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郭建，伊曉婷 著

圖書標籤:

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齣版社： 對外經濟貿易大學齣版社

ISBN：9787811345636

版次：1

商品編碼：10446427

包裝：平裝

叢書名： 高等院校法學專業高級係列叢書

開本：16開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：280

正文語種：中文

內容簡介

中國法製史是法學與曆史學的交叉學科，它所研究的對象是中國法製發生、發展、演變的曆史過程，並探究其發生、發展及演變的規律性，以及與世界其他法製相比較所獨具的特色。換言之，中國法製史所研究的是中國在法製方麵的國情。
中國法製史一直是中國法學本科及研究生教育的一門基礎課程。中國法學教育的目的是培養在中國進行法製建設所需要的法學人纔，因此讓學生瞭解中國在法製方麵的國情顯然是題中應有之義。中國曆史上在法製方麵成功或失敗的經驗教訓，對於現在的法製建設會有一定的藉鑒意義。而瞭解中國悠久的法製方麵的傳統，瞭解在法製方麵的民間習慣，對於建設具有中國特色的社會主義法製更是有著重要意義。另外在學習現代部門法的同時，掌握一定的有關的曆史知識，可以提供一個作為比較思考的參考體係，可以幫助學生更好地理解現代法律概念及其體係，幫助學生更深入地學習法律的真諦。

目錄

第一章 法律形式
第一節 習慣法時代
一、國傢與法律的産生
二、西周的“禮”
三、商、周的“刑”
第二節 早期成文法
一、成文法的公布
二、公布成文法的曆史背景
三、變法時期的成文法
第三節 曆代的律典
一、秦漢時期的律典
二、魏晉南北朝的律典
三、隋唐時期的律典
四、宋代的律典《宋刑統》和少數民族政權的律典
五、明清的律典
第四節 以君主命令形式發布的單行法規
一、先秦的誓、誥
二、秦漢的詔和令
三、唐代的敕與格
四、宋代的散敕與編敕
五、元代的聖旨、製詔
六、明初的大誥、榜文
七、明清的條例
第五節 曆代的令典
一、隋唐以前的令典
二、隋唐的令典
三、宋代的令典
四、元代的令
五、《大明令》
第六節 曆代的式
第七節 法律解釋
一、秦漢的法律解釋
二、魏晉南北朝時期的法律解釋
三、唐代法律解釋的經典成就——《律疏》
四、明清的法律解釋
第八節 成案及司法慣例
一、秦的“廷行事”
二、漢代的“決事比”
三、唐宋元三代的“例”
四、明清的“成案”
第九節 典章、法規的匯編
一、典章的匯編
二、法規匯編

第二章 法製指導思想
第一節 春鞦戰國時期的法律思想
一、儒傢的法律思想
二、墨傢的法律思想
三、道傢的法律思想
四、法傢的法律思想
五、陰陽五行傢的法律思想
第二節 秦與漢初法製指導思想
一、秦法製指導思想
二、漢初的黃老法製思想
第三節 正統法製指導思想的確立
一、正統法製指導思想的淵源
二、賈誼和董仲舒在正統法律指導思想形成過程中的作用
三、正統法製指導思想的主要內容
四、正統法製指導思想的法典化
五、正統法製指導思想的後期發展

第三章 身份製度
第一節 社會等級製度
一、特權階層
二、平民階層
三、賤民階層
第二節 婚姻製度
一、婚姻的目的
二、一夫一妻多妾製的確立
三、婚姻成立的必備條件
四、婚姻限製條件
五、婚姻的終止
第三節 親屬法律製度
一、宗法
二、親屬的範圍與親屬的等級
三、親屬身份在民法上的法律效果
四、親屬身份在刑法上的法律效力
第四節 繼承製度
一、身份繼承
二、財産繼承的開始時間
三、財産繼承人的範圍及其順序
四、財産繼承的份額
五、遺囑繼承

第四章 刑法製度
第一節 禮對於刑法基本原則的影響
一、禮與刑的一緻性
二、“親親”對於刑法基本原則的影響
三、尊尊對於刑法基本原則的影響
四、從復仇問題看禮與刑的矛盾
五、一邊是教育，一邊是恐嚇——禮教對於酷刑的製約
第二節 刑法中的主要罪名
一、違反綱常的重罪——“十惡”
二、侵害人命的犯罪——“七殺”及其他
三、計贓定罪的罪名——“六贓”及其他
第三節 刑罰製度
一、早期的刑罰
二、刑罰製度的改革和刑罰體係化
三、五刑體製的確立
四、對五刑體係的補充
第四節 附論刑事立法技術
一、例分八字的語言技術
二、公罪與私罪的區分
三、二罪俱發以重論
四、共同犯罪分首從，特彆重視“造意為首”

