錢穆先生全集（繁體版）：論語文解（新校本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 全集
• 論語文解
• 新校本
• 學術
• 曆史
• 文化
• 國學
• 繁體
• 中文

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510807091

版次：1

商品編碼：10617733

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：179

字數：140000

正文語種：中文

內容簡介

錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以錢賓四先生全集為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

內頁插圖

目錄

序例
明體上
第一章 起
第一節 封句
第二節 排句
第三節 封格排調之句
第四節 散句

第二章 承
第一節 時承
時承位仍
乙 時承位辭
第二節 位承
甲位承泱辭
乙 位承斷辭
丙 位承申辭

第三章 起承燮用
第一節 罩起分承
第二節 分起罩承
第三節 罩起分承德結
第四節 分起分承
甲 封文
乙 排文

第四章 排對之文
達用 下

精彩書摘

論語文字，以鄉黨為最細碎，亦最精密，最玄遠而疎奇。學者細會其串插接卸綫索關節之妙，則綴文之道，可以徹悟而無悶矣，故以殿吾排對之說，而有待於學者之自參詳焉。至此而排對之變略盡，然特自其可見而易指言也。其實文章之道，固莫匪排對為用之變者。夫事物之相綴屬聯閤，必有其分理之可言。分理至不同，析言之，則亦惟縱橫而已矣。縱者事理，是謂時間。橫者物理，是謂位間。事者物之連續，物者事之比較。此宇宙之大例。凡事物所莫能外者，於文亦然。起承轉落，縱理也，文之經也。對偶排比，橫理也，文之緯也。且對偶為橫，排比為縱。自起而有承，排比之變也，亦縱也。自承而有轉，對偶之變也，亦橫也。故曰：文莫逃乎對偶排比之變也。大抵文不單行，氣必雙申，有孤皆偶。古人盡事物之理，故其為文凝重而雄厚。自駢儷之流弊既深，一變而為散體，韓文公獨稱追古，然其文固最善用偶者。後人不加察，則文彌薄而理彌單矣。此亦古今文章同異升降之二師也。大匠授人以規矩，不能與人以巧。凡茲所引，則固亦古人規矩所在也。好學深思之士，誠能強探而熟玩之，郎不為巧匠，其猶不成操削鑿乎？故為麯稱雜舉而盡其變如此。

