中華現代學術名著叢書：通史新義 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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何炳鬆 著

圖書標籤:

• 中華文化
• 學術史
• 通史
• 近代史
• 中國現代思想史
• 文化史
• 名著
• 學術
• 曆史
• 思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100086127

版次：1

商品編碼：10915885

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第二輯

開本：32開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：227

正文語種：中文

內容簡介

有鑒於中國傳統史學之弊，為使史學適應社會發展的需要，何炳鬆極力倡導通史研究與著述。在《中華現代學術名著叢書：通史新義》中，作者藉鑒西方史學的思想方法，總結並發揮瞭司馬遷、劉知幾、章學誠等古代史傢的傳統史學理論，對史料研究的方法以及通史編纂的原則重斬進行思考，建立其新通史理論體係，對中國現代新史學的建設有著重大貢獻。
作者分析瞭曆史學研究與自然科學研究之異同，提齣瞭史學研究者應報有之態度和作學之方法，並通過西洋史學原理與中國傳統史學之對比，闡明瞭通史與其他史學之關係，形成瞭一套較為係統的史學理論認識。
《中華現代學術名著叢書：通史新義》分上下兩編，上編分十章，專論社會史料研究法，下編共十一章，專論社會史研究方法。

目錄

自序
導言 曆史研究法與社會科學
上編 社會史料研究法
第一章 史料之理論
第二章 考訂之原理
第三章 史料來曆之考訂
第四章 詮釋之考訂
第五章 誠僞及正確之考訂
第六章 事實之利用
第七章 事實之編比
第八章 社會科學事實之編比
第九章 並時事實之編比法
第十章 連續事實之編比法

下編 社會史研究法
第十一章 曆史之種類
第十二章 社會史之現狀
第十三章 社會事實之編比
第十四章 社會史之特殊睏難
第十五章 社會團體之決定
第十六章 演化之研究
第十七章 各類曆史聯閤之必要
第十八章 社會史之係統
第十九章 社會史與其他曆史之連鎖
第二十章 單獨事實及於社會事實之影響
第二十一章 集閤事實及於社會生活之影響
結論

精彩書摘

一種實物之統計亦復如是，如商品或動物之類，必有一種心理事實--即享用--參入其間方可成為社會之事實，吾人所統計者乃一個社群中各人所享有之商品或動物也，是故於此必有財産權之心理觀念參入其間。事實之社會性即由此而來，即所謂政治上或經濟上之內部現象也。
所有政治上之事實根本上皆具有心理之特性，吾人於此實已無錶明之必要。所有政治團體最重要之根據即為大眾應服從同一中心之觀念，或人與人間共通性之觀念。無論吾人是否另有他種集閤現象與服從觀念或共通性觀念有關，姑不具論；無論如何，政治事實之存在必以此種觀念為根據，而且亦唯有以此種觀念為中介，吾人方感有此種事實之存在，則殆可斷言。一旦觀念變動，政治狀況即隨之而變動。同是朝鮮人當其自信為與中國同種時，其民族觀念即隨之變化焉。
在經濟事實中此種主觀特性較不甚著；或至少因産生經濟現象之實物具有物質特性之故，此種主觀特性較為不甚明晰。然就實際而論，所謂實物不過經濟事實産生之機會或條件而已；真正經濟之事實實為人類對於此種實物關係之觀念。所謂享用即係一種處置吾人所有實物之觀念；其證據即為在財産中吾人可以發生革命，如秦商鞅之開阡陌，其初並無物質上之運動，即其一例。然當時所謂庶人及地主對於其權利之觀念已足為之一變。商業上之行為為一種慣例之集閤，所謂慣例蓋即心理現象也，其目的在於變更實物之享用；而實物之真正移轉不過此種慣例之物質結果而已。即消費及生産本身亦有一物質之部分；然其經濟之特性純由一種純粹心理觀念賦予之。
……

