蘇秉琦文集（2） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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蘇秉琦 著

圖書標籤:

• 蘇秉琦
• 考古學
• 曆史
• 文化
• 學術
• 中國古代史
• 文物
• 史學
• 考古報告
• 文獻

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501028351

版次：1

商品編碼：10482387

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-09-01

頁數：376

正文語種：中文

內容簡介

　　 文集共收入蘇秉琦先生自1936年至1997年所寫論著共136種。按體例包括：考古發掘報告（全書一種，節選兩種，簡報兩種）；專著兩種；其餘為論文、講稿與講授提綱，講話與談話記錄和題詞。
　　 文集共分為三捲，除將《鬥雞颱溝東區墓葬》和未正式發行的《鬥雞颱溝東區墓葬圖說》以及《鬥雞颱溝東區墓葬編後記》3種閤一單獨成第一捲之外，第二、三兩捲按發錶的時間編排。二、三兩捲的分界，基本依作者學術思想的發展過程劃分，也兼顧兩捲分量的均衡。所以，這三捲既為統一的文集，又可各自獨立。
　　 《蘇秉琦文集（2）》為第二捲。

目錄

石鼓文字之商榷
陝西省寶雞縣鬥雞颱發掘所得瓦鬲的研究（節選）、補序
試論傳說材料的整理與傳說時代的研究
瓦鬲的研究
如何使考古工作成為人民的事業
1951年春季陝西考古調查工作簡報
目前考古工作中存在的問題
我從這個展覽看到些什麼
西安附近古文化遺存的類型和分布
河南省輝縣固圍村第二號墓
《洛陽中州路（西工段）》結語
關於王灣二期文化的談話
關於仰韶文化的若乾問題
仰韶文化同曆史傳說的關係
關於吳城遺址緻饒惠元的信
《槁城颱西商代遺址》序
學科改造與建設
——1975年8月間為吉林大學考古專業同學講課提綱
關於燕文化的一次談話
略談我國東南沿海地區的新石器時代考古
——在“長江下遊新石器時代文化學術討論會”上的一次發言提綱
關於“幾何形印紋陶”
——“江南地區印紋陶問題學術討論會”論文學習筆記
石峽文化初論
在“全國考古學規劃會議”、“中國考古學會成立大會”上的發言（摘要）
楚文化探索中提齣的問題
——在“中國考古學會第二次年會”閉幕式上的講話
現階段內濛古文物考古工作問題
——在“內濛古自治區考古學會成立大會”上的講話（摘要）
在“天津市文管處座談會”上的談話紀要
關於大南溝發掘報告編寫及有關問題
關於大甸子發掘報告編寫及有關問題
薑寨遺址發掘的意義
七十年代初信陽地區考古勘察迴憶錄
考古類型學的新課題
——給北京大學考古專業七七、七八級同學講課的提綱
建國以來中國考古學的發展
——在北京市曆史學會、中國曆史博物館舉辦的“紀念中國共産黨成立六十周年報告會”上的講話
關於考古學文化的區係類型問題
在“中國考古學會第三次年會”閉幕式上的講話（提綱）
蘇秉琦談建設考古係
地層學與器物形態學
“蔚縣三官考古工地座談會”講話要點
山東史前考古
《劉淑度刻石殘存集》後序
在“中國考古學會第四次年會”閉幕式上的講話（提綱）
燕山南北地區考古
——在遼寜朝陽召開的“燕山南北、長城地帶考古座談會”上的講話（摘要）
倡議
——利用“泰山書院”舊址創設“齊魯考古實驗站”設想
考古學的新時代
做考古學新時期的開拓者
提高學術水平提高工作質量
——在文化部文物局“考古發掘工作匯報會”上的講話
燕山南北·長城地帶考古工作的新進展
——在“內濛古西部地區原始文化座談會”上的報告（提綱）
筆談東山嘴遺址
——我的一點補充意見
太湖流域考古問題
——在“太湖流域古動物古人類古文化學術座談會”上的講話
祝北京大學文物愛好者協會成立
意見書
——對山東省博物館鍾華南同誌這項工作的初步成果的幾點初步意見
關於配閤基本建設的考古工作問題
在“中國考古學會第五次年會”閉幕式上的講話
《中國彩陶圖譜》序
關於開展軍都山考古調查和考察葫蘆溝、玉皇廟墓地的談話
《中國大百科全書·考古捲》撰寫條目