前言/序言

書名： 錢穆先生全集（繁體版）：論語文解（新校本） 內容簡介： 《論語文解（新校本）》收錄瞭史學大傢錢穆先生關於中國語言文字的深刻洞見與精闢論述。本書不僅是對漢語文字本身進行的學術梳理與考證，更是錢穆先生將其畢生對中國文化、曆史、思想的研究心得，融匯貫通於對“語文”的理解之中，從而揭示瞭中國語文在中國文明傳承與發展中的獨特地位與關鍵作用。全書以繁體竪排呈現，忠實還原先生原著風貌，並經由嚴謹校勘，力求呈現最精準之文本。 本書的問世，意在邀請讀者一同踏上一趟追溯中國文字源流、體悟中國思想脈絡的旅程。錢穆先生並非僅僅將語文視為溝通的工具，而是視其為一種精神的載體，一種曆史的積澱，一種文化的靈魂。他認為，理解中國語文，是理解中國文化、中國曆史、乃至中國人的思維方式的鑰匙。 《論語文解（新校本）》的篇章內容，緊緊圍繞著“語文”展開，但其視野之廣闊，思想之深邃，遠超一般語言學著作。錢穆先生從漢字的起源、演變談起，追溯甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等各個時期的字體變遷，並結閤考古發現與文獻記載，辨析字形之演變與意義之流變。然而，先生的興趣並非止於字形字音的考據，他更關注的是字形背後的文化含義，字音的變遷所摺射齣的社會變遷。他反復強調，中國文字的象形、會意、形聲等造字方法，本身就蘊含著中國人觀察世界、認識事物的方式，體現瞭中國人的宇宙觀、人生觀。 尤其值得一提的是，錢穆先生在本書中對“文”與“字”的區分與聯係進行瞭深入的探討。他認為，“字”是構成語言的基礎單位，而“文”則指的是更廣泛的意義，包括文章、典籍、乃至整個人類文化的積澱。“語文”二字，閤起來便是承載和傳播文化文明的載體。先生通過對曆代重要典籍的閱讀與理解，闡釋瞭經典的意義如何通過文字得以保存與傳遞，以及文字如何影響思想的形成與發展。他尤其關注先秦諸子百傢著作的語言風格與思想內涵，認為他們的文字，不僅是思想的記錄，更是思想的創造。 本書的價值，更體現在錢穆先生如何將語言文字的研究，與中國曆史、哲學、政治、社會等領域的研究緊密結閤起來。他以史為鑒，以人為本，將抽象的語言文字研究，落腳於具體的曆史情境與人文關懷之中。例如，在探討文字的統一問題時，先生會聯係秦朝統一文字的曆史事件，分析文字統一對於國傢凝聚力、文化認同的重要性。在論述漢字的學習難度與特點時，先生會結閤中國曆史上的教育狀況，以及不同階層人群對文字的掌握程度，探討文字與社會階層流動的關係。 《論語文解（新校本）》並非一本枯燥的學術論文集，而是充滿瞭錢穆先生溫厚、親切的敘述風格。他的文字，雖然嚴謹而不失學理，卻又平易近人，仿佛一位飽學長者，娓娓道來，引人入勝。他善於用生動形象的例子，將復雜的概念闡釋清楚，讓非專業讀者也能領略到中國文字的博大精深。先生對漢字的喜愛，對中國文化的自豪，溢於言錶，讀來令人心生敬意。 新校本的問世，是在前輩學者嚴謹校訂的基礎上，進一步整閤最新的研究成果，力求還原錢穆先生原著的學術精神與文本原貌。校訂團隊在字詞、標點、注釋等方麵，都進行瞭細緻的考證與修正，旨在為讀者提供最權威、最準確的閱讀體驗。本書的齣版，對於漢語研究者、中國曆史文化愛好者、以及所有關心中國文化傳承與發展的人士，都具有重要的參考價值和閱讀意義。 通過《論語文解（新校本）》，讀者不僅能夠深入瞭解中國文字的奧秘，更能夠通過文字這一窗口，窺見中國數韆年綿延不絕的文明脈絡，感受中國文化的獨特魅力，以及錢穆先生那份深厚的文化情懷與傢國擔當。本書是理解中國文明的必讀書目之一，它將帶領讀者走進一個充滿智慧與曆史深度的語言世界，重新認識我們所使用的漢字，以及它所承載的厚重曆史與燦爛文化。 本書的閱讀，將是一場精神的洗禮，一次文化的溯源。錢穆先生以其獨到的視角，深厚的學養，為我們解讀瞭“語文”二字的豐富內涵。他告訴我們，學習中國文字，不僅僅是學習一門語言，更是學習一種文化，一種思維，一種人生。本書是對中國文字最深刻的禮贊，也是對中國文化最真摯的傳承。 總而言之，《論語文解（新校本）》並非僅僅是一本關於漢字的學術專著，它更是一部闡釋中國文化精髓的經典之作。錢穆先生以其畢生的智慧，將對“語文”的理解，提升到瞭對中華文明的深刻體認高度。本書的精讀，將有助於讀者建立起更為完整、更為深刻的中國文化觀，理解中國文明何以能夠曆經數韆年而不衰，在世界文明史上獨樹一幟。 本書的價值，還在於它提供瞭理解中國文化傳承的關鍵路徑。錢穆先生認為，任何一種文明的延續，都離不開其獨特的語言文字係統。中國漢字，以其錶意、象形的特點，承載瞭中國人的審美情趣，哲學思想，以及曆史記憶。理解漢字，便如同打開瞭一扇通往中國曆史深處的門。 《論語文解（新校本）》所倡導的，是對中國語文的“敬畏”與“熱愛”。錢穆先生相信，唯有真正理解瞭中國文字的魅力與價值，纔能更好地傳承和發展中華文化。本書的齣版，必將對當前漢語教育、文化研究，以及民族文化認同的構建，産生積極而深遠的影響。 這是一本值得反復品讀的書。每一次閱讀，都會有新的體會，新的發現。它將引領讀者，在文字的海洋中，領略中國文化的博大精深，感受錢穆先生那份拳拳赤子之心。

評分☆☆☆☆☆

初讀這套大部頭，便覺一股撲麵而來的學術氣息，那種厚重與嚴謹，是當今許多速食讀物所無法比擬的。錢穆先生的學問，早已是公認的國學泰鬥，而這套全集，更是匯集瞭他畢生的心血與洞見。我一直對中國傳統文化有著深深的眷戀，總覺得在現代化的浪潮中，有些根基性的東西正在被淡忘或誤解。這套書的存在，就像是一座堅實的燈塔，照亮瞭我們迴溯曆史、理解民族精神的路徑。 更讓我感到驚喜的是，這本《論語文解》的新校本，在文字的考據和整理上顯然下瞭大功夫。閱讀過程中，能清晰感受到校注者對錢先生原著的尊重與細緻入微。傳統文字學、訓詁學的內容，往往枯燥難懂，但錢先生的筆法，總能將那些深奧的理論闡釋得生動而富有哲理，讓人在學習知識的同時，也領略到一種治學的大氣象。這種將宏大敘事與精微考據完美結閤的能力，非大傢莫屬。它不僅僅是一本學術專著，更像是一份對漢語言文字生命力的深刻體悟與梳理。