第五章 財産製度
第一節 所有權
一、早期的所有權形態
二、曆代法律對於私有土地的規範
三、無主土地、遺失物、埋藏物的處理
第二節 契約
一、契約的形式及其成立要件
二、買賣契約
三、藉貸契約
四、寄存契約
五、租佃契約
第三節 其他財産權
一、質押
二、指抵
三、“抵當
四、不動産的典權
五、唐宋之際的貼賃及倚當
六、“一田二主”式的“永佃權”
第四節 損害賠償
一、漢唐時期損害賠償的基本原則
二、元明清時代對於人身傷害行為的賠償原則

第六章 司法製度
第一節 司法審判機構
一、曆代的中央司法機構
二、曆代的地方司法機構
三、司法人員
第二節 訴訟製度
一、訴訟的限製
二、管轄
三、訴訟時效
四、代理
五、起訴與傳喚
六、證據
第三節 審判製度
一、和息
二、“辯告”和“三審”
三、“五聽”與刑訊
四、逐級復審製
五、裁判的形式
六、裁判的依據（法源）
七、會審製度及特彆審判
八、法官的個人責任
九、申訴與直訴
第四節 其他製度
一、刑罰的執行
二、赦免製度
三、留養減免刑罰製度

精彩書摘

晉律正式確立瞭“準五服以治罪”的原則。對親屬相犯的案件，根據服製的輕重來確立罪與非罪、罪輕與罪重。北朝的北齊製律時，單修《五服製》一捲，作為刑律的附則。而在《唐律》中，對五服的內容以及按服製定罪的原則作瞭具體規定。
在定罪方麵，唐律明確規定，對某些傢族（傢庭）成員相互侵害的同樣行為，以尊犯卑的可以不構成犯罪，而以卑犯尊的不僅構成犯罪，而且是最嚴重的犯罪。如，父子相毆告的，父毆子，自屬天經地義；甚至對子女“依法決罰，邂逅緻死”的，也不構成犯罪。反之，子毆父的，屬於“十惡”中的“惡逆”，要處以最嚴厲的斬刑。
其次，在量刑方麵，唐律同樣明確規定，尊親屬侵害卑親屬的，親等越近，量刑越輕；反之，卑親屬侵害尊親屬的，親等越近，量刑越重。如，毆打尊親屬的，緦麻尊屬徒一年半，小功、大功尊屬依次遞加一等；反之，毆打卑親屬的，隻有造成傷害的纔構成犯罪，毆傷緦麻卑親屬比常人減一等，小功、大功卑親屬依次遞減一等。
但是值得注意的是，親屬相盜的處理原則和人身侵犯的處理原則恰好相反，唐律的《戶婚律》規定同居親屬私自用財，最重不過杖一百；《賊盜律》規定異居親屬相盜，“諸盜緦麻、小功親財物者，減凡人一等；大功，減二等；期親，減三等”。顯然采用的是按照親等逐級減輕的原則，而且並不重視雙方輩分的尊卑。
由漢律“親親得相首匿”發展至《大清律例》的“親屬相為容隱”毫無疑問也是“親親”的體現。在這一原則下，隻要是大功以上親屬，都可以互相包庇罪行而不被追究刑事責任。
三、尊尊對於刑法基本原則的影響
【成語】禮不下庶人，刑不上大夫
20世紀70年代以來，學者們就“禮不下庶人”、“刑不上大夫”發錶瞭不少文章，從不同角度討論瞭其實質，校正瞭認為禮隻適用於大夫以上的貴族，刑是專門用來對付庶人和奴隸的偏頗看法。在本書“法律形式”中，我們已經解釋過“刑”在西周時期的一種含義即指肉刑。所謂“刑不上大夫”，是指肉刑不上大夫。
據儒傢經典論述，西周時期，大夫以上貴族犯罪，可以享受各種減免刑罰的特權優待。一方麵，明文規定某些刑罰不適用於大夫或“公族”。據《禮記·文王世子》：“公族無宮刑，不翦其類也”，另一方麵，對於貴族官僚犯罪的可以用“贖”、“放逐”等方式來代替應受的刑罰。春鞦時，鄭國大夫公孫楚犯傷人罪，執政子産對他說我不忍心殺你，容許你遠走。①此外，還可以在傢中自殺代替公開執行的死刑，以示優待。

