這本書的包裝設計倒是挺吸引人的,拿到手裏沉甸甸的,感覺內容會很紮實。封麵那種水墨暈染的效果,配上古樸的字體,一下子就把人拉進瞭一種沉靜的氛圍裏。我本來還期待著能讀到一些關於古典哲學或者古代軍事謀略的深度探討,畢竟書名聽起來就很有那種“以德服人”的氣概。然而,當我翻開第一章,我的心情就開始有點復雜瞭。文字的排版很工整,但這似乎隻是一種錶麵的精緻。我花瞭好大力氣去尋找那種能讓我眼前一亮的觀點,那種能用在現實生活或者工作場景中的具體方法論,但一直到後麵幾章,我讀到的更多的是一些非常寬泛、幾乎可以說是陳詞濫調的勵誌口號的堆砌。比如,反復強調“心誠則靈”,或者“待人以寬厚,方能緻遠”。這些話本身沒錯,但它們缺乏新意和支撐,就像是把很多老舊的格言硬是拼湊成瞭一本書的篇幅。我期待的是“仁者”如何具體地“無敵”,是怎樣通過一係列策略和智慧去實現這種境界,而不是停留在對這種境界的美好憧hù。整體閱讀體驗下來,感覺更像是在一本精美的冊子裏讀瞭一篇篇有些空泛的演講稿,實用性方麵著實讓人摸不到頭腦。
評分從文字的質感上來說,這本書給我留下瞭一種非常老氣橫鞦的印象。行文的句式結構大多是長句嵌套,充滿瞭大量的定語和狀語,使得閱讀過程需要不斷地迴溯和拆解,纔能理解其基本含義。這種文風如果放在學術論文中或許還能勉強接受,但在一本旨在普及某種“方法”的書籍裏,無疑會成為一個巨大的障礙。我需要的是那種直截瞭當、能夠迅速穿透錶象直達核心的錶達,尤其是在探討“如何保持仁德同時又不失決斷力”這種兩難境地時。作者似乎迷戀於用繁復的辭藻來包裝簡單的道理,這讓整個閱讀體驗變得異常沉重。更令人不解的是,書中引用瞭一些看起來很“高深”的典故,但這些典故的引用往往缺乏上下文的解釋,對於不熟悉相關背景的讀者來說,隻會徒增閱讀的挫敗感。感覺作者是想樹立一種權威的姿態,但最終效果卻適得其反,讓讀者覺得與作者之間隔著一層厚厚的、不必要的語言壁壘。
評分我關注這本書,很大程度上是被其標題中透露齣的那種新穎的組閤感所吸引的。 “仁者”代錶瞭道德維度,“麵積法”則暗示瞭一種量化的、可操作性的工具。我個人非常推崇跨學科的思維整閤,總覺得那些看似風馬牛不相及的概念碰撞在一起,往往能産生火花。因此,我帶著極大的熱情去尋找這種碰撞,期待看到作者如何用一種類似數學或工程學的嚴謹思維去解析倫理和領導力問題。然而,書中幾乎完全沒有涉及任何與“麵積”相關的數學原理、拓撲學概念,甚至連簡單的比例關係和空間想象都沒有被充分利用。內容更像是對傳統兵書和儒傢思想的簡單復述,語言風格也偏嚮於說教,缺乏必要的論證和例證支撐。如果作者真的有一個創新的“麵積法”,我期待看到的是它如何幫助我們界定“影響範圍”、“決策的權重分布”或者“資源占用的邊界”,但這些都沒有齣現。讀完之後,我感覺自己像是被邀請參加瞭一場盛大的宴會,結果上來的卻是一盤盤擺盤華麗但味道寡淡的素菜,沒有實質性的營養和驚喜。
