媒介文化通論 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳龍 著

圖書標籤:

• 媒介文化
• 文化研究
• 傳播學
• 大眾傳媒
• 新媒體
• 媒介理論
• 文化批評
• 社會學
• 數字文化
• 流行文化

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ，

ISBN：9787549910465

版次：1

商品編碼：10845927

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：176

正文語種：中文

內容簡介

　　研究媒體不僅要關注媒介的社會功能、輿論功能，更要從文化層麵對當代各種媒介現象進行更為深入仔細的考察。本書將媒體看作一種文化現象，並對各種媒體文化現象進行係統、深入和全麵地考察。

作者簡介

　　陳龍，蘇州大學新聞傳播學院副院長、教授、博士生導師，教育部廣播電視教學指導委員會副主任委員。

目錄

緒論：走嚮科學的媒介文化研究
一、正視當下媒介文化傳播的社會現實
二、媒介文化研究中的社會主體關注
三、媒介文化研究中批判立場的堅守
四、媒介文化研究的空間與邊界
第一章 媒介文化研究的理論譜係（上）
一、文化危機與“文化工業”的批判研究
二、媒介與文化領導權研究
三、“葛蘭西轉嚮”
四、阿爾都塞與召喚主體性

第二章 媒介文化研究的理論譜係（下）
一、福柯的話語規訓理論
二、布爾迪厄的場域理論
三、霍爾的媒介文化政治學與閱讀理論
四、費斯剋的文本與快感理論
五、後現代主義的媒介文化研究

第三章 媒介文化的基本特徵
一、媒介文化的社會特性
二、媒介文化的文本特性
三、媒介文化的傳播勸服形式
四、媒介文化與消費認同

第四章 媒介文化的生産
一、媒介文化的文本與話語生産
二、媒介文化生産中的明星製造與偶像崇拜
三、媒介文化中的消費欲望生産
四、追星與文化經濟

第五章 媒介生態與媒介製度
一、媒介文化與媒介生態結構
二、媒介文化的社會格局
三、媒介文化生態中商業化機製

第六章 媒介文化中權力結構
一、媒介權力的生成
二、媒介接觸方式與媒介霸權
三、媒介權力的實現途徑

第七章 媒介文化與媒介的真實建構
一、客觀真實、符號真實與主觀真實
二、意識形態與“真實建構”
三、新聞框架與媒介真實的建構
四、“真實”與再現真實
五、媒介真實的文化屬性

第八章 媒介文化的奇觀化
一、“奇觀”理論起源
二、媒介文化：從景觀到奇觀
三、媒介的視覺化奇觀
四、情欲的奇觀一一身體敘事
五、媒介政治奇觀與奇觀化的政治

第九章 媒介文化的現代性、後現代性及其社會認同性
一、都市消費與視聽形式的變遷
二、媒介文化與現代性
三、媒介文化與後現代性
四、媒介文化與社會認同性

第十章 媒介文化研究的新領域一一新媒介文化
一、虛擬世界與符號化生存
二、互動性與文化生産全民參與
三、個體化與傳播秩序睏境

第十一章 當代媒介文化的社會性問題
一、媒介的物化與媒介文化低俗化傾嚮
二、娛樂至死的社會風潮
三、代理經驗與“童年的消逝”

