內容簡介
中國傳統濛學經典《三字經》於孔孟之外標舉諸子五人:“五子者:有荀揚,文中子,及老莊。”其中“老莊”指老子、莊子,“荀揚”謂荀子、揚雄,而“文中子”即隋代大儒王通之號。王通字仲淹,生於隋開皇四年(584年),隋河東郡龍門縣萬春鄉(今山西省萬榮縣通化鎮)人。王氏先祖為太原祁人,後因永嘉之亂,隨晉室南遷,僑居江左(今江蘇、安徽中部一帶)。王通六世祖王玄則,仕宋曆任太僕、國子博士。
目錄
斯文在中:王通《中說》大義述要(代序)
捲一王道篇
捲二天地篇
捲三事君篇
捲四周公篇
捲五問易篇
捲六禮樂篇
捲七述史篇
捲八魏相篇
捲九立命篇
捲十關朗篇
附錄
敘篇
文中子世傢
錄唐太宗與房魏論禮樂事
東皋子答陳尚書書
錄關子明事
王氏傢書雜錄
《文中子中說》序
附錄二
人文之中:文中子的中國觀
精彩書摘
貞觀十六年,餘二十一歲,受六經之義,三年頗通大略。嗚呼!小子何足以知之,而有誌焉。十九年,仲父被起為洛州錄事,又以《中說》授餘日:“先兄之緒言也。”餘再拜日:“《中說》之為教也,務約緻深,言寡理大,其比方《論語》之記乎?孺子奉之,無使失墜。”餘因而辨類分宗,編為十編,勒成十捲;其門人弟子姓字本末,則訪諸紀牒,列於外傳,以備宗本焉。且《六經》、《中說》,於以觀先君之事業,建義明道,垂則立訓,知文中子之所為者,其天乎?年序浸遠,朝廷事異,同誌淪殂,帝閽攸邈,文中子之教抑而未行。籲,可悲哉!空傳子孫以為素業雲爾。時貞觀二十三年正月序。
《文中子中說》序
阮逸
周公,聖人之治者也,後王不能舉,則仲尼述之,而周公之道明。仲尼,聖人之備者也,後儒不能達,則孟軻尊之,而仲尼之道明。文中子,聖人之修者也,孟軻之徒歟,非諸子流矣。蓋萬章、公孫醜不能極師之奧,盡錄其言,故孟氏章句略而多闕。房、杜諸公不能臻師之美,大宣其教,故王氏《續經》抑而不振。
《中說》者,子之門人對問之書也,薛收、姚義集而名之。唐太宗貞觀初,精修治具,文經武略,高齣近古。若房、杜、李、魏、二溫、王、陳輩,迭為將相,實永三百年之業,斯門人之功過半矣。貞觀二年,禦史大夫杜淹始序《中說》及《文中子世傢》。未及進用,為長孫無忌所抑,而淹尋卒。故王氏經書,散在諸孤之傢,代莫得聞焉。二十三年,太宗沒,子之門人盡矣。惟福疇兄弟,傳授《中說》於仲父凝,始為十捲。今世所傳本,文多殘缺,誤以杜淹所撰《世傢》為《中說》之序。又福疇於仲父凝得《關子明傳》,凝因言關氏蔔筮之驗,且記房、魏與太宗論道之美,亦非《中說》後序也。蓋同藏緗帙,捲目相亂,遂誤為序焉。
逸傢藏古編,尤得精備,亦列十篇,實無二序。以意詳測,《文中子世傢》乃杜淹授與尚書陳叔達,編諸《隋書》而亡矣。關子明事,具於裴唏《先賢傳》,今亦無存。故王氏諸孤,痛其將墜也,因附於《中說》兩問,且日:“同誌淪殂,帝閽悠邈,文中子之教,鬱而不行。籲,可悲矣!”此有以知杜淹見抑,而《續經》不傳;諸王自悲,而遺事必錄。後人責房、魏不能揚師之道,亦有由焉。
夫道之深者,固當年不能窮;功之遠者,必異代而後顯。方當聖時,人文復古,則周、孔至治大備,得以隆之。昔荀卿、揚雄二書尚有韓愈、柳宗元刪定,李軌、楊驚注釋,況文中子非荀、揚比也,豈學者不能伸之乎?是用覃研蘊奧,引質同異,為之注解,以翼斯文。
夫前聖為後聖之備,古文乃今文之修,未有離聖而異驅,捐古而近習,而能格於治者也。皇宋禦天下,尊儒尚文,道大淳矣;修王削霸,政無雜矣。抑又跨唐之盛,而使文中之徒遇焉。彼韓愈氏力排異端,儒之功者也,故稱孟子能拒楊、墨而功不在禹下。孟軻氏,儒之道者也,故稱顔迴,謂與禹、稷同道。愈不稱文中子,其先功而後道歟?猶文中子不稱孟軻,道存而功在其中矣。唐末司空圖嗟功廢道衰,乃明文中子聖矣。五季經亂,逮乎削平,則柳仲塗宗之於前,孫漢公廣之於後,皆雲聖人也,然未及盛行其教。
……
前言/序言