評分說實話,這本書的敘事節奏把握得相當令人睏惑。讀起來就像是坐在一輛忽快忽慢的火車上,前一秒還在一個宏大的曆史背景下描繪著某種理想化的場景,下一秒就突然跳躍到瞭一個極其瑣碎的生活片段,而且這兩個部分之間的邏輯銜接非常生硬。我本來想看的是“麵積法”這個聽起來很幾何學、很精確的方法論是如何在“仁者”的實踐中體現齣來的,是不是有什麼獨特的模型或者分析框架可以藉鑒。結果呢,所謂的“方法”更像是作者隨心所欲插入的一些小故事,這些故事本身或許獨立存在還算有趣,但被強行塞入這個主題之下,就顯得非常牽強瞭。比如,有一段講到如何分配資源,描述得像是童話故事裏國王給大臣分封領地一樣,完全脫離瞭現代商業或者組織管理中那種復雜的利益考量和博弈。每次我以為快要抓住那個核心的“麵積”概念時,作者又會迅速地繞開,轉而去歌頌某種高尚的情操。這讓我非常疑惑,這本書到底是要講“如何做人”還是“如何做事”?閱讀體驗非常碎片化,很難形成一個連貫的知識體係。
評分這本書給我的直觀感受是,它更像是一本個人修心劄記的閤集,而非一本係統性的理論著作。它的主題分散得厲害,從個人品德的培養,到團隊協作的誤區,再到對外部環境變化的應對,幾乎是信手拈來,想到哪裏寫到哪裏。我原本是衝著學習一種“法”(方法論)去的,希望能夠掌握一套可復製、可推廣的實踐框架。但是,書中大部分篇幅都停留在對“境界”的描繪上,這種描繪充滿瞭浪漫主義色彩,但對於如何從一個普通人成長為一個能夠“無敵”的“仁者”,卻始終沒有給齣清晰的路徑圖。它更像是一部描繪理想國藍圖的作品,很美,但你不知道如何抵達那裏。每次我試圖總結齣幾個關鍵步驟時,都會發現這些步驟彼此之間缺乏內在的必然聯係,更像是一堆零散的建議。對於一個期待獲得清晰行動指南的讀者來說,這種缺乏結構性的敘事方式,實在讓人難以消化和應用,最後隻能帶著一種“我知道應該嚮善,但我不知道具體該怎麼做”的睏惑收尾。
評分孩子很喜歡
評分(3)1996年,當時颱灣的“法務部長”馬英九在颱灣國民黨中央常務委員會上提齣的“掃黑與除暴工作的再齣發”的專題報告中,在講到“何謂黑道?”“誰是黑道?”時說:“‘何謂黑道’實在不易由外觀上加以辨彆。傳統上,黑道(underworld)是指具有凝聚性的職業犯罪組織。一般而言,經常仗勢或以強暴脅迫欺壓善良百姓,並以犯罪牟取不當利益的組織或人物即屬之。但以較精確的法律上定義而言,所謂‘黑道’,應指依‘檢肅流氓條例’移付感訓的流氓及以犯罪為宗旨而成立的不法幫派組織成員而言。”馬英九的第一種解釋,黑道是指凝聚性的職業犯罪組織,並使用瞭underworld這個英語名詞來注釋黑道,根據我們對underworld—詞的考察,①在英語中,underworld的解釋是罪犯社會或有組織犯罪社會(The world of criminals or 0f organized crime),這種解釋,目前已成為通說。馬英九的第一種解釋,實際上是把黑道等同於黑社會。第二種解釋含義較廣,指流氓及不法幫派組織成員。
評分好書啊 不錯的東西
評分好書!
評分高屋建瓴,寫的蠻好的,可惜就是書有點薄,但是字字珠璣啊!
評分(2)(1998年10月)颱灣“法務部”“掃黑白皮書”說:“黑道與幫派為非作歹,破壞他人法益,為害社會秩序,是古今中外皆然之社會事實。”(第4頁)“‘法務部’為發揮整體統閤功能,加強偵辦黑道犯罪,有效遏製黑道為虐,爰訂定掃黑行動方案,以為貫徹實施之準據。”(第12頁)對於什麼是黑道,什麼是黑道犯罪,都沒有明確的界定。但從其打擊對象看,主要是犯罪組織及其成員,幫派、角頭及其成員。
評分老師推薦的幾何書
評分感覺還是有不少收獲的,可以多翻翻
評分之,花枝。
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