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单周尧 著

图书标签:

• 经学
• 训诂学
• 理学
• 学术史
• 清代学术
• 勉斋
• 王永彬
• 论学
• 杂著
• 思想史

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532585847

版次：1

商品编码：12247179

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：456

字数：326000

正文语种：中文

内容简介

　　《勉斋论学杂著》集中展示单周尧教授长期从事经学、小学研究等方面的成果心得。注重从音韵学、文字学、训诂学等方面阐释经学义理；更能充分利用出土文献，结合传世典籍抉微发幽；对学界成说加以切实可靠的辨析，结论发人深思。其中以古音证古字，论王国维、钱锺书、高本汉等人之学术，阐释饶宗颐教授古文字书法之艺术，等等论文，多富启迪意义。

作者简介

　　单周尧，香港大学哲学博士。1975年起任职于香港大学中文系，讲授《左传》等课程，并参与筹办届《左传》国际学术研讨会。现任香港能仁专上学院副校长（学术）、香港大学中文学院荣誉教授，以及内地多所大学之荣誉教授。同时担任两岸三地多家学术刊物，如《能仁学报》《东方文化》《中国文哲研究集刊》《文与哲》《饶宗颐国学院院刊》之主编、编辑及顾问。发表论文近二百篇，专著有《中国语文论稿》《文字训诂丛稿》《左传学论集》《勉斋小学论丛》等。

内页插图

目录

序
据古形古音研释古文字举隅
楚竹书《周易》符号命名管见
从《孔子诗论》看《毛诗稽古编》之《诗序》不可废说
从楚简《诗论》之“文王唯谷”反思阮元之“进退维谷”说
论“士斵本”与“士首之”及相关问题
《左传》新注小学补释刍议
古籍整理古字形补释刍议
说昏
“槑”非“某”之籀文辨
读《说文》记四则
《切韵》残卷S．2055引《说文》考
《经典释文》商兑二则
李清照《声声慢》舌音齿音字数目考
不完整的传记——论章太炎传
《春秋左传读叙录》的评价问题
论王国维对古音学之运用
高本汉《先秦文献假借字例·绪论》评《说文》谐声字初探
高本汉的经籍研究
《高本汉左传注释》孔疏杜注异义考辨
竹添光鸿《左氏会笺》论五情说管窥
钱锺书先生与《春秋》“五情”
饶宗颐教授古文字书艺管窥
後记

前言/序言

　　上年即2012年，香港单周尧先生来访北京，得再聚首，临别时承他以新辑成的这部论文集稿本赐示，殷殷嘱为作序。单先生是我多年知友，我又曾为他的几种大着写过序 自以为对其治学大要略窥涯涘，便一口应承下来。未想到随后数月，反覆绎读论文集中各篇，深觉涉及学术方面广博重要，所作论析更是深入精审，不少问题竟非粗浅如我得以置喙，因而序文再三辍笔，难于惬意。现在论文集出版在即，只能在这里说一些感想，不知是否有负单先生的雅意。
　　记得2000年初，为单周尧先生的《左传学论集》作序，已说明“他治学功力深湛，规模宏远，尤能于小中见大，发前人所未发”。这里说的“小中见大”，主要是讲单先生治学为文，长于在广阔的学术史视野中，抉发和考察具体的学术问题，并由此具体的学术问题，返回来探索学术史上有重要意义的一些关捩。这也就是说，对待学术上的具体问题，即使小至一字一义，也一定要放到有关学术史的宏大背景中去思考，去论析。正由于具有这样的眼光，对这一具体问题的性质和意义，所得到的
　　上年即2012年，香港单周尧先生来访北京，得再聚首，临别时承他以新辑成的这部论文集稿本赐示，殷殷嘱为作序。单先生是我多年知友，我又曾为他的几种大着写过序，自以为对其治学大要略窥涯涘，便一口应承下来。未想到随后数月，反覆绎读论文集中各篇，深觉涉及学术方面广博重要，所作论析更是深入精审，不少问题竟非粗浅如我得以置喙，因而序文再三辍笔，难于惬意。现在论文集出版在即，只能在这里说一些感想，不知是否有负单先生的雅意。
　　记得2000年初，为单周尧先生的《左传学论集》作序，已说明“他治学功力深湛，规模宏远，尤能于小中见大，发前人所未发”。这里说的“小中见大”，主要是讲单先生治学为文，长于在广阔的学术史视野中，抉发和考察具体的学术问题，并由此具体的学术问题，返回来探索学术史上有重要意义的一些关捩。这也就是说，对待学术上的具体问题，即使小至一字一义，也一定要放到有关学术史的宏大背景中去思考，去论析。

