中信国学大典:诗经饶宗颐中信出版社 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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诗经
国学
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饶宗颐
中信出版社
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店铺：中信出版社官方旗舰店

出版社：中信出版社

ISBN：9787508662442

商品编码：10466850868

品牌：中信出版（Citic Press）

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：纯质纸

页数：544

具体描述

编辑推荐

★引进香港中华书局百年典藏，全套50册；集合传统经典、引领国学变革

★ 知名的创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地空前阵容，全球汉学界的知名学者倾力打造

★ 深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学

★ 贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药

★ 老少皆宜，修身必读、学习必备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业。真正读懂伟大思想、受益一生

★ 诗书传家久，国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏

内容简介

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。

中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《汉书》等耳熟能详的经典作品。

《诗经》作为中国古代诗歌开端，是很早的诗歌总集。收集公元前6世纪之前的古代诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶的社会面貌。本次出版对《诗经》进行全新注释和导读，学术基础扎实且富有见解。

作者简介

导读

陈致，美国威斯康辛大学（麦迪逊分校）博士，香港浸会大学饶宗颐国学院院长、文学院署里院长、创意研究院副院长、中文系讲座教授。主要从事《诗经》、古史、史传文学、金文与清代学术方面的研究。

译注

陈致

黎汉杰

香港浸会大学中文硕士，前《声韵诗刊》总编辑。著有个人诗集《渔父》。

精彩书摘

《诗经》导读

一、《诗》之为“经”

《诗经》又名《诗》、《诗三百》、《三百篇》，是中国古代zui早的诗歌集子。zui初，《诗经》就称作《诗》。春秋时期，孔子教训他的儿子孔鲤时说：“小子何莫学夫《诗》？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子只称之为“诗”，而不是“诗经”。那《诗经》的名称是什么时候出现的呢？东汉的班固在《汉书·艺文志》中已经明明白白提到，“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家”。《诗经》之名，似乎已经明列其中。但今人如屈万里先生认为，这里断句应该是：“《诗》，经二十八卷，鲁、齐、韩三家。”并且认为，《诗经》真正作为书名，是晚到宋代的廖刚写《诗经讲义》一书的时候。屈先生的解释固有其道理，但我们不同意此说。战国文献如《礼记·经解》提到 “述六经”，这六经当然也包括《诗经》，《庄子·天运》也提及“六经”，《庄子·天道》言及十二经，《庄子·天下》又云：“俱诵《墨经》，而倍谲不同。”在这些先秦的文献中，《诗经》之名虽未直接出现，但已经是琵琶在抱，呼之欲出了。

我认为，《诗经》之名，实际上在汉代已经出现。《史记·儒林列传》记载，申公教授《诗经》，“弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教。无传，疑者则阙不传”。其弟子王臧﹑赵绾，皆由于修习《诗经》而飞黄腾达，王臧做了太子的老师，赵绾官至御史大夫。这里所说的“申公独以《诗经》为训以教”，已经明确地提出了《诗经》之名。东汉王充在《论衡·正说》中说：“或言秦燔《诗》、《书》者，燔《诗经》之‘书’也，其经不燔焉。”《诗经》之名在汉代似乎并不少见。zui诡异的是晋代干宝在《搜神记》里面讲的一个故事：

汉谈生者，年四十无妇。常感激，读《诗经》。夜半，有女子年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇之言，曰：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照耳！”

这也许是古语“书中自有颜如玉”较早的故事来源。后来，谈生不听这女子之言，未满一年，就用火烛照她，结果二人终至仳离。这故事情节很像是古本的《白蛇传》。到唐太宗时，孔颖达作《毛诗正义》，已经屡屡提到“诗经”一词。所以，可以说在汉代已经有了《诗经》的名称。