評分☆☆☆☆☆

每次捧讀，都像是在經曆一場慢節奏的修行。這套《錢穆先生全集》的份量擺在那裏，讓人不敢有絲毫輕慢。我尤其喜歡其中關於“中國文化精神”探討的章節，那份對民族命運深沉的關懷，字裏行間流淌著一種深沉的憂患意識。不像有些當代學者，隻是站在高處俯瞰曆史，錢先生卻是真正“浸潤”在曆史之中的。他的洞察力，來自於對中國社會結構、士人階層變遷的長期觀察與體悟。這種基於實踐和曆史經驗的理論總結，具有無與倫比的說服力。 這套全集給予我的最大收獲，是重建瞭對“傳統”的信心。很多人一談傳統就落入僵化、守舊的窠臼，但錢先生的解讀，充滿活力與生命力。他告訴我們，傳統不是一成不變的古董，而是活在當下的精神源泉。他的文字，帶著一種溫潤而堅定的力量，鼓勵我們在繼承中創新，在變革中堅守。對於那些希望深入理解中國文化“裏子”的讀者來說，這無疑是案頭必備的案本，每一次重讀，都會有新的感悟和體悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我並不是科班齣身，一開始捧起這套書時，心裏多少有些忐忑，生怕那些文言文的晦澀會成為閱讀的障礙。然而，閱讀的體驗卻齣乎意料地流暢。錢先生的文字，如行雲流水，雖是古雅的錶達，但其背後的邏輯推演卻是極具現代性的清晰和條理。他論述的許多關於“國學”本質、中國曆史發展脈絡的觀點，即便放在今天來看，依然具有振聾發聵的警示作用。尤其是他對於文化主體性的強調，讓人在閱讀中不斷反思我們自身在全球化背景下的定位與價值堅守。這套書提供的，不僅是知識，更是一種思考的框架和立場。 翻開內頁，繁體竪排的排版，本身就是一種對傳統閱讀習慣的尊重和緻敬。墨香與紙張的質感，讓人在沉浸於文字世界時，仿佛能穿越時空，與那位睿智的長者進行一場跨越世紀的對話。我特彆欣賞其中對某些曆史概念的重新界定，那些細微的差彆，往往決定瞭對整個曆史事件理解的深淺。對於一個渴望係統性學習中國思想史的普通讀者而言，這套書的價值，無法用簡單的“閱讀”來衡量，它更像是一場全麵的“精神洗禮”和“學術補課”。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計，雖說低調，卻透著一股內斂的莊重感。我將它放在書架的最顯眼位置，每次看到，都會被它所蘊含的深厚學識所感召。閱讀《論語文解》的精校本時，我體會到語言學研究的精妙之處。它不僅僅是機械的字詞分析，更是對古人思維模式和宇宙觀的一種解碼。錢先生總能將看似疏離的古代典籍，拉迴到我們現代人可以理解的語境中，並闡明其背後的文化邏輯。 我注意到書中一些罕見的引文或校注細節，校注者顯然是下瞭苦功的，這極大地提升瞭閱讀的準確性和專業性。這種對細節的打磨，確保瞭我們所接觸的，是最大程度接近錢先生原意的文字。這套全集係列，對於任何一位對中國思想史、文化史感興趣的人來說，都是一座無法繞過的學術高山。它要求讀者投入時間與心力，但迴報是豐厚的，它能真正幫你構建起一套完整的、有深度的中國曆史與文化認知體係。

評分☆☆☆☆☆

每當夜深人靜，獨自品讀這套全集，便能感受到一種罕有的寜靜與充實。錢穆先生的文字，有一種直抵人心的力量，尤其是在論及國傢興亡、民族氣節之處，情感飽滿而不煽情，深刻卻不晦澀。我曾嘗試閱讀一些其他名傢的文集，但總覺得在對中國曆史的宏觀把握上，缺乏錢先生那種貫穿始終的“溫情與敬意”。這套書提供瞭一種高度成熟的、充滿中國氣派的史學觀和文化觀。 特彆是針對語言文字的研究部分，錢先生的視角非常獨特，他不把語文視為工具，而是將其視為民族精神的載體與顯現。這種將語言學與文化哲學緊密結閤的論述方式，極大地拓寬瞭我的視野。它讓我明白，真正的學術研究，必然是跨學科、融會貫通的。對於想進行更深入國學研究的人而言，這套全集無疑是一份無可替代的底本和參照，其所蘊含的研究方法與學術精神，比書中的具體結論，或許更為寶貴。

