制本身——由此才有克己守节,远离婚约——主说:“这话不是人都能领受的,唯独赐给谁,谁才能领受。”而且,若不禁止非法交媾,就不可能保证婚姻的贞洁(chastity),所以使徒在论到两种生活,即婚姻生活与独身生活时,宣称两者都是神的恩赐,他说:“我愿意众人像我一样;只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。”
2.《诗篇》里还咏唱道:“耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴”,免得有人以为唯有在肉身的低级部位的欲望上才需要向主恳求自制。但在这关于神圣话语的见证里,如果我们按我们应当理解的方式理解“口”的含义,就会知道神所设立的自制是多么伟大的一种恩赐。说实在的,控制身体上的出口,免得那龌龊无益的脏物在说话的时候从那里冲出来,这微不足道;而说出这些话并为我们写下来的人,乃是渴望主在他内心里,也就是在心灵之口上,为他设立自制之门,以守护他的心灵。须知,有许多东西我们不是用身体上的口说的,而是用心灵大声呼喊出来的;而心灵若是保持缄默,嘴巴就无话可说。因而只要不是从心里发出来的,就不会有声音四下流散;但只要是从心里发出来的,并且是恶,尽管舌头没有动,也会玷污灵魂。因而必须在心里设立自制,因为就是嘴巴不说话的时候,里面的良知还可能说话。正是因为有了自制之门,才能遏制邪恶的念头,使它不至于从心里萌发出来。否则,人一旦产生这样的念头,即使在双唇紧闭的时候,也能受其玷污。
3.最后,为更加清楚地说明里面的口,他在说了“耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴”之后,又立即接着说,“求你不叫我的心偏向邪恶。”心灵的偏斜是什么意思?不就是默许吗?人只要心灵不偏斜,不默认眼睛所见之事,就是没有说。但他如果心里默许了,就是嘴上没有说,也已经在心里说了,虽然手没有动,身体没有行,但他心里有了念头,就已经行了,已经决定要去做了。虽然人没有看见,因为话是在心里说的,并没有行为在身上做出来,但已经触犯了神圣律法。然而,任何行为无不是始于话语,然后身体行将出来。经上说的话绝不是虚言:“一切事工的开端是话语。”人可以双唇紧闭、舌头沉默、不声不响地做很多事,但他们若不在心里开言,就不可能借身体将行为做出来。因此,有许多罪在于内心的话语,并没有外在的行为;而任何外在行为上的罪,无不是出于内心的话语。如果在心口设立自制之门,就可以保证两者的纯洁和清白。
4.我们的主为何亲口说“先洗净……的里面,好叫外面也干净了”?在另一处,他驳斥犹太人的愚蠢的言语,因为他们诽谤主的门徒不洗手吃饭,他说:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”倘若把这话理解为身体上的口,那是荒谬的,因为入口的食物若不污秽人,吐出来的也不会污秽他。食物从口里进,也从口里出。但毫无疑问,前半句话是指身上之口,他说:“入口的不能污秽人”,但后半句是指心里之口,他说:“出口的乃能污秽人”。最后,当使徒彼得求他将这比喻讲解一下时,他回答说:“你们到如今还不明白吗?岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?”这里我们肯定要理解为身上的口,就是进食之口。但是,他接下来所说的话,是为使我们知道他意指心里之口,不过,若不是真理身与愚拙者同行,我们迟钝的心是无法领会的。他说:“唯独出口的,是从心里发出来的”,他的意思似乎是说,当你听到“出口”这个词时,就要理解为“从心里发出”。这两层含义我都要讨论,但我得一个一个地说。里面的人有里面的口,里面的耳朵能听到它的话;凡从这口出来的,就是从心里发出来的,能污秽人。口这个词当然也可以理解为身上之口,但主把它撇在一边,更加明白地阐述他要说的意思,他说:“因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤(读言),这些都是污秽人的。”显然,所有这些罪没有一样不是人的身体所不能行的,然而即使出于某种原因身体没有行出罪恶的行为来,只要有恶念进发出来,就能污秽人。试问,如果因为谋杀者的手没有获得力量,无力去杀人,他的心难道能因此而无罪吗?如果一女子是贞洁(chaste)的,但一个淫邪的男子想与她通奸,他能因此而没有在心里奸淫她吗?如果他去妓院找妓女而没找到,他能因此有在心里犯苟合的罪吗?