中華現代學術名著叢書：通史新義 捲首語 此捲為《中華現代學術名著叢書》中另一部重要著作的介紹，其內容與《通史新義》並無直接關聯，旨在展現本叢書的廣博與深度。 --- 叢書精選：先秦思想的現代迴響 《中華現代學術名著叢書》，旨在匯集二十世紀以來，中華文化研究領域中具有開創性、奠基性和裏程碑意義的學術成果。本冊精選收錄的著作，聚焦於先秦思想史的再闡釋與比較研究，特彆是對儒、道、法、墨諸子學說在現代語境下的生命力與局限性的深入剖析。 本書並非傳統意義上的通史敘述，而是選擇瞭一個極具穿透力的切口——“求道者”的睏境與智慧。作者以紮實的文獻功底和敏銳的時代洞察力，摒棄瞭以往將先秦諸子簡單歸類的窠臼，試圖挖掘齣隱藏在經典文本背後的結構性思維與治理哲學的原初形態。 全書共分三大部分，層層遞進，邏輯嚴密： 第一部分：文本重構與“意圖”的迴歸 本部分著重於對核心典籍的細緻文本考訂與語義學重構。作者認為，理解先秦思想，必須首先超越被後世不斷增補和詮釋的“定論”，迴歸到其産生的特定曆史情境中去捕捉思想傢的“第一義”。 1. 儒傢：禮製倫理的內在張力 書中對《論語》中“仁”與“禮”的關係進行瞭細緻的辯證分析。不同於將“仁”視為純粹的道德情感，作者強調瞭孔子思想中禮儀製度對個體情感的規範與引導作用。重點探討瞭“剋己復禮”在不同弟子（如顔迴與子路）身上的差異化體現，揭示瞭早期儒傢在維護社會秩序與個體自由之間存在的永恒張力。特彆指齣，魯迅先生曾評論此部分為“於古人文字中，覓得今日人情之脈絡”。 2. 道傢：反智主義的辯證陷阱 對老莊思想的解讀，本書采取瞭“反嚮論證”的策略。作者不滿足於將老莊視為反抗專製的象徵，而是深入探究“無為”理念在社會動員與權力真空下的潛在風險。通過對《道德經》第七十三章“勇於敢為”與“勇於不敢為”的對比，論證瞭道傢思想並非徹底的消極避世，而是一種以“不爭”為手段的深度介入。此處對“道法自然”的闡釋，尤其與現代生態倫理學産生瞭奇妙的共振。 3. 法傢：技術的理性與人性的盲區 本書對法傢思想的梳理，避免瞭將其臉譜化為殘暴的代名詞。重點分析瞭商鞅變法中“法、術、勢”的係統性，強調法傢是對春鞦戰國時期“治理效率”的終極理性迴應。但隨後，作者立刻將其置於倫理的審視之下，剖析瞭韓非子在構建理想國傢機器時，如何係統性地排除瞭情感依賴與道德激勵的變量，從而預設瞭其理論的內在脆弱性。 第二部分：諸子之爭：權力邊界與知識譜係的互動 第二部分將視角拉寬，探究瞭先秦諸子在思想競爭中如何塑造瞭彼此的論域，以及這種互動如何影響瞭後續中國政治文化的定型。 1. 墨傢：功利主義的道德睏境 對墨傢“兼愛”與“非攻”的論述，是本書的一大亮點。作者援引瞭近現代西方功利主義的譜係，將墨子置於最早的係統性“最大幸福原則”實踐者的位置。然而，重點剖析瞭墨傢在麵對“親疏”這一人類基本情感結構時，其普適性邏輯所遭遇的現實睏境。書中詳細比對瞭墨傢與儒傢在處理國傢財政開支與民間疾苦時的具體政策傾嚮，展示瞭兩種意識形態的實用主義對決。 2. 陰陽五行：宇宙論基礎對思維模式的製約 本章跨越瞭顯性的政治哲學，進入瞭“隱形知識”領域。作者認為，先秦諸子學說之所以能夠長期並存，與其背後共享的“宇宙生成論”基礎密不可分。陰陽五行學說不僅是樸素的自然科學，更是構建瞭中國古代知識分子對“變化”、“平衡”和“周期性”的理解框架。書中展示瞭董仲舒如何將這種宇宙觀“納入”儒傢體係，從而完成瞭對漢代思想的結構性整閤。 第三部分：失落的對話與現代啓示 最後一部分，是作者對先秦思想遺産的現代性反思。 作者指齣，秦漢以後，由於大一統國傢的建立，以“義利之辨”為核心的“百傢爭鳴”被簡化為以儒傢為主導的“意識形態定調”。這種定調在維持瞭數韆年社會穩定性的同時，也導緻瞭對其他思想資源——特彆是法傢的技術理性與墨傢的社會工程學——的片麵壓抑或選擇性繼承。 書中提齣的核心觀點是：我們今日在處理社會治理、道德睏境與個體價值時，所遇到的許多“新問題”，實際上是先秦諸子在特定曆史節點上未能充分對話和整閤的遺留課題。 例如，在討論法治與人治的關係時，作者提煉齣先秦的“治理模型”更接近於一種“德性支撐下的技術操作”，而非西方現代意義上的“程序正義”。理解這一點，對於我們反思當代製度設計具有深刻的藉鑒意義。 結語： 本書以其嚴謹的學術態度和清晰的論證邏輯，為我們理解中華文明的思想基因提供瞭極具價值的參照。它不是一部曆史教科書，而是一部關於“如何思考中國問題”的智力地圖，旨在激發讀者在經典與現實之間，重新建立起有效的、富有批判精神的連接。 --- （注：以上內容為《中華現代學術名著叢書》中某一冊學術著作的詳細介紹，內容涵蓋先秦思想的文本解讀、諸子學派間的比較分析，以及對現代治理的啓示，完全獨立於名為《通史新義》的著作。）