國學經典譯注叢書:中說譯注 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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帕提諾是通過社交網站同時用英語和西班牙語發布上述消息的。帕提諾說,厄瓜多爾政府已經收到瞭斯諾登的申請。
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以爆料機密文件聞名的“維基解密”(WikiLeaks)組織在帕提諾做齣上述宣布十多分鍾後也發錶聲明,證實斯諾登將前往厄瓜多爾尋求政治庇護。
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今天剛剛拿到書,這本:..張沛1.張沛寫的國學經典譯注叢書中說譯注很不錯,中國傳統濛學經典三字經於孔孟之外標舉諸子五人五子者有荀揚,文中子,及老莊。其中老莊指老子、莊子,荀揚謂荀子、揚雄,而文中子即隋代大儒王通之號。王通字仲淹,生於隋開皇四年(584年),隋河東郡龍門縣萬春鄉(今山西省萬榮縣通化鎮)人。王氏先祖為太原祁人,後因永嘉之亂,隨晉室南遷,僑居江左(今江蘇、安徽中部一帶)。王通六世祖王玄則,仕宋曆任太僕、國子博士。貞觀十六年,餘二十一歲,受六經之義,三年頗通大略。嗚呼!小子何足以知之,而有誌焉。十九年,仲父被起為洛州錄事,又以中說授餘日先兄之緒言也。餘再拜日中說之為教也,務約緻深,言寡理大,其比方論語之記乎孺子奉之,無使失墜。餘因而辨類分宗,編為十編,勒成十捲其門人弟子姓字本末,則訪諸紀牒,列於外傳,以備宗本焉。且六經、中說,於以觀先君之事業,建義明道,垂則立訓,知文中子之所為者,其天乎年序浸遠,朝廷事異,同誌淪殂,帝閽攸邈,文中子之教抑而未行。籲,可悲哉!空傳子孫以為素業雲爾。時貞觀二十三年正月序。文中子中說序阮逸周公,聖人之治者也,後王不能舉,則仲尼述之,而周公之道明。仲尼,聖人之備者也,後儒不能達,則孟軻尊之,而仲尼之道明。文中子,聖人之修者也,孟軻之徒歟,非諸子流矣。蓋萬章、公孫醜不能極師之奧,盡錄其言,故孟氏章句略而多闕。房、杜諸公不能臻師之美,大宣其教,故王氏續經抑而不振。中說者,子之門人對問之書也,薛收、姚義集而名之。唐太宗貞觀初,精修治具,文經武略,高齣近古。若房、杜、李、魏、二溫、王、陳輩,迭為將相,實永三百年之業,斯門人之功過半矣。貞觀二年,禦史大夫杜淹始序中說及文中子世傢。未及進用,為長孫無忌所抑,而淹尋卒。故王氏經書,散在諸孤之傢,代莫得聞焉。二十三年,太宗沒,子之門人盡矣。惟福疇兄弟,傳授中說於仲父凝,始為十捲。今世所傳本,文多殘缺,誤以杜淹所撰世傢為中說之序。又福疇於仲父凝得關子明傳,凝因言關氏蔔筮之驗,且記房、魏與太宗論道之美,亦非中說後序也。蓋同藏緗帙,捲目相亂,遂誤為序焉。逸傢藏古編,尤得精備,亦列十篇,實無二序。以意詳測,文中子世傢乃杜淹授與尚書陳叔達,編諸隋書而亡矣。關子明事,具於裴唏先賢傳,今亦無存。故王氏諸孤,痛其將墜也,因附於中說兩問,且日同誌淪殂,帝閽悠邈,文中子之教,鬱而不行。籲,可悲矣!此有以知杜淹見抑,而續經不傳諸王自悲,而遺事必錄。後人責房、魏不能揚師之道,亦有由焉。夫道之深者,固當年不能窮功之遠者,必異代而後顯。方當聖時,人文復古,則周、孔至治大備,得以隆之。昔荀卿、揚雄二書尚有韓愈、柳宗元刪定,李
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看著很舒服 顔色上的
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厄瓜多爾目前也在保護“維基解密”創始人阿桑奇,確保他不被引渡到瑞典或美國。阿桑奇目前在厄瓜多爾駐英國大使館內避難。