苏秉琦文集(2)

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苏秉琦 著
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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501028351
版次:1
商品编码:10482387
包装:平装
开本:16开
出版时间:2009-09-01
页数:376
正文语种:中文

具体描述

内容简介

   文集共收入苏秉琦先生自1936年至1997年所写论著共136种。按体例包括:考古发掘报告(全书一种,节选两种,简报两种);专著两种;其余为论文、讲稿与讲授提纲,讲话与谈话记录和题词。
   文集共分为三卷,除将《斗鸡台沟东区墓葬》和未正式发行的《斗鸡台沟东区墓葬图说》以及《斗鸡台沟东区墓葬编后记》3种合一单独成第一卷之外,第二、三两卷按发表的时间编排。二、三两卷的分界,基本依作者学术思想的发展过程划分,也兼顾两卷分量的均衡。所以,这三卷既为统一的文集,又可各自独立。
   《苏秉琦文集(2)》为第二卷。

目录

石鼓文字之商榷
陕西省宝鸡县斗鸡台发掘所得瓦鬲的研究(节选)、补序
试论传说材料的整理与传说时代的研究
瓦鬲的研究
如何使考古工作成为人民的事业
1951年春季陕西考古调查工作简报
目前考古工作中存在的问题
我从这个展览看到些什么
西安附近古文化遗存的类型和分布
河南省辉县固围村第二号墓
《洛阳中州路(西工段)》结语
关于王湾二期文化的谈话
关于仰韶文化的若干问题
仰韶文化同历史传说的关系
关于吴城遗址致饶惠元的信
《藁城台西商代遗址》序
学科改造与建设
——1975年8月间为吉林大学考古专业同学讲课提纲
关于燕文化的一次谈话
略谈我国东南沿海地区的新石器时代考古
——在“长江下游新石器时代文化学术讨论会”上的一次发言提纲
关于“几何形印纹陶”
——“江南地区印纹陶问题学术讨论会”论文学习笔记
石峡文化初论
在“全国考古学规划会议”、“中国考古学会成立大会”上的发言(摘要)
楚文化探索中提出的问题
——在“中国考古学会第二次年会”闭幕式上的讲话
现阶段内蒙古文物考古工作问题
——在“内蒙古自治区考古学会成立大会”上的讲话(摘要)
在“天津市文管处座谈会”上的谈话纪要
关于大南沟发掘报告编写及有关问题
关于大甸子发掘报告编写及有关问题
姜寨遗址发掘的意义
七十年代初信阳地区考古勘察回忆录
考古类型学的新课题
——给北京大学考古专业七七、七八级同学讲课的提纲
建国以来中国考古学的发展
——在北京市历史学会、中国历史博物馆举办的“纪念中国共产党成立六十周年报告会”上的讲话
关于考古学文化的区系类型问题
在“中国考古学会第三次年会”闭幕式上的讲话(提纲)
苏秉琦谈建设考古系
地层学与器物形态学
“蔚县三官考古工地座谈会”讲话要点
山东史前考古
《刘淑度刻石残存集》后序
在“中国考古学会第四次年会”闭幕式上的讲话(提纲)
燕山南北地区考古
——在辽宁朝阳召开的“燕山南北、长城地带考古座谈会”上的讲话(摘要)
倡议
——利用“泰山书院”旧址创设“齐鲁考古实验站”设想
考古学的新时代
做考古学新时期的开拓者
提高学术水平提高工作质量
——在文化部文物局“考古发掘工作汇报会”上的讲话
燕山南北·长城地带考古工作的新进展
——在“内蒙古西部地区原始文化座谈会”上的报告(提纲)
笔谈东山嘴遗址
——我的一点补充意见
太湖流域考古问题
——在“太湖流域古动物古人类古文化学术座谈会”上的讲话
祝北京大学文物爱好者协会成立
意见书
——对山东省博物馆钟华南同志这项工作的初步成果的几点初步意见
关于配合基本建设的考古工作问题
在“中国考古学会第五次年会”闭幕式上的讲话
《中国彩陶图谱》序
关于开展军都山考古调查和考察葫芦沟、玉皇庙墓地的谈话
《中国大百科全书·考古卷》撰写条目