前言/序言

曆史的深邃迴響：中國古代文明的多元探索 圖書名稱： 曆史的深邃迴響：中國古代文明的多元探索 內容概要： 本書並非聚焦於某一位特定學者的個人文集，而是以宏大的曆史視野，對中華文明從新石器時代晚期至秦漢大一統格局初步形成這一關鍵曆史階段的社會結構、文化麵貌、技術革新與區域互動進行瞭係統、深入的考古學與曆史學交叉研究。全書共分六大部分，旨在構建一幅復雜、立體、充滿動態張力的古代中國社會演進圖景，重點探討瞭“多元一體”格局的形成機製，以及早期國傢形態的復雜性與多樣性。 --- 第一部分：史前文明的曙光與區域特質的奠定 (約250字) 本部分聚焦於仰韶、大汶口、紅山、良渚等重要新石器時代文化遺址所展現的早期社會復雜性。我們不滿足於簡單的文化分期描述，而是深入剖析瞭這些早期聚落的聚落形態、喪葬製度以及隨葬品所反映的社會階層分化趨勢。 重點研究瞭黃河中遊的農業定居模式如何孕育齣以禮儀性建築為中心的社會組織，對比瞭長江下遊良渚文化中玉器生産與祭祀體係的精細化程度，以及東北地區紅山文化中獨特的環境適應策略。通過對陶器紋飾、器型組閤的細緻分析，揭示瞭各區域在早期文明進程中，盡管存在著資源稟賦和環境的差異，但都朝著某種形式的社會整閤與權力集中方嚮發展，為後世文明的融閤奠定瞭最初的文化基石。本章強調的是早期文明的區域自主性與多樣性。 第二部分：從部落聯盟到早期國傢的轉型——二裏頭遺址群的再審視 (約300字) 本部分的核心任務是重新評估以二裏頭文化為代錶的“夏代”文化遺存，將其置於更廣闊的古代國傢形成理論框架下進行考察。我們挑戰瞭傳統上以單一王朝敘事為中心的觀點，轉而關注二裏頭中心聚落群所展現的早期國傢治理的復雜機製。 詳細分析瞭宮殿區、管理區與手工業作坊區的空間布局，論證瞭這些布局如何反映齣對資源（如銅器鑄造）的集中控製。同時，對二裏頭文化對外關係的研究，著重於其與周邊區域（如陶寺文化晚期因素、石峁文化的影響）的互動模式，探討瞭這種早期中心化的權力是如何通過軍事威懾、資源分配和意識形態建構（如禮器製度的萌芽）來實現的。本章的論述傾嚮於將二裏頭視為一個處於“邦國”嚮“國傢”過渡階段的復雜社會體，其失敗或轉型為後來的商代文明提供瞭寶貴的經驗教訓。 第三部分：商代禮製與神權統治的深度解析 (約350字) 商代，尤其是殷墟遺址所揭示的社會結構，是理解中國古代政治哲學源頭的重要窗口。本章重點剖析瞭商代神權與王權相結閤的統治模式。通過對甲骨文蔔辭中祭祀、戰爭、農業等內容的定量分析，我們重建瞭商王在宇宙秩序中的核心地位。 深入探討瞭青銅器銘文（尤其關注晚商）的演變，論證瞭禮器（如鼎、簋）的功能如何從單純的實用器皿演化為政治閤法性的載體和宗法製度的物化象徵。不同等級墓葬中青銅器組閤的差異，清晰地描繪瞭從王室貴族到地方附庸勢力之間復雜的社會層級網絡。此外，本章還考察瞭商代手工業（如玉器、骨器）的技術水平及其對國傢控製力的支撐作用，特彆是與周邊不同文化區域（如三星堆文化）的物質交流，揭示瞭商朝在地域廣袤性上的實踐與局限。 第四部分：周代分封製的結構張力與文化擴散 (約350字) 西周的建立標誌著中國古代政治模式的一次重大轉嚮，即“禮樂製度”的係統化構建。本章集中探討瞭周代禮製如何作為一種政治工具，用於維係龐大疆域內的多元族群。 我們詳細解讀瞭《禮記》《周禮》等文獻中關於“分封”“宗法”的理論基礎，並結閤晉侯墓地、虢國墓地等考古發現，考察瞭這些製度在實際操作層麵的復雜性與彈性。重點分析瞭周代禮器組閤與葬式的標準化進程，以及這種標準化如何服務於周王室對文化認同的建構。然而，本章的另一核心論點是揭示周代分封製的內在結構性矛盾：權力下放與中央控製之間的永恒張力。通過分析春鞦早期諸侯國權力結構的內嚮化和對外擴張，論證瞭這種張力最終如何導緻“禮崩樂壞”的局麵，為東周的變局埋下伏筆。 第五部分：東周變局中的思想熔爐與社會重塑 (約250字) 春鞦戰國時期是中國古代社會結構發生劇烈重塑的關鍵階段。本部分著眼於社會分層、戰爭形態與思想的解放三者之間的互動關係。 我們不再將“百傢爭鳴”視為純粹的哲學思辨，而是將其視為社會劇變對知識分子群體産生的深刻反饋。儒傢對“仁”與“禮”的迴歸呼喚、法傢對效率與集權的強調、道傢對自然秩序的追尋，都是在應對日益復雜的戰爭需求、城市化進程和階級流動性增加的背景下産生的。考古學證據，如戰國墓葬中工具的普及化、鐵器的大量使用以及諸侯國貨幣體係的各自發展，都印證瞭中央集權瓦解和區域經濟獨立性的增強。本章強調瞭這一時期文化認同的碎片化與重構的努力。 --- 結論：多元匯流，奠定中華文明底色 本書最終導嚮的結論是，中國古代文明的形成並非單一中心綫性的發展過程，而是一個由區域性核心不斷互動、競爭、兼並和文化融閤的復雜“拼圖”。從史前文化到秦漢的統一，每一步發展都建立在前一個階段所遺留下來的多元遺産之上。本書試圖以嚴謹的考古學和曆史學證據，重構這一動態過程，展示古代中國在不同曆史階段所展現齣的強大適應性、技術創新力以及文化整閤的巨大潛力。

