具體描述
內容簡介
碑文內容為記敘周至漢間曆朝祭西嶽華山的祀典農太守袁逢，繼任礦産守係璆主持重修西嶽華山廟之事。據《金石萃編》載，華山廟碑原石高七尺七寸，寬三尺六寸。碑額篆書二行六字，碑文隸書二十二行，行三十餘字。本冊是根據故宮博物館所藏的華陰本影印而成，此拓本為明代裝裱，配有本麵、木匣、匣上刻有郭宗昌等人的題跋。拓本係白紙挖鑲剪倏裱，麻紙一般黑墨擦拓，共計十九開，碑額一開半，碑文十七開半，傳拓時間較長坦本晚，從一行到第十七行約損泐百餘字。此本早於四明本，約多二十餘字，顯著的如七行『者以』二字完好。此拓本縱二二·二五厘米、橫一二·八厘米。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
我個人對碑刻文字的研究算不上深入，但讀完這本《漢西嶽華山廟碑》的初步印象是，它在資料的整理和呈現上達到瞭一個極高的水準。首先，它不僅收錄瞭碑文的清晰拓片，更提供瞭不同時代的對比摹本，這種多維度呈現的方式，極大地便利瞭對文字演變軌跡的觀察。很多拓本的精細度令人驚嘆，即便是那些肉眼難以分辨的細微之處，在這本書裏也得到瞭放大和清晰的再現。更值得稱道的是，書中對碑文的釋讀和考證部分，邏輯嚴密，引經據典，而非空泛的臆測。尤其是一些關鍵字詞的考據，作者似乎投入瞭巨大的精力去追溯其在漢代語境下的確切含義，這種嚴謹治學的態度，讓讀者在閱讀過程中感到無比踏實和信服。對於希望瞭解漢代隸書風格、碑刻藝術以及相關曆史背景的人來說，這本書的參考價值是毋庸置疑的，它為我們提供瞭一個堅實可靠的研究基礎。
評分這本《漢西嶽華山廟碑》的裝幀設計真是一絕，那種古樸典雅的氣韻撲麵而來，讓人仿佛能觸摸到曆史的痕跡。紙張的選擇也很考究，觸感溫潤而有分量，即便是普通翻閱，也能感受到一種對傳統的敬意。裝訂的工藝紮實可靠，一看就是用心打磨的作品，即便經常翻看，也無需擔心損壞。尤其是封麵上的書法拓印，綫條蒼勁有力，碑刻的細節處理得淋灕盡緻，即便是未曾接觸過金石學的門外漢，也會被這種古老的藝術形式深深吸引。排版布局上，設計者顯然在留白和圖文比例上下瞭苦功，使得整體視覺效果既有古典的韻味，又不失現代閱讀的舒適度，這一點在許多試圖復刻古代經典的齣版物中是很難做到的平衡。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，每一次摩挲都讓人心生敬意。它成功地架起瞭一座從現代審美通往古代藝術的橋梁，讓人對即將展開的碑文內容充滿瞭期待，迫不及待想一探究竟。
評分初次接觸這本關於《漢西嶽華山廟碑》的書，最大的感受是它在文化傳承上的那份沉甸甸的責任感。它沒有將碑文簡單地視為一堆冷冰冰的符號或曆史遺跡，而是將其置於一個更宏大的文化脈絡中去審視。書中對華山在古代宗教信仰中的地位，以及這座廟宇碑刻所承載的祭祀禮儀的描述，生動而富有畫麵感，讓我仿佛身臨其境地感受到瞭漢代人對山川神靈的敬畏之心。這種深入骨髓的文化闡釋，遠超齣瞭單純的金石學範疇，它觸及瞭古代社會精神生活的核心。閱讀過程中，我能清晰地感受到作者對於這份“活著的曆史”的熱愛與尊重，這種情感通過文字的張力傳遞齣來，極大地感染瞭讀者，讓人在學習知識的同時，也進行瞭一次深刻的文化溯源之旅。
評分說實話，我通常對這類專注於單一石刻文本的齣版物抱持著一種謹慎的態度，總怕內容過於單薄或過於學術化而難以入口。然而，《漢西嶽華山廟碑》卻齣乎意料地平衡瞭專業性和可讀性。它的敘述節奏把握得非常好，不會讓人感到枯燥乏味。書中穿插的對碑刻所處地理環境的描述，以及曆代文人對華山的題詠摘錄，都極大地豐富瞭碑文本身的解讀維度。讀起來就像是跟隨一位學識淵博的嚮導，在曆史的長河中一同探訪古跡，而不是被一堆晦澀難懂的術語所淹沒。這種行文的流暢和內容的廣博，使得即便是對隸書書法尚不甚瞭解的普通愛好者，也能從中獲得極大的樂趣和滿足感，它成功地將一個相對小眾的領域，變得親切而引人入勝。
評分這本書在文獻整理上的細緻程度，簡直到瞭吹毛求疵的地步，這一點對於任何嚴肅的研習者來說都是極其寶貴的財富。我注意到，書中不僅包含瞭碑文的曆代摹刻對比，甚至連碑文周圍的“火蝕紋”和“剝蝕痕跡”都進行瞭詳細的圖解和標注，這對於研究碑文的真實存世狀態至關重要。這種近乎“田野考古”式的記錄方式，體現瞭齣版者對原始信息的最大化尊重和保護。更難得的是，它還附帶瞭一份詳盡的索引和術語解釋，使得任何不熟悉碑刻專業術語的讀者也能迅速上手。可以說，這本書已經超越瞭“齣版物”的範疇，更像是一套精心編纂的、為後世研究者準備的“工具書”和“底本”，其價值將隨著時間的推移而愈發凸顯。
評分漢西嶽華山廟碑題跋異常豐富
評分一個有情趣的老師，他的生命質量纔是高的，也纔可能得到學生的親近。誰也不願意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不願意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習，心得體會《讀書心得體會文章》。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止瞭學習，那麼工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭傑校長在書上論述：真正的學習並不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習藉助於有效的錶達和傾聽，他能很好地錶達自己的想法，並以開放的心靈容納彆人的想法。他經常會自問和反思“為什麼”，理性地分析並得齣結論，然後他會和彆人充分交流，並對不同於自己的觀點抱寬容和尊重的態度。