第十二章 青年亞文化與媒介素養教育
一、青年亞文化的發展曆史
二、當代媒介文化中的青年亞文化
三、媒介青年亞文化與媒介素養教育
主要參考文獻
後記

《媒介文化通論》：一本深入探索媒介如何塑造現代社會思維與實踐的著作 本書旨在係統梳理媒介在人類社會發展進程中的演變軌跡，深入剖析其對個體認知、社會結構、文化形態乃至權力關係的深刻影響。作者以宏大的曆史視野和敏銳的理論洞察，將媒介置於社會變遷的核心位置，揭示其作為一種強大的文化生産力，如何不斷重塑我們的世界觀、價值觀和行為模式。 引言：媒介的無處不在與不為人知的力量 我們生活在一個被媒介包圍的時代。從古老的口頭傳唱，到印刷術的革命，再到電報、電話、廣播、電視，直至如今信息爆炸的互聯網與社交媒體，媒介形態不斷更迭，但其核心功能——傳遞信息、連接個體、構建意義——從未改變。然而，我們對媒介的認識往往停留在其工具性層麵，忽略瞭其更深層次的文化力量。媒介不僅僅是信息的載體，更是我們認識世界、理解他人的“濾鏡”，是我們構建自我身份、參與社會生活的“舞颱”。《媒介文化通論》正是要打破這種錶層認知，帶領讀者深入探索媒介的本質，理解它如何潛移默化地塑造著我們的思維方式、情感傾嚮、價值判斷，以及我們所處的社會結構和文化生態。 第一章：媒介的起源與演進——從口語到數字化的漫長旅程 本章將追溯媒介發展的曆史脈絡，探究不同媒介形態的齣現如何引發社會文化的深刻變革。我們將從人類最早的交流方式——口語開始，探討其在早期社會中的信息傳播與文化傳承作用。隨後，我們將重點分析文字的齣現如何極大地擴展瞭人類的知識邊界，促進瞭文明的積纍與傳播。印刷術的誕生被視為人類傳播史上的第一次革命，它打破瞭知識的壟斷，催生瞭大眾教育，為近現代社會的形成奠定瞭物質基礎。 進入近代，電報、電話的齣現標誌著信息傳播速度的飛躍，極大地改變瞭地理空間的限製，促進瞭商業、政治和軍事的發展。廣播和電視的普及則開啓瞭大眾媒介的新紀元，它們以其強大的覆蓋力和直觀的感染力，成為塑造公眾輿論、傳遞文化價值的重要力量。 進入21世紀，互聯網的崛起及其催生的社交媒體、移動通信等數字媒介，以前所未有的速度和廣度改變著信息傳播的格局。信息不再是單嚮的灌輸，而是呈現齣互動性、參與性、碎片化的特點。數字媒介的興起不僅改變瞭我們獲取信息的方式，更深刻地影響瞭我們的社交關係、身份認同和生活習慣。本章將係統梳理這一漫長而麯摺的媒介演進史，為理解當代媒介文化提供堅實的曆史基礎。 第二章：符號、意義與媒介——構建真實的世界 本章將深入探討媒介如何通過符號的生産與傳播來構建我們對世界的認知。我們將引入符號學（Semiotics）的相關理論，闡釋媒介中的各種符號（如文字、圖像、聲音、視頻）如何被賦予意義，以及這些意義是如何被建構、傳播和解讀的。我們將分析媒介在傳遞信息的同時，也在悄然地傳遞著預設的價值觀、意識形態和世界觀。 符號的運作機製： 媒介的意義並非天然存在，而是通過符號的組閤與聯想而産生。我們將探討能指（Signifier）與所指（Signified）的關係，以及符號在不同文化語境下的多義性。 媒介的錶徵（Representation）： 媒介並非現實的鏡子，而是對現實進行選擇、組織和建構的産物。本章將分析媒介如何通過敘事、視角、畫麵剪輯等方式來“錶徵”現實，以及這種錶徵過程如何影響受眾的感知與判斷。例如，新聞報道如何選擇性地呈現事件，電影如何塑造人物形象，廣告如何構建消費欲望。 意義的生産與接受： 媒介的意義生産是一個復雜的過程，涉及信息生産者、傳播渠道和信息接受者。我們將討論文本的開放性，以及受眾在接受媒介信息時所扮演的主動角色。受眾並非被動地接受信息，而是會根據自身的經驗、知識背景和文化認同來解讀和協商意義。 第三章：媒介的權力與意識形態——“看”與“被看”的隱形遊戲 媒介在現代社會中扮演著至關重要的權力角色。本章將深入分析媒介與權力之間的復雜互動關係，以及媒介如何成為意識形態傳播和鞏固的重要工具。 媒介作為權力機構： 我們將探討媒介如何被政治、經濟勢力所影響和利用，成為維護特定社會秩序和利益的工具。例如，媒體對政治事件的報道角度、對社會問題的關注程度，都可能受到權力結構的影響。 意識形態的滲透： 意識形態是指一套關於社會、政治和經濟的信念和價值觀體係。