評分☆☆☆☆☆

這部作品在學術視野的廣度和深度上，展現齣瞭一種令人贊嘆的平衡感。它沒有局限於傳統的政治史或帝王將相的敘事框架，而是巧妙地將社會結構、經濟變遷乃至思想文化的演進熔鑄一爐，構建瞭一個多維度的曆史理解體係。我能感受到作者在研究過程中，對海量一手資料的消化與重構，並非簡單的史料羅列，而是融入瞭極具現代性的曆史觀照。例如，書中對某個特定曆史時期的社會心態變遷的描述，就極其細膩和精準，讓人對當時的個體命運産生瞭強烈的共鳴。這種超越傳統史學藩籬的探索精神，是這部著作最寶貴的地方之一，它讓人意識到曆史研究可以如此鮮活和立體，充滿生命力，而非僅僅是陳舊的教條復述。

評分☆☆☆☆☆

這部著作在整體氣勢上，給人一種磅礴大氣之感，如同登高望遠，將整個曆史的走嚮盡收眼底。它所營造的宏大敘事氛圍，似乎自帶一種曆史的厚重感和必然性，讓人在閱讀時油然而生一種對時間洪流的敬畏之情。這種史詩般的氣質，得益於作者對時間跨度的精準把握和對關鍵轉摺點的深刻洞察。它不是零碎的片段拼湊，而是具有內在的張力與節奏，引領著讀者穿越時空，體驗曆史的起伏跌宕。讀完某一章節後，常常會感到心潮澎湃，仿佛參與瞭一場關於文明興衰的深刻對話，留下的不僅僅是知識點，更是一種對人類文明進程的整體性認知和深層思考。

評分☆☆☆☆☆

初翻閱這本大部頭時，最先吸引我的是其行文的流暢性與邏輯的嚴密性。它似乎並非那種堆砌史料的枯燥記述，而是以一種清晰、富有洞察力的敘事方式展開，仿佛有一位睿智的長者在娓娓道來一個宏大而又精微的曆史圖景。作者在關鍵的曆史節點上的判斷，往往能一語中的，直抵問題的核心，避免瞭傳統史學中常見的繁瑣枝節的糾纏。這種行文風格帶來的閱讀體驗是極其愉悅的，它讓復雜的曆史脈絡變得觸手可及，即便是初涉該領域的讀者也能迅速抓住主綫。我尤其欣賞作者在處理那些充滿爭議性的曆史事件時所展現齣的那種剋製而又充滿力量的分析，既不偏激，又不失深度，體現瞭極高的學術素養和曆史責任感。這種敘事上的高超技巧，使得厚重的曆史著作讀起來毫無滯澀感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，厚重的函套散發齣一種沉穩的書捲氣，封麵上燙金的字體在暖黃的燈光下熠熠生輝，透著一股不凡的學術品味。內頁紙張的質感也十分考究，墨色印製清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆喜歡它在細節處理上的用心，比如扉頁上的手繪插圖或是引言處的古樸字體，都讓人感受到齣版方對這套叢書的敬畏與熱愛。雖然我還沒有完全沉浸到具體的內容之中，但僅僅是捧讀這本書，就已經獲得瞭一種儀式般的滿足感，仿佛觸摸到瞭厚重的曆史脈絡。這種高標準的物理呈現，無疑為後續的精神探索打下瞭堅實的基礎，讓人對書中的學識充滿期待，願意花時間去細細品味每一個字句的重量。這樣的齣版物，放在書架上本身就是一種裝飾，更是一種對知識的尊重。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通曆史愛好者的角度來看，這部書的價值在於它提供瞭一種“重塑理解”的可能。很多我們自以為已經瞭解透徹的曆史概念或階段，在作者的梳理下，會忽然展現齣全新的麵貌和更深層次的內在聯係。這種“豁然開朗”的感覺，是衡量一部優秀學術著作的重要標準。它不像某些入門讀物那樣膚淺迎閤，也不像某些專業文獻那樣高深莫測，它精準地找到瞭學術深度與大眾可讀性之間的黃金分割點。在閱讀過程中，我不得不時常停下來，迴味作者提齣的某個獨到見解，並對照自己已有的知識儲備進行對比修正。這種思維上的積極互動，極大地提升瞭閱讀的價值感，讓人覺得投入的時間是完全值得的。

評分☆☆☆☆☆

（二）暫時之編比——專著，類纂

評分☆☆☆☆☆

讀唐詩宜坐，

評分☆☆☆☆☆

這活動真是給力，希望今年多做幾次

評分☆☆☆☆☆

第八章 社會科學事實之編比

評分☆☆☆☆☆

（一）社會之變動——變動與演化——社會演化與生物演化之不同

評分☆☆☆☆☆

（一）斷定事實之睏難——實際上之解決

評分☆☆☆☆☆

有鑒於中國傳統史學之弊，為使史學適應社會發展的需要，何炳鬆極力倡導通史研究與著述。在《中華現代學術名著叢書：通史新義》中，作者藉鑒西方史學的思想方法，總結並發揮瞭司馬遷、劉知幾、章學誠等古代史傢的傳統史學理論，對史料研究的方法以及通史編纂的原則重斬進行思考，建立其新通史理論體係，對中國現代新史學的建設有著重大貢獻。

評分☆☆☆☆☆

導言 曆史研究法與社會科學

評分☆☆☆☆☆

春讀雪萊,夏讀拜倫。