但是，两汉时期，对《诗经》zui常见的称名并不是“诗经”，而是“韩诗”、“齐诗”、“鲁诗”和“毛诗”。前面三者并称为“三家诗”，是靠老师对学生面提指授，口耳相传，在西汉时用当时的流行文字书写下来的，所以属于“今文经”。后者是西汉景帝时河间献王刘德从民间搜罗发现的古本，故称为“古文经”。据《史记·乐书》记载：“至今上（汉武帝）即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会“五经”家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。”可见汉武帝时立“五经”博士，《诗经》已在其中了。我们现在所知道的是，齐鲁韩三家诗在汉武帝以前已经设博士，立于学官，但zui后流传下来的却是毛诗，主要是东汉大儒郑玄为《诗经》作《笺》，就以毛诗为本，参合了多家意见。郑笺流行之后，三家诗便逐渐失传。隋唐开始科举取士，要核定五经的文本，唐太宗时乃令颜师古在秘书省考定五经，令孔颖达作正义，令陆德明作音义。今天所谓的《诗经》就是唐代颜师古所定的文本。近年来，又有一些从战国晚期到汉代的与《诗经》相关的文本出现，如清华大学所藏竹简中的《耆夜》、《周公之琴舞》；上海博物馆竹简《孔子诗论》、《缁衣》；郭店楚简和上海博物馆竹简《缁衣》引诗、阜阳双古堆汉简《诗经》、汉代熹平石经鲁诗残石等，可以看到很多诗经的异文和对诗旨的解释。这些数据又丰富了我们对《诗经》的认识。

……

前言/序言

出版说明

为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典正是人类智慧的源泉、心灵的故乡。也正因如此，在社会快速发展、急剧转型，也容易令人躁动不安的年代，人们也就更需要接近经典、阅读经典、品味经典。

迈入二十一世纪，随着中国在世界上的地位不断提高，影响不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国、了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，这其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对于中国经典的阅读自然也就拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。

于是也就有了这套立足港台、面向海内外的“中信国学大典”的出版。希望通过本套丛书的出版，继续搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。

中信国学大典收录中国历代经典名著近六十种，涵盖哲学、文学、历史、医学、宗教等各个领域。编写原则大致如下：

（一）精选原则。所选著作一定是相关领域zui有影响、zui具代表性、zui值得阅读的经典作品，包括中国第yi部哲学元典、被尊为“群经之首”的《周易》，儒家代表作《论语》、《孟子》，道家代表作《老子》、《庄子》，zui早、zui有代表性的兵书《孙子兵法》，zui早、zui系统完整的医学典籍《黄帝内经》，大乘佛教和禅宗zui重要的经典《金刚经·心经·坛经》，中国第yi部诗歌总集《诗经》，第yi部纪传体通史《史记》，第yi部编年体通史《资治通鉴》，中国zui古老的地理学著作《山海经》，中国古代zui著名的游记《徐霞客游记》等等，每一部都是了解中国思想文化不可不知、不可不读的经典名著。而对于篇幅较大、内容较多的作品，则会精选其中zui值得阅读的篇章。使每一本都能保持适中的篇幅、适中的定价，让大众都能买得起、读得起。

（二）尤重导读的功能。导读包括对每一部经典的总体导读、对所选篇章的分篇（节）导读，以及对名段、金句的赏析与点评。导读除介绍相关作品的作者、主要内容等基本情况外，尤其强调取用广阔的国际视野和当代眼光，将这些经典放在全球范围内、结合当下社会生活，深入挖掘其内容与思想的普世价值，及对现代社会、现实生活的深刻启示与借鉴意义。通过这些富有新意的解读与赏析，真正拉近古代经典与当代社会和当下生活的距离。

（三）通俗易读的原则。简明的注释，直白的译文，加上深入浅出的导读与赏析，希望帮助更多的普通读者读懂经典，读懂古人的思想，并能引发更多的思考，获取更多的知识及更多的生活启示。

（四）方便实用的原则。关注当下、贴近现实的导读与赏析，相信有助于读者“古为今用”、自我提升；卷尾附录“名句索引”，更有助于读者检索、重温及随时引用。

（五）立体互动，无限延伸。配合图书的出版，开设专题网站，增加朗读功能，将图书进一步延展为有声读物，同时增强读者、作者、出版者之间不受时空限制的自由随性的交流互动，在使经典阅读更具立体感、时代感之余，亦能通过读编互动，推动经典阅读的深化与提升。

这些原则可以说都是从读者的角度考虑并努力贯彻的，希望这一良苦用心zui终亦能够得到读者的认可、进而达到经典普及的目的。

需要特别提到的是，国学大师饶宗颐先生慨然应允担任本套丛书的名誉主编，除表明先生对出版工作的一贯支持外，更显示出先生对倡导经典阅读、关心文化传承的一片至诚。在此，我们要向饶公表示由衷的敬佩及诚挚的感谢。

