中國曆代思想傢：宋明（2） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《中國曆代思想傢:宋明（2）》是颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

目錄

陳亮
邱處機
葉適
真德秀
耶律楚材
許衡
方孝儒
陳獻章

精彩書摘

中國自古以來都采行君主製，所以君臣之間的相對地位與相互關係，在一般人的心目中形成根深柢固牢不可拔的觀念，而兩者之間如何能夠妥當配閤，善為運用，便在政治上能夠産生一些微妙的效用，這是一個非常重要的問題。所以陳亮提齣瞭正體的主張，他認為君臣各有其體，君以仁為體，臣以忠為體。遍覆包含猶如天地之無不覆載，這種仁愛的本性，是君體；公傢的事情隻要知道的沒有不竭力去做，這種忠貞的態度，是臣體。所以君主要廣賜恩惠，而臣子要嚴格地執行法令，讓君主受人愛戴擁護，而臣子們卻必須任勞任怨。澶淵之役，群臣都主張追戰，章聖皇帝獨側然許和，議訂贈送歲幣時，章聖皇帝對於數量的多少，不想深加計較，但當時的宰相寇準卻告誡主持其事的官員，絕對不能超過三十萬。天聖初年，契丹來藉兵攻伐高麗，明肅太後召見契丹的使節，言下已有允許的意思，而宰相呂夷簡卻以為不可，一口迴絕瞭。這都是為瞭維護國傢的利益，君臣之間相互配閤運用而産生的效果。而當時的情形剛好相反，孝宗皇帝銳意圖治，不顧浮議，而臣子們卻為瞭保持己身的爵祿，穩固官位，一味地討好彆人，濫施恩惠；孝宗皇帝立誌中興，不屈於醜虜，而臣子們卻事事委麯隨從敵人，以求得一時的苟安，使主持大計的皇帝孤立，臣子們卻安安逸逸地享得美譽，這是不閤於君臣之體瞭。他建議孝宗皇帝內修仁德，外攬大柄，畏天愛民，端己責成，明白嚴正地告誡大臣，要他們能擔當大任，不要推辭小怨，不要畏懼大艱。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

天人閤一

評分☆☆☆☆☆

很不錯的東西 快遞很快 態度很好 送到傢裏 每次都送到傢裏

評分☆☆☆☆☆

颱灣齣的這套思想傢介紹，很親民，適閤啓濛者。

評分☆☆☆☆☆

　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人， 以及沃斯通剋拉夫特、艾茵？蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。

評分☆☆☆☆☆

九州最近引進的書都還不錯，隻是敏感詞都被閹割瞭。

評分☆☆☆☆☆

阮元二十歲結婚，妻江氏，為其祖母江氏的族孫女。乾隆五十七年（一七九二年）江氏亡故，幼女亦天，阮元續娶麯阜衍聖公、世襲五經博士孔憲增之女。孔氏擅詩文，著有《唐宋舊經樓詩》，世稱經樓夫人。阮元有妾謝氏、劉氏，後者亦能詩擅畫。阮元有四子一女，長子阮常生係過繼為子，其餘為謝氏、劉氏、孔氏所牛。

評分☆☆☆☆☆

在這個日趨多元化碎片化的時代中，還有什麼，能比古聖前賢的教導更讓我們肅然起敬？對於後人而言，麵對先人們睿智而憂鬱的目光，又是一份怎樣沉重的負擔？

評分☆☆☆☆☆

　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學， 解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來， 三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如， 有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少， 尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。

評分☆☆☆☆☆

　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學， 解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來， 三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如， 有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少， 尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。

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