前言/序言


历史的深邃回响:中国古代文明的多元探索 图书名称: 历史的深邃回响:中国古代文明的多元探索 内容概要: 本书并非聚焦于某一位特定学者的个人文集,而是以宏大的历史视野,对中华文明从新石器时代晚期至秦汉大一统格局初步形成这一关键历史阶段的社会结构、文化面貌、技术革新与区域互动进行了系统、深入的考古学与历史学交叉研究。全书共分六大部分,旨在构建一幅复杂、立体、充满动态张力的古代中国社会演进图景,重点探讨了“多元一体”格局的形成机制,以及早期国家形态的复杂性与多样性。 --- 第一部分:史前文明的曙光与区域特质的奠定 (约250字) 本部分聚焦于仰韶、大汶口、红山、良渚等重要新石器时代文化遗址所展现的早期社会复杂性。我们不满足于简单的文化分期描述,而是深入剖析了这些早期聚落的聚落形态、丧葬制度以及随葬品所反映的社会阶层分化趋势。 重点研究了黄河中游的农业定居模式如何孕育出以礼仪性建筑为中心的社会组织,对比了长江下游良渚文化中玉器生产与祭祀体系的精细化程度,以及东北地区红山文化中独特的环境适应策略。通过对陶器纹饰、器型组合的细致分析,揭示了各区域在早期文明进程中,尽管存在着资源禀赋和环境的差异,但都朝着某种形式的社会整合与权力集中方向发展,为后世文明的融合奠定了最初的文化基石。本章强调的是早期文明的区域自主性与多样性。 第二部分:从部落联盟到早期国家的转型——二里头遗址群的再审视 (约300字) 本部分的核心任务是重新评估以二里头文化为代表的“夏代”文化遗存,将其置于更广阔的古代国家形成理论框架下进行考察。我们挑战了传统上以单一王朝叙事为中心的观点,转而关注二里头中心聚落群所展现的早期国家治理的复杂机制。 详细分析了宫殿区、管理区与手工业作坊区的空间布局,论证了这些布局如何反映出对资源(如铜器铸造)的集中控制。同时,对二里头文化对外关系的研究,着重于其与周边区域(如陶寺文化晚期因素、石峁文化的影响)的互动模式,探讨了这种早期中心化的权力是如何通过军事威慑、资源分配和意识形态建构(如礼器制度的萌芽)来实现的。本章的论述倾向于将二里头视为一个处于“邦国”向“国家”过渡阶段的复杂社会体,其失败或转型为后来的商代文明提供了宝贵的经验教训。 第三部分:商代礼制与神权统治的深度解析 (约350字) 商代,尤其是殷墟遗址所揭示的社会结构,是理解中国古代政治哲学源头的重要窗口。本章重点剖析了商代神权与王权相结合的统治模式。通过对甲骨文卜辞中祭祀、战争、农业等内容的定量分析,我们重建了商王在宇宙秩序中的核心地位。 深入探讨了青铜器铭文(尤其关注晚商)的演变,论证了礼器(如鼎、簋)的功能如何从单纯的实用器皿演化为政治合法性的载体和宗法制度的物化象征。不同等级墓葬中青铜器组合的差异,清晰地描绘了从王室贵族到地方附庸势力之间复杂的社会层级网络。此外,本章还考察了商代手工业(如玉器、骨器)的技术水平及其对国家控制力的支撑作用,特别是与周边不同文化区域(如三星堆文化)的物质交流,揭示了商朝在地域广袤性上的实践与局限。 第四部分:周代分封制的结构张力与文化扩散 (约350字) 西周的建立标志着中国古代政治模式的一次重大转向,即“礼乐制度”的系统化构建。本章集中探讨了周代礼制如何作为一种政治工具,用于维系庞大疆域内的多元族群。 我们详细解读了《礼记》《周礼》等文献中关于“分封”“宗法”的理论基础,并结合晋侯墓地、虢国墓地等考古发现,考察了这些制度在实际操作层面的复杂性与弹性。重点分析了周代礼器组合与葬式的标准化进程,以及这种标准化如何服务于周王室对文化认同的建构。然而,本章的另一核心论点是揭示周代分封制的内在结构性矛盾:权力下放与中央控制之间的永恒张力。通过分析春秋早期诸侯国权力结构的内向化和对外扩张,论证了这种张力最终如何导致“礼崩乐坏”的局面,为东周的变局埋下伏笔。 第五部分:东周变局中的思想熔炉与社会重塑 (约250字) 春秋战国时期是中国古代社会结构发生剧烈重塑的关键阶段。本部分着眼于社会分层、战争形态与思想的解放三者之间的互动关系。 我们不再将“百家争鸣”视为纯粹的哲学思辨,而是将其视为社会剧变对知识分子群体产生的深刻反馈。儒家对“仁”与“礼”的回归呼唤、法家对效率与集权的强调、道家对自然秩序的追寻,都是在应对日益复杂的战争需求、城市化进程和阶级流动性增加的背景下产生的。考古学证据,如战国墓葬中工具的普及化、铁器的大量使用以及诸侯国货币体系的各自发展,都印证了中央集权瓦解和区域经济独立性的增强。本章强调了这一时期文化认同的碎片化与重构的努力。 --- 结论:多元汇流,奠定中华文明底色 本书最终导向的结论是,中国古代文明的形成并非单一中心线性的发展过程,而是一个由区域性核心不断互动、竞争、兼并和文化融合的复杂“拼图”。从史前文化到秦汉的统一,每一步发展都建立在前一个阶段所遗留下来的多元遗产之上。本书试图以严谨的考古学和历史学证据,重构这一动态过程,展示古代中国在不同历史阶段所展现出的强大适应性、技术创新力以及文化整合的巨大潜力。