如果某人想对邻居撒谎伤害他,但缺乏时机没有成功,他能因此没有从心里之口作妄证吗?如果人因害怕,不敢从嘴里说诽谤之词,但心里却说“没有神”①,能说他没有犯这种谤(读言)罪吗?人的一切恶行,虽然没有在身体上行出来,人的感官无法感觉到,却有其自己秘密的罪犯;他只要在心里默认,也就是里面之口说恶言,就成了污秽的。《诗篇》作者正是担心自己的心会偏向这样的邪恶,所以请求主在这样的口唇边设立自制之门,制约心灵,免得它偏向恶言;制约它,免得它产生认同的念头。因为这样,按照使徒的教训,罪就不能在我们必死的身上作王,我们也不会将我们的肢体献给罪作不义的器具。那些因为力不从心而没有将自己的肢体献给罪的人,绝不能说他们也成就了这样的诫命;只要能做到,他们就会立即将自己的肢体献给罪作器具,因为罪原本就在他们里面作王。也就是说,他们自己很愿意将肢体献给罪作不义的器具。这正是他们所希望的,只是因为无能为力,才没有这样做。
5.因此,只要我们在心里保守我们以上所谈论的那种更高的自制,心灵的各部分就有虚己(modesty)来把守,虚己的最主要意思就是自制,而且完全可以称之为自制,这样,任何过犯都奈何它不得了。因此主先是说:“从心里发出来的,有恶念”,然后进一步说明有哪些恶念,如“凶杀、奸淫”,等等。他并没有列举全部恶念,只是列举了一些名称,希望我们能明白其他的恶念是什么。这恶若若没有先在心里产生念头,在里面有了预备,就不可能行将出来;而这样的念头,即使没有成为行为,只要从心灵之口流溢出来,就是没有得到足够的力量在身体上行将出来,也已经污秽了人。因而,只要在心灵之口边上设立自制之门,因为一切污秽人的都是从心里出来的,不让任何这样的东西从这里发出来,其结果必然是一种纯洁状态,于是良知就可以在里面欢欣雀跃。尽管还不是完全的,但自制已无须与邪恶争战。只是如今,情形还远非如此,只要“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争”②,我们就必须警惕,不可偏向、认同我们在自己里面所感受到的邪恶。一旦那样的偏向出现了,就会从心灵之口发出污秽人的东西。但借着自制可以阻挡这种偏斜,情欲之恶——圣灵与之相争——就不会伤害到人。
6.但是,争战得胜是一回事——现在就是这样的情形,死的反击被抵制,没有对手相争则是另一回事,这样的情形要等到死这“最后的仇敌”被毁灭的末了之时。因为自制本身在抵挡、遏制欲望时,既追求善——这是我们的不朽目标,也拒斥恶——这是我们在这可朽的身上所争战的。对前者来说,它既是爱人,又是观看者;对后者来说,它既是仇敌,又是见证者;它追求美好适宜的,避开丑恶不宜的。显然,只要我们心里没有不适宜的念头,只要没有恶念与我们的好意相争,自制在遏制欲望上肯定不会太过费神。使徒大声说:“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”只要心里不偏向恶念,善行就可以做出来;但是唯有当恶念本身烟消云散之时,行善的立志才能成全。这位外邦人的导师还大声说:“按照我里面的意思(原文作‘人’),我是喜欢神的律,但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战。”
7.这种争战唯有在美德与邪恶相交的人心里才能体验到;而除了自制这种善,没有任何事物能向淫欲之恶大举进攻。但是有些人完全无视神的律,不是把恶欲看作自己的仇敌,反倒因无知可悲地成了它们的奴隶,去迎合它们,而不是驯服它们,还自以为得了最大的福分。人借律法可以渐渐地认识它们,(“因为律法本是叫人知罪,还有“非律法说,‘不可起贪心’,我就不知何为贪心”。)
……

前言/序言


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这是本值得看的书,建议想研究经济学的人参考一下

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研究教父学,了解古代基督教需要看看

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对于了解奥古斯丁的神学,可以很值得看看

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好书国内不可多得的好书

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基督教经典翻译,值得收藏

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很好不错好看。。。。。。

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还没看,期待里面的内容

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还没翻阅,不足为评呀!

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服务好,品相佳,价格合理

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