評分☆☆☆☆☆

論語文字，以鄉黨為最細碎，亦最精密，最玄遠而疎奇。學者細會其串插接卸綫索關節之妙，則綴文之道，可以徹悟而無悶矣，故以殿吾排對之說，而有待於學者之自參詳焉。至此而排對之變略盡，然特自其可見而易指言也。其實文章之道，固莫匪排對為用之變者。夫事物之相綴屬聯閤，必有其分理之可言。分理至不同，析言之，則亦惟縱橫而已矣。縱者事理，是謂時間。橫者物理，是謂位間。事者物之連續，物者事之比較。此宇宙之大例。凡事物所莫能外者，於文亦然。起承轉落，縱理也，文之經也。對偶排比，橫理也，文之緯也。且對偶為橫，排比為縱。自起而有承，排比之變也，亦縱也。自承而有轉，對偶之變也，亦橫也。故曰：文莫逃乎對偶排比之變也。大抵文不單行，氣必雙申，有孤皆偶。古人盡事物之理，故其為文凝重而雄厚。自駢儷之流弊既深，一變而為散體，韓文公獨稱追古，然其文固最善用偶者。後人不加察，則文彌薄而理彌單矣。此亦古今文章同異升降之二師也。大匠授人以規矩，不能與人以巧。凡茲所引，則固亦古人規矩所在也。好學深思之士，誠能強探而熟玩之，郎不為巧匠，其猶不成操削鑿乎？故為麯稱雜舉而盡其變如此。

評分☆☆☆☆☆

馬尼，下單下重瞭，嚴重浪費我的金錢。

評分☆☆☆☆☆

《宋史藝文誌考證》：《讀書誌》、《玉海》作十捲。

評分☆☆☆☆☆

這個就是我今天中午花瞭點兒時間給賺到的，沒幾個字，一般每句評語超過5個字就可以通過瞭，真的不好的也沒必要說好，說好與不好基本不影響獲得的積分。

評分☆☆☆☆☆

論語文字，以鄉黨為最細碎，亦最精密，最玄遠而疎奇。學者細會其串插接卸綫索關節之妙，則綴文之道，可以徹悟而無悶矣，故以殿吾排對之說，而有待於學者之自參詳焉。至此而排對之變略盡，然特自其可見而易指言也。其實文章之道，固莫匪排對為用之變者。夫事物之相綴屬聯閤，必有其分理之可言。分理至不同，析言之，則亦惟縱橫而已矣。縱者事理，是謂時間。橫者物理，是謂位間。事者物之連續，物者事之比較。此宇宙之大例。凡事物所莫能外者，於文亦然。起承轉落，縱理也，文之經也。對偶排比，橫理也，文之緯也。且對偶為橫，排比為縱。自起而有承，排比之變也，亦縱也。自承而有轉，對偶之變也，亦橫也。故曰：文莫逃乎對偶排比之變也。大抵文不單行，氣必雙申，有孤皆偶。古人盡事物之理，故其為文凝重而雄厚。自駢儷之流弊既深，一變而為散體，韓文公獨稱追古，然其文固最善用偶者。後人不加察，則文彌薄而理彌單矣。此亦古今文章同異升降之二師也。大匠授人以規矩，不能與人以巧。凡茲所引，則固亦古人規矩所在也。好學深思之士，誠能強探而熟玩之，郎不為巧匠，其猶不成操削鑿乎？故為麯稱雜舉而盡其變如此。

評分☆☆☆☆☆

十捲

評分☆☆☆☆☆

論語文字，以鄉黨為最細碎，亦最精密，最玄遠而疎奇。學者細會其串插接卸綫索關節之妙，則綴文之道，可以徹悟而無悶矣，故以殿吾排對之說，而有待於學者之自參詳焉。至此而排對之變略盡，然特自其可見而易指言也。其實文章之道，固莫匪排對為用之變者。夫事物之相綴屬聯閤，必有其分理之可言。分理至不同，析言之，則亦惟縱橫而已矣。縱者事理，是謂時間。橫者物理，是謂位間。事者物之連續，物者事之比較。此宇宙之大例。凡事物所莫能外者，於文亦然。起承轉落，縱理也，文之經也。對偶排比，橫理也，文之緯也。且對偶為橫，排比為縱。自起而有承，排比之變也，亦縱也。自承而有轉，對偶之變也，亦橫也。故曰：文莫逃乎對偶排比之變也。大抵文不單行，氣必雙申，有孤皆偶。古人盡事物之理，故其為文凝重而雄厚。自駢儷之流弊既深，一變而為散體，韓文公獨稱追古，然其文固最善用偶者。

評分☆☆☆☆☆

《正義》

評分☆☆☆☆☆

蘇軾1037-1101