倡导经典阅读，普及经典文化，永远都有做不完的工作。期待本套丛书的出版，能够带给读者不一样的感觉。

《诗经》：源远流长的中国文学摇篮《诗经》是中国文学史上最古老的诗歌总集，收录了自西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）约500年间的诗歌305篇。它不仅是中国古典文学的源头，更是中华民族精神风貌、社会生活、情感世界的一面镜子。历代文人学者对其推崇备至，尊其为“诗之祖”、“风之始”，其博大精深的内涵，至今仍闪耀着智慧的光芒。一、《诗经》的时代烙印与内容多元《诗经》的产生，深深植根于当时的社会土壤。从内容上看，它大致可分为“风”、“雅”、“颂”三部分，这三部分的划分，也大致反映了不同时期、不同阶层、不同地域的社会风貌与文化特征。 “风”：民俗风情的生动写照 “风”共有160篇，又称“国风”，是《诗经》中最富于生活气息的部分。它取材于民间歌谣，源自各地民间的劳动、爱情、婚姻、祭祀、战争、离别等生活场景。这里的“风”，寓意着地方的民俗风情，也象征着时代的风气。《国风》中的爱情诗，如《关雎》、《桃夭》，情感真挚热烈，描绘了青年男女纯洁的爱恋和对美好婚姻的向往。《关雎》以雎鸠和鸣起兴，将君子对淑女的思慕之情层层递进，表达了“求之不得，寤寐思服，辗转反侧”的深切情意。而《桃夭》则以桃花的鲜艳比喻新嫁娘的美丽，寄托了对新婚夫妇的祝福。这些诗歌，朴素而动人，真实地反映了古代人民丰富的情感世界。除了爱情，《国风》也记录了农民的辛勤劳作，如《七月》，详细描绘了一年四季农民的农事活动，从播种、耕耘到收获，再到冬日里围炉夜话，勾勒出一幅幅生动的乡村生活画卷。这不仅是劳动者的赞歌，也展现了古人与自然和谐相处的智慧。战争和征夫的离愁别绪也是《国风》的重要题材。如《扬之水》、《伯兮》，深刻地揭示了战争给人民带来的苦难，以及远方征夫对家乡亲人的思念。这些诗歌充满了悲悯情怀，让我们窥见战乱年代普通民众的疾苦。《国风》的语言质朴自然，富有音乐性，多用叠词、重章叠句，朗朗上口，易于传唱。其朴素的情感表达和生动的意象，奠定了中国诗歌写实主义的传统。 “雅”：朝廷宫廷的真实记录 “雅”共有105篇，分为“大雅”和“小雅”。“小雅”多为贵族宴会、朝廷应酬、宴饮之乐的歌辞，也有一些抒发个人感慨、讽刺时弊的作品。而“大雅”则多为贵族或君主歌功颂德、记述重大历史事件、表达政治抱负和道德规范的史诗性质的作品。 “小雅”中的诗歌，如《鹿鸣》，常在宴会上演唱，表达了君臣和乐、共享宴饮之乐的情景，展现了统治阶级的某种生活侧面。然而，“小雅”中也不乏对现实的批判和讽刺，如《伐檀》，通过对贪官污吏的质问，揭露了他们“不稼不穑，胡取禾三百石？”的剥削本质，表达了劳动人民的愤怒和不满。 “大雅”则更为庄重宏大，如《生民》、《公刘》、《绵》等，追溯了周王朝的祖先创业的艰难历程，颂扬了先祖的德行和功绩，具有史诗的性质。这些篇章，既是周王朝的“国史”，也是其统治合法性的论证。它们通过对英雄祖先的歌颂，强化了周王朝的统治意识形态。 “颂”：祭祀宗庙的庄严礼乐 “颂”共有40篇，是宗庙祭祀用的乐歌，分为周颂、鲁颂、商颂。这些诗歌主要用于祭祀祖先、神明，内容多为歌颂君主的功德、祈求神灵保佑、赞美祖先的丰功伟绩。其风格庄严肃穆，节奏舒缓，具有浓厚的宗教和礼仪色彩。 “周颂”多为周王室的祭祀乐歌，如《维清》，表达了对周王室的歌颂和对国家昌盛的祈愿。“鲁颂”和“商颂”则记录了鲁国和商朝（宋国）的祭祀乐歌，反映了不同诸侯国的祭祀文化。 “颂”的诗歌，虽然显得较为程式化，但同样可以从中看到古代社会对于神灵的敬畏，对于祖先的崇拜，以及对于国家命运的关切。它们是理解古代礼制和宗教信仰的重要文献。