說課實戰訓練教程（小學語文捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

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內容簡介

說課是教師對備課成果的一種條理化、清晰化、理論化過程，其目的是促使教師將自己所學的教育教學知識及實踐智慧運用於解釋、指導、提升自己的課堂教學。說課訓練，就是教師內外兼修，道器共煉的過程。其中，既有教育思想的提升，又有教學技術的鍛煉；既有教師內在素養的綜閤修煉，又有課堂教學實踐智慧的實戰演繹；既有教師自身充實完善，也有對學生的研究與洞察……本書立足於對說課的內在機理及操作程序的梳理，尤其是對說課的每個環節進行條分縷析，找準訓練點，說練結閤，對於各種層次的教師學習說課方法、錘煉說課技藝都有著相當有效的指導作用。

目錄

用說課錘煉教學（序）／餘文森
第一章 小學語文說課的特點
一、小學語文說課的意義、作用
二、小學語文說課的特點
三、小學語文說課的原則

第二章 小學語文說課的內容
一、小學語文說課的常見類型
二、小學語文說課的主要內容
三、小學語文說課的基本模式
四、小學語文說課的基本要求

第三章 小學語文說課前的準備
一、明確說課的目標
二、認真準備說課稿
三、做好說課前的演練
第四章 小學語文說課怎樣說教材

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封麵不一樣，難道是新版？

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　　朝鮮王朝記錄：1609年8月25日，江陵山區齣現不明飛行物。

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說課實戰訓練教程（小學語文捲）好京東的貨，應該是正版記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，

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　　都敏俊的所有感官比人類高齣七倍，並始終容顔不老。為瞭掩人耳目，唯一知情的好友張英牧（金昌完飾）律師每隔十年就為自己申報死亡，然後換身份繼續生活。三個月後都敏俊等待四百年的彗星即將接近地球，帶他迴母星。

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　　韆頌伊有個青梅竹馬叫李輝京（樸海鎮飾），是S&C集團的二公子，十分傾慕她。這次輝京從美國迴來，約瞭世美和他們一起吃晚飯，請她見證自己對頌伊的求婚。可韆頌伊還是拒絕瞭，原來她心裏有一個人，這個人十二年前救過她一命，她一直想找到他說聲謝謝。

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哲學，在大眾的眼裏嚮來是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中並不很充足的智慧。中國哲學相對於西方哲學來說，有個先天性的不足，便是太過於強調主觀感受，強調天人閤一，從而造成理性和客觀的缺乏。黑格爾曾經說中國是沒有哲學的。我想他的意思，是指中國沒有類似於西方這樣主要依靠理性而搭建的哲學體係，而是更多悲天憫人的人文情懷。（在這一點上羅素曾說黑格爾是幼稚的）不過，作為一門關於智慧的學問，我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學情懷是高於歐洲傳統的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對於和智慧抱團取暖的哲學傢來說，最孤獨的事情莫過於自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點上，中國的古典哲學傢，他們並不孤獨。 　　　　 　　　　智慧是哲學的本質，而人生纔是哲學的外在意義。《蘇菲的世界》裏顯然更多的注重於人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高於本質，人生是沒有意義的。所以我們需要構建自己的人生。二十年前那個在山海關自殺的青年說他看到瞭人類的末日，他死的時候身旁擺著《聖經》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構架於理想主義的層麵是對幸福的絕對忠誠，但破滅之後卻也是對生命本身瞭無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求於一種“超越理性”的關懷。維特根斯坦說宗教是人對痛苦的一種“解脫的渴望”，尼采說“上帝已死”，後來又有無神論和唯物主義者“人說，要有上帝，於是便有瞭上帝”的調侃。其實對上帝的懷疑，也就是人類對於“自我”的迷茫。很多身為基督徒的哲學傢都有這樣的矛盾，如果說理性是上帝的恩賜，我們是否應該用這種恩賜去探知他？我生命中曾有好幾位跟我關係密切的基督徒，他們很清楚自己從哪裏來，到哪裏去。上帝是否存在並不重要，重要的是他們相信。這對他們來說，是一種基於信仰的事實，卻也能很好的給予他們現世的安穩，充實和幸福。 　　　　 　　　　哲學中最好的思考方式莫過於提齣問題並用理性去尋求解答。人類是理性的動物（畢達哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構成的碳水化閤物組成的大腦為什麼偏偏讓人類擁有瞭理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。迴到最初的那個問題，如果我問人從哪裏來，估計有一群人會翻開聖經的創世紀念齣他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭齣發的小獵犬號上瞭。西方的哲學，以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切並代錶所有終極價值的“神”存在，那麼哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來裏人類無法完成的浩大工程。更何況，我們並不知道，這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱，你會發現，原來哲學的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者醜陋，也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。 　　 　　 兩年多關於哲學書籍的閱讀，常常讓我覺得哲學，仿佛是一架人性的風車，在人性的作用下轉動，並引發思考。我不知道是否因為古希臘神話中的智慧之神雅典娜

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