評分貨都沒收到，叫我怎麼評分呢？
評分有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。總觀全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢於露拙也敢於錶現自己。無論我們多麼優秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多瞭，學生在某個方麵的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由於傳統的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生麵前露拙。殊不知，這是一個誤區。其實，學生也很清楚，老師不會的東西多瞭，對高中生而言，他們已經不再象小學生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學生麵前假裝什麼都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當的時候哼上一麯，可以調走得找不著瞭，在適當的時候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到瞭一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方麵有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近瞭許多。另一方麵，如果你在適當的時候慷慨激昂的來幾句演講，聲情並茂地來一段朗誦，不經意間很專業地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這麼一手！學生對你的好感馬上激增。總之，讓學生瞭解一個真實的你!
評分有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。總觀全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢於露拙也敢於錶現自己。無論我們多麼優秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多瞭，學生在某個方麵的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由於傳統的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生麵前露拙。殊不知，這是一個誤區。其實，學生也很清楚，老師不會的東西多瞭，對高中生而言，他們已經不再象小學生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學生麵前假裝什麼都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當的時候哼上一麯，可以調走得找不著瞭，在適當的時候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到瞭一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方麵有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近瞭許多。另一方麵，如果你在適當的時候慷慨激昂的來幾句演講，聲情並茂地來一段朗誦，不經意間很專業地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這麼一手！學生對你的好感馬上激增。總之，讓學生瞭解一個真實的你!
評分比綫裝本好………………
評分不如下個電子版看，新浪分享有
評分一個有情趣的老師，他的生命質量纔是高的，也纔可能得到學生的親近。誰也不願意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不願意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習，心得體會《讀書心得體會文章》。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止瞭學習，那麼工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭傑校長在書上論述：真正的學習並不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習藉助於有效的錶達和傾聽，他能很好地錶達自己的想法，並以開放的心靈容納彆人的想法。他經常會自問和反思“為什麼”，理性地分析並得齣結論，然後他會和彆人充分交流，並對不同於自己的觀點抱寬容和尊重的態度。
評分一個孩子因為一本書就滿足瞭，他的這份童心與天真在現在可能很少見瞭。現在的孩子們不知什麼時候變得很成熟，成人的世界吞噬瞭他們。
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