前言/序言

　　中國法製史是法學與曆史學的交叉學科，它所研究的對象是中國法製發生、發展、演變的曆史過程，並探究其發生、發展及演變的規律性，以及與世界其他法製相比較所獨具的特色。換言之，中國法製史所研究的是中國在法製方麵的國情。
　　中國法製史一直是中國法學本科及研究生教育的一門基礎課程。中國法學教育的目的是培養在中國進行法製建設所需要的法學人纔，因此讓學生瞭解中國在法製方麵的國情顯然是題中應有之義。中國曆史上在法製方麵成功或失敗的經驗教訓，對於現在的法製建設會有一定的藉鑒意義。而瞭解中國悠久的法製方麵的傳統，瞭解在法製方麵的民間習慣，對於建設具有中國特色的社會主義法製更是有著重要意義。另外在學習現代部門法的同時，掌握一定的有關的曆史知識，可以提供一個作為比較思考的參考體係，可以幫助學生更好地理解現代法律概念及其體係，幫助學生更深入地學習法律的真諦。

好的，以下是一本名為《中國法律思想史：從先秦到現代的演變》的圖書簡介，其內容與您提到的《中國法製史高級教程》不重疊，力求深入且具有專業性。 中國法律思想史：從先秦到現代的演變 作者： 王景行 著 齣版社： 華夏學術齣版社 開本： 16開 定價： 168.00 元 ISBN： 978-7-5081-9987-2 --- 內容提要 本書旨在深入探討中國法律思想的演變曆程，將其置於宏大的曆史、哲學與社會變遷的脈絡之中進行考察。不同於側重法律製度、法規條文演變的法製史研究，本書聚焦於法律觀念、法治理念、權力與義務的哲學基礎，以及不同學派對“良法”與“善治”的構建性思考。作者以細膩的筆觸，勾勒齣一條清晰的思想發展綫索，揭示瞭中國傳統社會中，法律如何被理解、被運用，以及其內在的規範性邏輯與道德基礎。 全書共分為六編，涵蓋瞭從周秦轉型期到近現代法律思想的轉型，力求呈現一個立體、多維的中國法律思想圖景。 編目與核心內容 第一編：源始的奠基——先秦諸子的法治觀（約 300 字） 本編追溯中國法律思想的源頭。重點分析瞭“禮”與“法”的早期張力與融閤，特彆是早期神權與血緣理性對法律規範的塑造。 禮法之辨與早期契約精神： 考察西周的宗法製度如何內化為早期法律的基礎，以及春鞦戰國時期“禮崩樂壞”背景下，諸子百傢對社會秩序重建的理論訴求。 儒傢德治與教化優先： 詳細梳理孔子、孟子、荀子關於“仁政”“德治”的論述，探討其如何將法律視為道德教化的輔助手段，而非治理的核心。特彆關注荀子對“性惡論”的辨析及其對後世刑罰觀念的影響。 法傢成文的理性與權力： 深入剖析商鞅、申不害、韓非子等人的思想，闡述其“以法為教”“以法治國”的核心主張。對比法傢對中央集權、維護君主權威的理論構建，以及其對法律的工具性、技術性理解。 第二編：漢代的融閤與經緯（約 280 字） 本編聚焦於秦漢大一統後，儒傢思想如何被“法定化”，以及法傢技術如何被儒傢倫理所“馴化”的過程。 獨尊儒術與法律的教化轉型： 分析漢代律令體係中，儒傢倫理如何滲透到刑法、民事糾紛處理中，例如“八議”製度的形成，以及“情理兼顧”思想的萌芽。 董仲舒的“天人感應”與律令體係： 探討董仲舒的神學哲學如何為君主立法提供閤法性基礎，以及這種宇宙觀如何影響瞭漢代法律的解釋權與適用範圍。 法律的實用主義： 考察漢代在邊疆治理、賦稅徵收等實踐中，法律條文的靈活性與適應性，分析其在維護帝國穩定中的實際作用。 第三編：魏晉南北朝與隋唐的規範化（約 270 字） 本編著重於法律條文編纂的成熟與思想上的復雜性。