《静湖遗录》 卷一：山居偶得 序言 余年逾半百，倦于尘嚣，遂携书卷，栖居于山野之间。朝夕与鸟鸣为伍，夜阑同星月为伴。偶有感触，辄以笔墨记之，不敢自诩大学问，然亦可聊慰寂寥，寄托情思。此《静湖遗录》者，非关宏论，乃余漫步山林，汲取天地灵气，静坐窗前，聆听心泉涌动之所得也。不敢妄称著述，姑且名之曰“遗录”，意在不落俗套，不矜名实，唯求心之所安，手之所及。 第一章：山居一日 晨起，雾霭如纱，笼罩山峦。推窗，清风拂面，夹带着泥土与草木的芬芳。远处，几声鸟鸣，唤醒沉睡的林间。披衣缓步，至静湖之畔。湖面如镜，映照着参天古树与苍翠的竹林。偶尔有鱼儿跃出水面，激起圈圈涟漪，打破了湖面的宁静。坐于湖边石上，取出随身携带的笔墨，心随景动，自然生发。 思绪开始萦绕。这山居之乐，非一朝一夕可得。需要一颗宁静的心，一份淡泊的志。尘世间的喧嚣纷扰，在此地似乎被无限拉远，只留下最纯粹的自然之声。日出而作，日落而息，这古老的节奏，在现代社会中已甚为难得。在这里，时间似乎变得缓慢而悠长，每一刻都充满了生命的力量。 观察一草一木，皆有其道。一株野草，历经风雨，依然昂首挺立；一棵老树，饱经沧桑，枝繁叶茂，庇护一方生灵。它们默默地生长，默默地奉献，不求回报，不争名利。这便是自然的伟大之处，也是值得我们学习的榜样。 午后，阳光穿透密林，在地面投下斑驳的光影。坐在林荫下，读几页闲书。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。然而，山林中的书卷，似乎更能触动心灵深处。不似书斋里的高谈阔论，这里的文字，与自然融为一体，更显朴实真挚。 傍晚，夕阳将天空染成一片金黄。晚霞绚烂，如同一幅巨大的油画。远处的山峦，在晚霞的映衬下，显得格外壮丽。回到茅屋，点起一盏孤灯，继续书写。白天所思所感，此刻在灯下化为文字，成为记忆的载体。 睡前，仰望星空。繁星点点，银河横亘，仿佛宇宙的浩瀚尽收眼底。在这无垠的宇宙面前，个人的渺小不言而喻，却也因此感受到一种莫大的自由与释然。一切烦恼，一切忧愁，在星辰大海面前，都显得微不足道。 第二章：花开花落 “问花花不语，为谁开，为谁落？”一日，忽感花事无常，遂有此问。 庭院中有一株月季，初夏时节，开得热烈奔放，红如烈火，香如醇酒。每天清晨，小心翼翼地为其浇水，看着花瓣上晶莹的露珠，心中充满喜悦。然而，好景不长，几日后，花瓣开始枯萎，渐渐凋零。看着落下的花瓣，不免生出几分伤感。 这花，是为谁开的？是为这山居之人，还是为这过路的飞鸟？是为这灿烂的阳光，还是为这温柔的春风？或许，花开自有其时，花落亦有其命。它们的生命，短暂而绚烂，不为任何人停留，也不为任何人驻足。 由此联想到人生。人生如花，盛开之时，尽显芳华；凋零之际，归于尘土。有多少轰轰烈烈，有多少刻骨铭心，最终都不过是历史长河中的一朵浪花，一抹云烟。但即使是短暂的生命，也能绽放出独特的光彩。重要的是，在生命存在的短暂瞬间，是否尽情地绽放过，是否留下过属于自己的芬芳。 人生的价值，不在于长度，而在于深度。一朵花，即使生命短暂，但若能开得绚烂，香飘四溢，也足以令人铭记。同样，一个人，即使生命有限，但若能活得充实，活得有意义，也能留下属于自己的印记。 静观花开花落，体悟生命无常。这并非消极避世，而是一种对生命本质的深刻理解。接受无常，方能珍惜当下；理解无常，方能超然物外。 第三章：竹语 院前有一片竹林，清幽寂静。风吹过，竹叶沙沙作响，仿佛在低语。 竹，自古以来便是文人雅士所钟爱的意象。它挺拔、空心、有节，象征着君子之德。这山居的日子，与竹为伴，更能体会其高洁之品。 “岁寒知松柏，患难见真情。”竹，四季常青，不畏严寒，正如那些在艰难困苦中依然保持高尚品格的人。它们默默地生长，不与百花争艳，不与群芳争宠，只是静静地挺立，展现着自己独特的风骨。 竹之空心，象征着谦逊与包容。内心虚怀若谷，方能容纳万物。只有保持内心的空灵，才能不断吸收新的养分，不断成长。 竹之有节，象征着自律与原则。凡事有度，不逾矩，方能行稳致远。这些节，是竹生长过程中留下的印记，也是它坚韧不拔的证明。 听竹语，仿佛能听到自然的箴言。它们无声地诉说着生命的智慧，诉说着修身养性的重要。在这片竹林中，我常常反思自己的言行，是否如竹般正直，是否如竹般虚怀。 卷二：尘世杂感 第一章：市井一瞥 偶因琐事，下山至市井。人声鼎沸，车水马龙，一派繁华景象。 与山居的宁静截然不同，这里充满了活力与喧嚣。人们匆匆忙忙，为了生计而奔波。脸上带着不同的表情，有喜悦，有疲惫，有迷茫。 