二、《诗经》的艺术成就与深远影响《诗经》不仅是历史的记录，更是文学艺术的瑰宝，其独特的艺术魅力，至今仍令人叹服。 “赋、比、兴”的艺术手法《诗经》的艺术表现手法，以“赋、比、兴”为最著。赋，即铺陈直叙，直接描写事物或抒发情感。如《伐檀》中，直接陈述剥削者的罪行，表达对不劳而获者的愤怒。比，即比喻，用一个事物来比喻另一个事物。如《硕鼠》将剥削者比作硕大的老鼠，形象地表达了他们对人民的搜刮和危害。兴，即起兴，借用自然景物来引发或烘托情感。这是《诗经》中最富于诗意的表现手法。如《关雎》的“关关雎鸠，在河之洲”，用雎鸠的求偶声，引发君子对淑女的相思之情。《桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”的盛开桃花，比喻新娘的美丽，并寄托对新婚的祝福。这种“触景生情，情景交融”的手法，使得诗歌意境更加深远，情感更加含蓄隽永。精炼优美的语言《诗经》的语言，质朴自然，生动形象，音韵和谐。大量使用的叠词、重章叠句，不仅增强了诗歌的音乐美，也使得情感的表达更加层层递进，回味无穷。如《子衿》中“青青子衿，悠悠我心”、“纵我不往，子宁不嗣音？”的反复吟咏，将思念之情渲染得淋漓尽致。多元的情感表达《诗经》所抒发的情感，是多姿多彩的。它有热烈奔放的爱情，有朴实真挚的友情，有对故土的眷恋，有对离别的伤感，有对战争的厌恶，有对政治黑暗的愤慨，有对君主和祖先的崇敬。这种丰富的情感表现，使其具有了普遍的感染力，能够引起不同时代、不同背景读者的共鸣。三、《诗经》在中国文化中的地位与传承《诗经》在中国文化史上的地位无可撼动。儒家经典的基石自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，《诗经》被列为“五经”之一，成为儒家思想的重要载体。孔子对《诗经》评价极高，认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”他教导弟子学习《诗经》，认为“不学《诗》，无以言”。《诗经》中的许多篇章，被儒家赋予了道德教化的意义，成为治国平天下的重要教材。文学创作的源泉《诗经》的艺术手法和丰富内容，对后世文学创作产生了深远影响。从汉代的乐府诗，到唐诗宋词，再到后来的小说戏曲，几乎所有中国古典文学的创作，都能在《诗经》中找到其影子。那些质朴的民歌精神，以及“赋、比、兴”的艺术手法，都成为历代文人学习和借鉴的典范。语言学的宝库《诗经》是研究先秦汉语的重要文献，为我们了解古代语音、词汇、语法提供了宝贵的材料。其许多词语的用法，至今仍为语言学界所津津乐道。中华民族精神的象征《诗经》所展现的中华民族早期的精神风貌——勤劳、勇敢、真挚、乐观，以及对美好生活的向往，成为中华民族宝贵的精神财富。它塑造了中华民族的审美情趣和价值观念，是我们理解中华文化根源不可或缺的一部分。结语《诗经》是一部不朽的伟大作品，它以其古朴的语言，生动的描绘，真挚的情感，深刻的思想，成为中国古代文明的瑰宝。阅读《诗经》，我们仿佛能穿越时空的阻隔，与古人对话，感受他们的喜怒哀乐，理解他们的生活智慧，领略中华文明源远流长的魅力。它不仅是文学史上的璀璨明珠，更是中华民族精神长河中永不枯竭的源头活水。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度出发，这套书体现了一种对文化责任的担当。在如今这个信息泛滥、追求速度的时代，能够静下心来，以如此宏大的体量和精益求精的态度，去整理、注释和弘扬国学经典，本身就是一件值得敬佩的事情。我个人认为，它提供的价值远超出了单纯的知识传授。它塑造了一种沉静、内敛、尊重传统的阅读氛围。我发现自己阅读这套书时，不自觉地放慢了速度，开始注重文字的韵律和结构之美，而不是急于知道“结论”。