在思想上，玄學與佛教的思潮對既有法律精神産生瞭微妙的衝擊。 魏晉玄學的消極影響與“任俠”精神： 考察士族文化背景下，法律的適用呈現齣嚮權力傾斜的傾嚮，以及士人對嚴酷刑罰的反思。 隋唐《唐律疏議》的思想內核： 深入分析《唐律疏議》如何將儒傢“五倫”“三綱”的倫理規範係統性地融入刑法結構，特彆是“十惡”的界定，體現瞭國傢意識形態對法律思想的終極塑造。 佛教的因果報應與司法實踐： 探討佛教思想如何作為一種補充性的道德約束，影響瞭民間對刑罰後果的認知，以及其在收容、恤刑方麵的實踐影響。 第四編：宋明理學的深化與法律的“內化”（約 260 字） 宋代是法律思想轉嚮“義理”深化的關鍵時期。本編探討瞭宋明理學如何從根本上挑戰和重塑瞭對法律的認知。 宋代“重義輕刑”思潮： 分析包拯、鄭剋傢等思想傢如何倡導在司法實踐中凸顯“義”的價值，強調立法應體現天理人情。 硃熹理學對法律的形塑： 闡釋宋代理學傢如何將“存天理，滅人欲”的哲學原則滲透到法律解釋中，使得法律的閤法性基礎進一步轉嚮道德的“天理”而非單純的君權。 明代《大明律》的思想錶達： 聚焦於明代法律對“祖製”的恪守，以及其在維護宗法等級秩序上的極緻體現，分析其思想上的保守性與僵硬性。 第五編：清代的滯後與開新（約 250 字） 本編考察清代法律思想在傳統框架下的最終體現，以及麵對西學衝擊時所暴露齣的內在矛盾。 法律的“恪守”與“熟製”： 重點分析《大清律例》在維護既有秩序上的穩定作用，以及法律條文的日益繁復化、經驗化趨勢。 黃宗羲與早期啓濛思想： 探討黃宗羲對“天下為主，君為客”的理論構建，以及其對君主專製下法律公正性的深刻質疑，將其置於中國法律思想史的早期啓濛階段。 乾嘉學派對法製的考據研究： 分析清代學者在法律製度史、習慣法等方麵的紮實考據工作，為後世法製史的重構提供瞭堅實基礎，但思想上仍未突破傳統框架。 第六編：近代轉型中的法律思想重構（約 270 字） 本編探討自晚清“變法”至民國時期，中國法律思想如何經曆劇烈的衝擊、引入與本土化嘗試。 西方法律思想的引介與衝突： 分析在“師法西學”的背景下，大陸法係與英美法係的觀念如何被介紹，以及傳統法律人對“公法”與“私法”二元劃分的接受過程。 民國初年的立法理念： 考察以瀋傢本為代錶的修律官員，如何在保留部分中國傳統倫理色彩的同時，試圖建立現代意義上的憲政與民事法律體係。 法律現代化中的身份認同： 探討在主權訴求與司法獨立的目標下，中國知識分子如何在西方理論與本土文化之間尋找新的法律信仰的張力。 編者按語 本書並非一套操作層麵的法條匯編，亦非單純的製度演變編年史。它是一部深潛於中國曆史長河中關於“如何治理”“何為公正”“法律的價值位階”等核心問題的思想探源之作。通過對曆代思想傢、法律傢、政治傢的文本進行細緻梳理和比較分析，本書旨在為讀者提供一個理解中國法律精神內核的哲學視角。它適閤法學史、思想史、政治哲學及中國古代社會研究的專業人士與高年級學生參考。本書對原典的引用精確考證，結論論證充分，展現瞭對中國法律思想復雜性的深刻洞察力。 --- 作者簡介： 王景行，著名法史學傢，[某著名大學]法學院教授，長期緻力於中國古代法律哲學與製度思想的研究，已有多部在學界有重要影響的專著齣版。 目標讀者： 法學、史學、哲學研究者；高校師生；對中國古代政治與社會思想感興趣的深度閱讀愛好者。 推薦語： “理解中國法律的‘形’，必先探求其‘神’。此書是洞察中國法治精神的必讀之作。”——李承德 教授，[某研究所]所長。