看到市场上琳琅满目的商品，感受到现代社会的物质富足。然而，在物质的繁荣背后，似乎也隐藏着一些不易察觉的忧虑。人们的眼神中，少了山居之人的平和，多了几分焦灼与不安。 在人群中穿梭，感觉自己仿佛一个旁观者。静静地观察着这一切，不评判，不议论，只是默默地记录。 一老者，在路边摆摊，售卖自家种的瓜果。面容慈祥，笑容和蔼。与他闲聊几句，得知他每天天不亮就起床，来这里售卖。虽辛苦，却乐在其中。他的脸上，没有丝毫的怨言，只有满足与平静。 这让我想到，幸福并非完全取决于外在的条件，更在于内心的感知。即使生活简朴，只要心怀满足，也能找到属于自己的幸福。 第二章：书生意气 曾几何时，我也曾是那怀揣书生意气，立志改变世界的青年。如今，岁月流转，书生意气，或许已化为内心深处的沉淀。 在市井中，偶遇几位年轻的学子，他们谈论着国家大事，抒发着自己的抱负。眼神中闪烁着理想的光芒，让我不禁想起当年的自己。 年轻人总是充满激情与梦想，这是时代的幸运，也是社会的希望。然而，书生意气，也需要与现实相结合，方能落地生根，开花结果。 空有满腹经纶，却无处施展，终究是纸上谈兵。真正的学问，不仅在于理论的掌握，更在于实践的运用。是将所学化为行动，去解决实际问题，去服务社会。 也曾有人嘲笑书生意气是“不谙世事”，是“理想主义”。然而，正是这些“不谙世事”的理想主义者，才推动着社会的进步，才让这个世界变得更加美好。 劝诫年轻的学子，莫失初心，莫忘使命。在追求学问的同时，也要关注社会，关注民生。将书生意气，化为报效国家、服务人民的动力。 第三章：人情冷暖 在市井中行走，也目睹了不少人情冷暖。 一位妇人，在购买蔬菜时，与摊主讨价还价，言语间带着几分急切。或许是生活所迫，又或许是生活习惯。 另一边，一位年迈的老人，独自一人，步履蹒跚。周围的人，有的视而不见，有的匆匆而过。 这些场景，令人唏嘘。在这个快节奏的社会，人与人之间的情感，似乎变得淡薄。人们更加关注自我，关注利益。 然而，我亦看到，在人群中，仍有温情的存在。一位年轻人，主动上前搀扶老人。一位邻居，热情地帮助妇女搬运货物。 这些点滴的善意，如同黑暗中的微光，温暖人心。它们证明，即使在冷漠的世俗中，人性的光辉依然存在。 感叹人情之复杂，世事之多变。人生的旅途中，会遇到形形色色的人，会经历种种情感的起伏。重要的是，保持一颗善良的心，不被外界所干扰，不被俗世所同化。 卷三：哲思拾零 第一章：道法自然 “道可道，非常道。名可名，非常名。”老子此言，道尽了宇宙万物的本源。 “道”是无形无象，无始无终的存在。它包容万物，化育万物，却又无所不在。 “自然”便是“道”的体现。山川草木，日月星辰，都是“道”的运作。遵循自然规律，便是遵循“道”。 观察自然，便能领悟“道”的智慧。春生夏长，秋收冬藏，这是自然的规律。四季轮回，生生不息。 人，亦是自然的一部分。应该效法自然，遵循其规律。顺应天时，方能有所作为。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是最高境界。 第二章：虚与实 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 世间万物，皆有其两面性。虚与实，并非对立，而是相辅相成。 实，是可见的，可触碰的。如山河大地，如日月星辰。 虚，是无形的，无象的。如思想，如情感，如“道”。 “虚”中有“实”，如“道”化育万物。 “实”中有“虚”，如实物终将消散，回归虚无。 理解虚与实的辩证关系，有助于我们更深刻地认识世界。 做事，不能只求“实”，而忽略“虚”。 为官，不能只图“实”，而忘记“虚”。 修身，更不能只重“实”，而轻视“虚”。 第三章：静与动 “静胜躁，寒胜热。” 动，是生命的表现，是世界的变化。 静，是生命的沉淀，是智慧的源泉。 “动”中有“静”，如狂风骤雨过后，必有平静。 “静”中有“动”，如静水流深，暗流涌动。 “静”是为了更好地“动”。 “动”是为了达到更高的“静”。 “静”是一种力量，是一种智慧。 “静”不是消极，而是内敛；“静”不是不动，而是蓄势。 在喧嚣的世界中，保持内心的“静”，才能看得更清，想得更远。 结语 《静湖遗录》者，余山居之感，尘世之思，哲理之悟，皆汇于此。不敢以名山大川自比，亦不愿以雕虫小技示人。唯愿此书，能为有缘读者，带来一丝清风，一抹亮色，一份启迪。若能如此，则余山居之乐，尘世之感，哲思之悟，便不虚此行矣。 辛丑年夏，静湖主人 题