这种潜移默化的影响，对提升一个人的文化素养和审美情趣是极其有益的。它像一面镜子，映照出我们民族文化深厚的底蕴，也激励着新一代人去珍视和传承这份宝贵的精神遗产。这套书，可以称得上是近年来出版界的一股清流。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧实在是太精美了，光是捧在手里就能感受到一种庄重典雅的气息。纸张的质感非常出色，印刷的字体清晰锐利，即便是那些繁复的古代字形，也丝毫不会让人感到阅读吃力。我本来对传统文化有些敬而远之，觉得那些古籍读起来会枯燥乏味，但看到这套书的排版和设计，就忍不住想翻阅一番。它不仅仅是一套书籍，更像是一件可以世代珍藏的艺术品。中信出版社在书籍制作上的用心程度，绝对是业界典范。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如封面烫金的纹样，低调却又不失华贵，让人在翻阅时，总能被这种精致所吸引。对于那些注重阅读体验和收藏价值的读者来说，光是这份“面子”就值回票价了。它让阅读经典不再是一种负担，而是一种享受，一种对文化传承的尊重。每一次从书架上取下它，都会被它散发出的沉静气质所感染，仿佛能触摸到历史的脉络。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我刚开始接触这类严肃的学术典籍时，总是担心自己会因为背景知识的匮乏而望而却步。我习惯了网络上碎片化的信息获取方式，对长篇累牍的论述总有些不耐烦。然而，这本书在组织结构上做到了出人意料的平衡。它没有将所有复杂的考据一股脑地堆砌在前面，而是采用了循序渐进的方式。开头部分，它会用相对平易近人的语言勾勒出宏观的历史背景和文化语境，为读者铺设一条平稳的入门之路。随着深入，学术的密度逐渐增加，但每次的转折都处理得非常巧妙，让人感觉像是在一位博学的导师带领下探索迷宫，每走一步都有新的发现，而不是迷失方向。这种“张弛有度”的叙事节奏，极大地降低了阅读的门槛，让非专业人士也能窥见传统学问的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对文学史有着浓厚兴趣的业余爱好者，平时阅读了不少关于中国古典文学的评论和选本。然而，真正深入到文本的细微之处时，往往会因为缺乏权威的注释和背景知识而感到力不从心。这本书给我的最大感受是它的“厚度”和“深度”。它不是那种走马观花的导读，而是真正沉下心来，对每一个字、每一句诗进行细致的考证和解读。这种严谨的学术态度，让我在阅读过程中感到极大的安心。特别是对于那些流传已久、存在多种争议的篇章，作者提供的论述清晰而有条理，既尊重了前人的研究成果，又提出了自己独到的见解。对于想要系统、扎实地掌握中国古典诗歌精髓的人来说，这套书无疑是建立起坚实知识体系的基石。它要求读者投入时间和精力，但回报是巨大的，因为它提供的不是简单的答案，而是理解复杂文本的工具和视角。

评分☆☆☆☆☆

这套书的独特之处，在于它成功地搭建了一座连接古代文本与现代读者的桥梁。我们都知道，古代的语言习惯和思维模式与现代存在巨大的鸿沟，很多优美的诗句在现代汉语的语境下，其深层意蕴很容易被忽略或误读。这本书在这方面做得非常到位，它不仅仅是“翻译”字面意思，更重要的是对古代社会生活、礼仪制度、哲学观念的细致梳理，使得读者能够站在那个时代的肩膀上理解诗人的情感投射。比如，它会解释某个特定的意象在当时社会背景下所承载的特定含义，这远比单纯的词典解释要丰富得多。通过阅读，我感觉自己好像被邀请进入了那个遥远的时代，亲耳聆听了先人的低语，从而对那些看似熟悉的篇章，产生了一种全新的、更具生命力的理解。这对于深化我们对中华文明连续性的认识，价值不可估量。