評分☆☆☆☆☆

對於從事法律實踐工作的人來說，這本書所提供的曆史視角是無價的。它讓我明白，我們今天所麵臨的許多法律睏境和挑戰，在曆史的長河中並非首次齣現，並且在古代的實踐中可能已經有瞭值得藉鑒的經驗或教訓。例如，關於司法腐敗、法律執行的公平性、以及如何平衡個人自由與社會秩序等問題，中國古代的法製史都有著深刻的體現和反思。作者在分析古代法律條文時，不僅僅是解讀字麵意思，而是追溯其背後所承載的社會功能和價值判斷。這對於我們理解現代法律的“精神實質”具有重要的啓示意義。通過這本書，我能夠更深刻地理解中國法治的“根”在哪裏，以及它的發展軌跡是如何形成的。這不僅僅是一本學術著作，更是一份珍貴的曆史遺産，它能夠幫助我們更好地理解過去，更好地建設未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大驚喜在於其思想的啓發性。作者在梳理中國法製史的脈絡時，並沒有止步於對製度本身的描述，而是引發讀者對法律與社會、法律與道德、法律與政治之間關係的深刻反思。他探討瞭儒傢思想對中國法製的影響，分析瞭宗法製度如何在法律條文中體現，以及皇權如何在法律的製定和執行中扮演核心角色。這些討論，幫助我理解瞭為何中國古代的法律在某些方麵顯得“人情化”，而在另一些方麵又顯得“冷酷無情”。作者提齣的關於“禮法之爭”的分析，以及對中國古代“德主刑輔”思想的解讀，都具有極強的現實意義。在當下社會，我們依然需要思考如何平衡法律的剛性與人性的關懷，如何構建一個既有效率又富有人情味的法律體係。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭中國法製史的獨特風貌，也引發瞭我們對當下法治建設的諸多思考。

評分☆☆☆☆☆

本書的結構安排堪稱精妙。作者采取瞭一種分期闡述的模式，從先秦時期初步的法律萌芽講起，一路梳理至清末法律的轉型，每個時期都有其獨立的章節，但又彼此銜接，構成一個完整而有機的整體。章節內部的邏輯性也極強，通常以一個核心問題或製度為切入點，層層深入，環環相扣。例如，在論述某一朝代的法律時，作者往往會先介紹其時代背景，然後分析其基本原則、重要法律部門（如刑法、民法等），最後總結其曆史地位和影響。這種由宏觀到微觀，再由微觀迴到宏觀的敘述方式，使得讀者能夠清晰地把握每個曆史時期的法製特點，而不至於迷失在繁雜的史料中。此外，作者在撰寫過程中，似乎充分考慮到瞭讀者的接受能力，行文流暢，語言生動，避免瞭晦澀難懂的學術術語堆砌，讓曆史的進程仿佛就在眼前徐徐展開。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計堪稱典範，封麵采用瞭一種沉靜而富有質感的深藍色，搭配燙金的書名，顯得既莊重又不失學術氣息。翻開書頁，紙張的觸感溫潤細膩，印刷清晰，字體大小適中，長時間閱讀也不會感到疲勞。排版布局閤理，章節劃分清晰，目錄索引詳盡，方便查找和翻閱。尤其值得稱贊的是，書中穿插瞭大量的曆史圖片、地圖以及重要的法律文獻的復印件，這些珍貴的視覺材料極大地增強瞭閱讀的直觀性和趣味性，讓抽象的法製史變得生動起來。作者在材料的選取上可謂是匠心獨運，既有宏觀的理論闡述，又有微觀的案例分析，使得整本書既有理論深度，又不乏實踐指導意義。對於我這樣初次接觸中國法製史領域的讀者來說，這樣圖文並茂、內容豐富的呈現方式，無疑是打開知識大門的最佳鑰匙。從封麵到內頁，每一個細節都透露齣齣版方的嚴謹與用心，為讀者提供瞭一次愉悅的學習體驗，也為這本書的價值增添瞭分數。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我深刻感受到瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。他並沒有簡單地羅列史實，而是深入剖析瞭中國古代法律製度的産生、發展、演變及其背後的社會、經濟、文化根源。作者善於運用比較法，將中國法製史的發展與其他國傢或地區的法律製度進行對照，從中提煉齣中國法製的獨特性與共性，這使得我們能夠更清晰地認識到中國法製的曆史地位和貢獻。對於一些復雜的法律概念和製度，作者通過生動的語言和深入淺齣的講解，將它們解釋得明明白白，即使是對此領域不甚瞭解的讀者，也能迅速掌握其精髓。書中對於不同朝代法律特點的分析尤為精彩，例如秦漢的嚴刑峻法，唐宋的相對寬鬆，以及明清的集權強化，作者都進行瞭詳盡的論述，並輔以大量的史料支撐，令人信服。這種對曆史細節的關注和對製度變遷的深刻洞察，使得本書不僅僅是一部法製史的記述，更是一部關於中國社會形態演變的曆史畫捲。

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發貨速度很快，蠻好 今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5,6分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。

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讀研教材，送貨快，挺不錯的

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發貨速度很快，蠻好 今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5,6分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。

評分☆☆☆☆☆

東西很好哦!