评分☆☆☆☆☆

读《勉斋论学杂著》的过程，对我而言，更像是一次与智者的对话。书中的文字，并不华丽，也无太多雕琢，却有一种直击人心的力量。我常常在深夜，点着一盏孤灯，细细品味其中的某一段话，然后停下来，久久不能自已。作者对人情世故的洞察，对历史变迁的感慨，对人生无常的体悟，都跃然纸上。他似乎看透了世间的繁华与喧嚣，回归到最本质的内心世界。这种返璞归真的智慧，在这个快节奏、充满诱惑的时代，显得尤为珍贵，让我感到一种久违的宁静与踏实。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的书籍，哪怕是碎片化的信息，也能折射出作者的思想光辉。《勉斋论学杂著》给我的感觉，正是如此。我惊奇地发现，作者在许多看似寻常的议题上，都能提出独到的见解。比如，他对于“学”的定义，便不同于我以往所接触到的任何一种。他并未将“学”局限于书本知识的堆砌，而是将其上升到了人格修养、精神境界的高度，强调“学”是一个人内在生命不断生长、完善的过程。这种将学术研究与个人品德、人生哲学融为一体的思考方式，让我耳目一新，也促使我反思自己过去的学习态度。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着去理解作者在《勉斋论学杂著》中想要传达的核心思想，但每一次的尝试，都像是要抓住一缕轻烟。他并没有明确地给出一个“标准答案”，而是通过一系列的“杂著”，引导读者自己去思考，去探索。这种开放性的叙述方式，对于我这样习惯于接受既定知识的读者来说，无疑是一种挑战，但也正是这种挑战，激起了我更深层次的求知欲。我开始主动去连接书中的不同篇章，试图从中梳理出一些内在的逻辑和联系，尽管这过程并不容易，但我乐在其中。

评分☆☆☆☆☆

《勉斋论学杂著》并非一本易读的书，它需要读者投入时间，更需要读者投入情感。我曾在阅读某段关于“得失”的论述时，潸然泪下，因为那番话语，恰好触碰到了我内心深处埋藏已久的某个角落。作者并没有刻意煽情，但他笔下的真挚情感，却能轻易地引发共鸣。我开始重新审视自己的人生经历，那些曾经的欢笑与泪水，那些曾经的坚持与放弃，在作者的笔下，似乎都找到了新的解读。这本书，更像是一面镜子，照见了我的内心，也让我对“勉斋”二字，有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《勉斋论学杂著》，我被它朴实而沉静的书名所吸引。封面上墨色晕染的“勉斋”二字，仿佛一位饱经风霜的智者，静静地伫立在历史的长河中，等待着后人的探寻。我原本期望从中窥见一种严谨的学术体系，或者至少是某个特定领域的深度剖析，毕竟“论学”二字，总带着几分庄重与学术的意味。然而，随着阅读的深入，我发现这“杂著”二字，恰恰道出了此书的本质——它并非一本系统性的学术专著，更像是一位学人随性的随笔，将那些偶然触发的思绪，那些深入骨髓的感悟，那些经过反复推敲的观点，零散地、却又真诚地记录下来。