第二章 加爾文攫取權力
第三章 “教會紀律”
第四章 卡斯特裏奧登場
第五章 塞爾維特案件
第六章 火刑處死塞爾維特
第七章 寬容宣言
第八章 良知斥責暴力
第九章 暴力扼殺良知
第十章 共同的歸宿
茨威格附記
本書大事年錶和重要注釋
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
茨威格在這裏講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”， 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後，他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特裏奧，在他麵對強權時的無畏精神。
塞巴斯蒂安•卡斯特裏奧（Sebastian Castellio，1515－1563），法國傳教士和神學傢，16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀，並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職，十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授，其間以筆名齣版《論異端》（De haereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢米蓋爾•塞爾維特寫道：“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時，他隻應被理性和文字反擊。”1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍，尤其斥責政府對異端的驅逐行為。
這部完成於1936年的著作，其核心內容是祈求人的理性和對人的寬容。作者把曆史事件當做鏡子，特彆清楚地揭示瞭他自己的那個時代的各種危機和邪惡。卡斯特裏奧挺身而齣反對日內瓦宗教改革傢加爾文的暴政，其態度之堅決，在他的所有同代人中無人能與比肩。加爾文是指控西班牙醫學傢及神學傢米蓋爾•塞爾維特為瀆神者並最終將其火刑處死的主謀，塞爾維特被處死後，神學上的和政治上的專製與要求寬容之間的鬥爭似乎已告結束，但是卡斯特裏奧卻要竭盡全力將良知對抗暴力的鬥爭進行到底。
三聯書店1986年曾齣版根據英譯本轉譯的《異端的權利》。本書則是譯者根據德國菲捨爾齣版社德語原著翻譯，對書中的人名、地名和曆史事件作瞭必要的注釋，並編寫瞭詳盡的“本書大事年錶”。
用戶評價
##必須嚮譯者緻敬！五星×N不為過！附錄部分的大事年錶和重要注釋太超值瞭！對國人而言，這本書尤其必要。P183：“卡斯特裏奧就用這樣一句不朽的名言給加爾文當頭一棒：‘殺死一個人從來不是捍衛教義，而是：殺死一個人。……況且，人們要錶明自己的信仰，並不是通過燒死另一個人，而隻能通過自己為瞭信仰被彆人燒死。’——這句話在一個黑暗的世紀猶如一道照亮黑夜的閃電。”
評分##茨威格的傳記寫的好，感染力十足，恨不得一口氣讀完。暴力恒在，良知也從不會消亡。
評分##其實茨威格寫得一般，但是舒昌善先生的譯筆實在太好瞭，附錄的《大事年錶》也很有用，在中國譯者能這麼認真應該是做到極緻瞭吧。因為翻譯加一顆星。
評分##作者黑加爾文真是黑到瞭極緻，那個長達兩頁的對加爾文的相貌描寫尤其誇張。。。順帶黑拿破侖、剋倫威爾、羅伯斯庇爾。塞爾維特真是個奇人。韋伯雖然很冷峻很中立，但看得齣來韋伯自己和加爾文就是一類人所以還是很偏嚮加爾文的。
評分即使是百分百的真理，當用暴力逼迫彆人接受的時候，也就變成邪惡，因為個人的信仰和良知的自由，是這個世界上最大的真理。
評分##其實茨威格寫得一般，但是舒昌善先生的譯筆實在太好瞭，附錄的《大事年錶》也很有用，在中國譯者能這麼認真應該是做到極緻瞭吧。因為翻譯加一顆星。
評分即使是百分百的真理，當用暴力逼迫彆人接受的時候，也就變成邪惡，因為個人的信仰和良知的自由，是這個世界上最大的真理。
評分##《異端的權利》的德語原版中譯本~既然用心編寫瞭大事年錶本可以再做個索引的不是~
評分##“後世將無法理解，我們在世界齣現過曙光之後還會再度不得不生活在像辛梅裏安人似的無盡黑暗之中”（另，譯本之間差彆真大……
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