用户评价

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坦白讲,对于非专业人士来说,这套文集的阅读门槛是存在的,但一旦跨越了最初的陌生感,就会发现其深藏的韵味。第二卷中对于不同考古学派的争鸣和对话记录,呈现出一种鲜活的学术生态。苏秉琦先生在论辩中展现出的那种海纳百川的气度与坚定维护核心观点的勇气,令人印象深刻。他不是固步自封的学者,而是积极参与到时代前沿的思辨中。我读到他如何巧妙地吸收和转化了西方的某些理论框架,并将其本土化,用以解释中国特有的考古现象,这种跨文化的学术对话能力,在那个时代背景下尤为难得。文字间流淌着一种对本土文化深深的自信和探索欲。这种自信不是盲目的自夸,而是基于扎实的工作和深厚的田野经验。书中许多对具体遗址发掘报告的点评,都充满了建设性的批评,指出了当时研究的局限性,并为后来的研究者指明了方向。这使得这套文集不仅是回顾历史,更像是为未来的考古工作提供了一份高质量的“路线图”。

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这卷书带来的最大收获,或许在于它重塑了我对“中国”概念起源的理解。在传统叙事中,我们往往习惯于从夏商周的青铜文明开始追溯,但苏秉琦先生的工作,将时间轴大大提前,直抵文明的“胚胎期”。他通过对多元区域文化如何互动、交融、最终汇聚成中华文明核心的精辟论述,提供了一种更具包容性和动态性的历史观。阅读过程中,我不由自主地想象,在那些被黄土覆盖的遗址之下,蕴藏着怎样波澜壮阔的早期社会变迁史。文集的编排也十分有讲究,虽然是文集,但它似乎遵循着一条清晰的学术发展线索,让你能清晰地看到作者思想的成熟过程。特别是那些关于“满天星斗说”的阐发,即便在今天看来,依旧具有极强的解释力。它打破了单一中心的线性发展模式,肯定了早期中国文化的多源头属性,这对于我们理解中华民族的多元一体格局,有着深刻的启示意义。读完之后,你对“中国”的理解,会变得更加立体和丰富,不再是单一的、自上而下的灌输,而是充满着无数早期社区互动与创造力的生动集合体。

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初读苏秉琦先生的文字,最大的感受就是那种扑面而来的“实证精神”。不同于某些空泛的理论构建,这里的每一段论述,都像是在坚实的泥土上搭建起来的知识高塔。我尤其欣赏作者在描述考古发现时的那种克制而精准的语言风格,没有过度的煽情或推测,一切都建立在无可辩驳的考古证据之上。比如他对某些特定器物群的分类和年代学研究,那种严谨到近乎苛刻的考证过程,读起来非常过瘾。我记得其中有一部分关于仰韶文化晚期到龙山文化早期的过渡阶段的论述,作者通过对几种关键陶器形制的演变轨迹的追踪,清晰地勾勒出了社会结构可能发生变革的脉络。这种将物质遗存与社会变迁相结合的分析方法,极大地拓宽了我对史前社会研究的视野。这不是那种供人消遣的读物,它更像是一部需要带着放大镜和尺子去研读的专业手册。但正是这种专业性,赋予了它一种不可替代的权威感和历史厚重感。我常常需要在不同的章节之间来回翻阅,对比着看,才能完全领会作者在不同时期对同一遗址的重新认识,这本身就是一种智力上的享受。