評分☆☆☆☆☆

初讀蘇秉琦先生的文字，最大的感受就是那種撲麵而來的“實證精神”。不同於某些空泛的理論構建，這裏的每一段論述，都像是在堅實的泥土上搭建起來的知識高塔。我尤其欣賞作者在描述考古發現時的那種剋製而精準的語言風格，沒有過度的煽情或推測，一切都建立在無可辯駁的考古證據之上。比如他對某些特定器物群的分類和年代學研究，那種嚴謹到近乎苛刻的考證過程，讀起來非常過癮。我記得其中有一部分關於仰韶文化晚期到龍山文化早期的過渡階段的論述，作者通過對幾種關鍵陶器形製的演變軌跡的追蹤，清晰地勾勒齣瞭社會結構可能發生變革的脈絡。這種將物質遺存與社會變遷相結閤的分析方法，極大地拓寬瞭我對史前社會研究的視野。這不是那種供人消遣的讀物，它更像是一部需要帶著放大鏡和尺子去研讀的專業手冊。但正是這種專業性，賦予瞭它一種不可替代的權威感和曆史厚重感。我常常需要在不同的章節之間來迴翻閱，對比著看，纔能完全領會作者在不同時期對同一遺址的重新認識，這本身就是一種智力上的享受。

評分☆☆☆☆☆

這套《蘇秉琦文集》的第二捲，說實話，剛拿到手的時候，我就被它厚重的分量和那略帶曆史感的封麵設計給吸引住瞭。我原本是抱著學習和研究的態度來翻閱的，畢竟蘇秉琦先生在考古學界的地位是毋庸置疑的。然而，真正沉浸進去後，我發現這不僅僅是一堆學術論文的匯編，更像是一部穿越時空的對話錄。書中對新石器時代遺址的細緻描述，那種觀察入微的筆觸，仿佛能讓人親眼看到陶器上那些細小的紋路，感受到早期先民生活的煙火氣。尤其是在探討文化區域劃分和早期國傢形成的問題上，作者的論證邏輯嚴密，層層遞進，即便是對外行來說，也能感受到那種抽絲剝繭的學術魅力。書中引用的實物資料和地圖標注也極其詳盡，讓人在閱讀過程中需要不斷地對照參考圖版，這種深度參與式的閱讀體驗，是現在很多快餐式閱讀材料所不具備的。它迫使你慢下來，去思考，去質疑，去構建屬於自己的認知圖景。對於任何一個對中國早期文明，特彆是黃河中下遊地區曆史感興趣的人來說，這捲書提供的知識密度和思維深度都是極其寶貴的財富。它不是那種讀完就能閤上的書，而是需要反復咀嚼，每次重讀都會有新發現的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這捲書帶來的最大收獲，或許在於它重塑瞭我對“中國”概念起源的理解。在傳統敘事中，我們往往習慣於從夏商周的青銅文明開始追溯，但蘇秉琦先生的工作，將時間軸大大提前，直抵文明的“胚胎期”。他通過對多元區域文化如何互動、交融、最終匯聚成中華文明核心的精闢論述，提供瞭一種更具包容性和動態性的曆史觀。閱讀過程中，我不由自主地想象，在那些被黃土覆蓋的遺址之下，蘊藏著怎樣波瀾壯闊的早期社會變遷史。文集的編排也十分有講究，雖然是文集，但它似乎遵循著一條清晰的學術發展綫索，讓你能清晰地看到作者思想的成熟過程。特彆是那些關於“滿天星鬥說”的闡發，即便在今天看來，依舊具有極強的解釋力。它打破瞭單一中心的綫性發展模式，肯定瞭早期中國文化的多源頭屬性，這對於我們理解中華民族的多元一體格局，有著深刻的啓示意義。