發表於2024-11-14
(弓魚)國玉器 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分滿意
評分實際上,麈尾形如樹葉,下部靠柄處則常為平直狀,所謂“員(圓)上天形,平下地勢”(陳代徐陵《麈尾銘》);副以長毫,所謂“豪(毫)際起風流”(梁宣帝《詠麈尾》詩)。它有點像現代的羽扇,可不是扇。但是,麈尾絕不像拂塵,這是肯定的。拂塵的形製、用途與麈尾大不相同。
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評分據說,麈是一種大鹿。麈與群鹿同行,麈尾搖動,可以指揮鹿群的行嚮。“麈尾”取義於此,蓋有領袖群倫之義。魏晉六朝清談傢習用麈尾。善於清談的大名士,纔有執麈尾的資格。那是不能隨便交與他人,特彆是交與侍從代為掌握的。而“拂塵”,在我國魏晉以至隋唐時期,一般是侍女等人手執,是侍候主子時拿的東西。這是它們之間的本質區彆。這點區彆非常要緊,關係到人的身份。
評分東晉開國元勛、大名士王導有一篇《麈尾銘》:“道無常貴,所適惟理。誰(《藝文類聚》作‘勿’)謂質卑,禦於君子。拂穢清暑,虛心以俟。”(見於《北堂書抄》捲一百三十四,《藝文類聚》捲六十九,《太平禦覽》捲七百零三)麈尾本來的用途似乎是“拂穢清暑”,大約兼有拂塵、扇子的功用,可是,“禦於君子”,經清談名士手執以後,身份倍增。誰還敢說它“質卑”呢?所以陳代徐陵《麈尾銘》引申王導的話說:“拂靜塵暑,引飾妙詞。誰雲質賤,左右宜之。”
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評分麈尾,是魏晉清談傢經常手執的一種道具。直到唐代,還在士大夫間流行。宋朝以後逐漸失傳。近現代的人沒有見過實物,往往顧名思義,把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西;或見古代圖畫中有之而不識,把麈尾看成扇子。其實,考古與文物界,早在二十世紀四十年代傅蕓子先生發錶《正倉院考古記》之時,對麈尾的形製已經瞭然。近年來的文物與考古的報告、論文、著作中也多有提及。可是文獻界與文物界有時脫節,1979年齣版的《辭海》下冊4728頁“麈尾”條的解說是:“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子,用麈的尾毛製成。”
評分麈尾,是魏晉清談傢經常手執的一種道具。直到唐代,還在士大夫間流行。宋朝以後逐漸失傳。近現代的人沒有見過實物,往往顧名思義,把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西;或見古代圖畫中有之而不識,把麈尾看成扇子。其實,考古與文物界,早在二十世紀四十年代傅蕓子先生發錶《正倉院考古記》之時,對麈尾的形製已經瞭然。近年來的文物與考古的報告、論文、著作中也多有提及。可是文獻界與文物界有時脫節,1979年齣版的《辭海》下冊4728頁“麈尾”條的解說是:“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子,用麈的尾毛製成。”
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