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这套《苏秉琦文集》的第二卷,说实话,刚拿到手的时候,我就被它厚重的分量和那略带历史感的封面设计给吸引住了。我原本是抱着学习和研究的态度来翻阅的,毕竟苏秉琦先生在考古学界的地位是毋庸置疑的。然而,真正沉浸进去后,我发现这不仅仅是一堆学术论文的汇编,更像是一部穿越时空的对话录。书中对新石器时代遗址的细致描述,那种观察入微的笔触,仿佛能让人亲眼看到陶器上那些细小的纹路,感受到早期先民生活的烟火气。尤其是在探讨文化区域划分和早期国家形成的问题上,作者的论证逻辑严密,层层递进,即便是对外行来说,也能感受到那种抽丝剥茧的学术魅力。书中引用的实物资料和地图标注也极其详尽,让人在阅读过程中需要不断地对照参考图版,这种深度参与式的阅读体验,是现在很多快餐式阅读材料所不具备的。它迫使你慢下来,去思考,去质疑,去构建属于自己的认知图景。对于任何一个对中国早期文明,特别是黄河中下游地区历史感兴趣的人来说,这卷书提供的知识密度和思维深度都是极其宝贵的财富。它不是那种读完就能合上的书,而是需要反复咀嚼,每次重读都会有新发现的经典之作。

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这套文集的排版和注释工作做得相当到位,这对于阅读这类专业性极强的资料集来说至关重要。我注意到很多原始的考古术语和地名都被妥善地标注和解释,这极大地降低了非专业读者进入的难度。更让人称赞的是,一些关键图表的清晰度得到了很好的保留,使得读者可以清晰地辨认出那些对于断代至关重要的器物特征。虽然文集收录的已经是过去的研究成果,但其学术生命力至今依然旺盛。我惊喜地发现,许多近年的新发现,非但没有推翻文中的核心观点,反而常常能找到苏秉琦先生当年埋下的伏笔或提出的假设得到了印证。这套书更像是一个“学术基石”,后来的研究者都是站在这个基础上继续向外拓展的。对于希望系统了解中国新石器考古发展脉络的读者来说,这第二卷无疑是绕不过去的一座高峰。它教会我们如何看待历史的细节,如何从零散的碎片中重构宏大的历史叙事,以及如何以科学的精神去敬畏我们脚下的土地和埋藏的过去。这绝对是一套值得反复研读的典藏。

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好书!好书!好书!好书!好书!好书!好书!好书!好书!好书!

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苏先生的文章基本都收录了。

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甲骨的书,早在3000多年前的殷代后期,当时纸尚未发明,人们就地取材,以龟甲和兽骨为材料,把内容刻在龟甲或兽骨上,这就是甲骨的书。石头的书在古代,石头也用来作书写材料,甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书,缣帛是丝织物,轻软平滑,易于着墨,幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁,而且可随意折叠或卷起,携带方便,可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期,纸书并未完全取代简牍与缣帛图书,而是三者并用。此外,还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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甲骨的书,早在3000多年前的殷代后期,当时纸尚未发明,人们就地取材,以龟甲和兽骨为材料,把内容刻在龟甲或兽骨上,这就是甲骨的书。石头的书在古代,石头也用来作书写材料,甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书,缣帛是丝织物,轻软平滑,易于着墨,幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁,而且可随意折叠或卷起,携带方便,可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期,纸书并未完全取代简牍与缣帛图书,而是三者并用。此外,还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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好书,值得拥有。哈哈哈

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苏先生的文章基本都收录了。

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苏先生的文章基本都收录了。

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苏先生的文章基本都收录了。

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甲骨的书,早在3000多年前的殷代后期,当时纸尚未发明,人们就地取材,以龟甲和兽骨为材料,把内容刻在龟甲或兽骨上,这就是甲骨的书。石头的书在古代,石头也用来作书写材料,甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书,缣帛是丝织物,轻软平滑,易于着墨,幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁,而且可随意折叠或卷起,携带方便,可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期,纸书并未完全取代简牍与缣帛图书,而是三者并用。此外,还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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