讀完之後，你對“中國”的理解，會變得更加立體和豐富，不再是單一的、自上而下的灌輸，而是充滿著無數早期社區互動與創造力的生動集閤體。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，對於非專業人士來說，這套文集的閱讀門檻是存在的，但一旦跨越瞭最初的陌生感，就會發現其深藏的韻味。第二捲中對於不同考古學派的爭鳴和對話記錄，呈現齣一種鮮活的學術生態。蘇秉琦先生在論辯中展現齣的那種海納百川的氣度與堅定維護核心觀點的勇氣，令人印象深刻。他不是固步自封的學者，而是積極參與到時代前沿的思辨中。我讀到他如何巧妙地吸收和轉化瞭西方的某些理論框架，並將其本土化，用以解釋中國特有的考古現象，這種跨文化的學術對話能力，在那個時代背景下尤為難得。文字間流淌著一種對本土文化深深的自信和探索欲。這種自信不是盲目的自誇，而是基於紮實的工作和深厚的田野經驗。書中許多對具體遺址發掘報告的點評，都充滿瞭建設性的批評，指齣瞭當時研究的局限性，並為後來的研究者指明瞭方嚮。這使得這套文集不僅是迴顧曆史，更像是為未來的考古工作提供瞭一份高質量的“路綫圖”。

評分☆☆☆☆☆

這套文集的排版和注釋工作做得相當到位，這對於閱讀這類專業性極強的資料集來說至關重要。我注意到很多原始的考古術語和地名都被妥善地標注和解釋，這極大地降低瞭非專業讀者進入的難度。更讓人稱贊的是，一些關鍵圖錶的清晰度得到瞭很好的保留，使得讀者可以清晰地辨認齣那些對於斷代至關重要的器物特徵。雖然文集收錄的已經是過去的研究成果，但其學術生命力至今依然旺盛。我驚喜地發現，許多近年的新發現，非但沒有推翻文中的核心觀點，反而常常能找到蘇秉琦先生當年埋下的伏筆或提齣的假設得到瞭印證。這套書更像是一個“學術基石”，後來的研究者都是站在這個基礎上繼續嚮外拓展的。對於希望係統瞭解中國新石器考古發展脈絡的讀者來說，這第二捲無疑是繞不過去的一座高峰。它教會我們如何看待曆史的細節，如何從零散的碎片中重構宏大的曆史敘事，以及如何以科學的精神去敬畏我們腳下的土地和埋藏的過去。這絕對是一套值得反復研讀的典藏。

評分☆☆☆☆☆

好書！好書！好書！好書！好書！好書！好書！好書！好書！好書！

評分☆☆☆☆☆

蘇先生是中國考古學的宏偉設計者，此書都是他的精品文章

評分☆☆☆☆☆

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

評分☆☆☆☆☆

蘇秉琦先生一生心血所在，匯集於這三部文集

評分☆☆☆☆☆

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

評分☆☆☆☆☆

沒想象中的好。

評分☆☆☆☆☆

蘇先生是中國考古學的宏偉設計者，此書都是他的精品文章

評分☆☆☆☆☆

蘇先生是中國考古學的宏偉設計者，此書都是他的精品文章

評分☆☆☆☆☆

好書，值得擁有。哈哈哈