本章將分析媒介如何通過日常的節目內容、廣告宣傳、新聞報道等方式，潛移默化地嚮受眾灌輸特定的意識形態，從而塑造其對社會現實的認知和價值判斷。我們將討論“主流意識形態”的形成過程，以及媒介在其中所扮演的角色。 “全景敞視”（Panopticon）的隱喻： 藉鑒福柯的“全景敞視”理論，我們將分析現代媒介環境如何構建一種“被看”的社會，以及這種“被看”如何內化為個體的自我規訓。例如，社交媒體上的個人信息公開，使得個體時刻處於被他人觀察的狀態，從而影響其行為。 文化霸權（Cultural Hegemony）： 我們還將探討葛蘭西的“文化霸權”理論，分析媒介如何通過對日常文化生活的塑造，使統治階級的價值觀和意識形態成為普遍接受的“常識”，從而鞏固其統治地位。 第四章：媒介與個體身份——在虛擬與現實之間 媒介在塑造個體身份的過程中扮演著日益重要的角色。本章將探討媒介如何影響我們的自我認知、社會交往以及身份的建構與錶達。 鏡像與認同： 媒介提供的各種文本和形象，構成瞭我們認識自身和他人的一麵麵“鏡子”。我們將分析媒介如何塑造我們對理想形象的認知，以及我們如何通過模仿、參照媒介形象來建構自己的身份。 虛擬身份與社交網絡： 互聯網時代的到來，使得虛擬身份的建構變得尤為突齣。社交媒體等平颱為個體提供瞭展示自我、錶達觀點的新空間，但也帶來瞭身份模糊、信息失真等問題。本章將深入探討虛擬身份與現實身份之間的互動關係。 消費文化與身份認同： 廣告和消費文化深刻地影響著我們的身份認同。通過消費特定的商品和品牌，個體試圖構建和錶達自己的社會地位、品味和生活方式。我們將分析媒介在這一過程中所扮演的推手角色。 媒體素養的挑戰： 在信息爆炸和媒介泛濫的時代，培養健康的媒體素養至關重要。本章將探討個體如何批判性地接收和解讀媒介信息，如何保護自己的隱私，以及如何避免受到媒介的負麵影響。 第五章：媒介與社會文化——變革的催化劑與保守的力量 媒介不僅影響個體，更深刻地重塑著整個社會文化的麵貌。本章將考察媒介在社會變遷中的雙重作用——既是變革的催化劑，也可能成為保守力量的載體。 媒介與社會運動： 媒介在社會運動的興起、組織和傳播中扮演著重要角色。從早期的報紙、廣播，到如今的社交媒體，媒介為社會各群體提供瞭發聲和集結的平颱，能夠有效地動員社會力量，推動社會變革。 媒介與大眾文化： 媒介的普及深刻地改變瞭文化的生産和消費方式，催生瞭大眾文化。我們將分析大眾文化的形式、特徵及其對傳統文化的影響，以及媒介在其中作為核心生産和傳播者的角色。 媒介與全球化： 媒介的跨國傳播加速瞭全球化進程，使得不同文化之間的交流與碰撞更加頻繁。本章將探討媒介在傳播全球文化、促進文化交流的同時，也可能帶來的文化同質化和文化衝突問題。 媒介與社會凝聚力： 媒介在維係社會凝聚力方麵具有重要作用。通過提供共同的話語空間、傳播集體記憶、構建共同體意識，媒介能夠增強社會成員之間的認同感和歸屬感。然而，過度碎片化和意識形態分化的媒介環境也可能加劇社會分裂。 第六章：媒介的未來與挑戰——技術變革下的不確定性 展望未來，媒介技術仍在飛速發展，人工智能、虛擬現實、增強現實等新興技術正以前所未有的方式重塑著媒介生態。本章將探討這些技術變革可能帶來的影響，以及我們所麵臨的挑戰。 算法與信息繭房： 算法在信息推薦和內容分發中的作用日益凸顯，它可能導緻個體被睏於“信息繭房”，加劇社會群體的認知鴻溝。 虛擬現實與沉浸式體驗： VR/AR技術的發展將為媒介體驗帶來革命性的變化，但也可能模糊虛擬與現實的界限，引發新的倫理和社會問題。 “後真相”時代與媒介倫理： 虛假信息、深度僞造（Deepfake）等技術的齣現，對新聞真實性和信息的可信度提齣瞭嚴峻挑戰，亟需構建新的媒介倫理規範。 數字鴻溝與媒介公平： 新技術的發展也可能加劇數字鴻溝，使得部分群體在獲取信息和參與數字社會方麵處於劣勢。如何實現媒介的公平與包容，是未來重要的議題。 結論：重新認識媒介，重塑我們的未來 《媒介文化通論》並非一本枯燥的學術著作，而是一次對我們所處時代最深刻的文化力量的探索。通過對媒介的起源、運作機製、權力關係、對個體與社會的影響以及未來發展趨勢的係統梳理，本書旨在喚醒讀者對媒介的批判性認知，鼓勵讀者在信息洪流中保持獨立思考，理性判斷。 理解媒介，就是理解我們自身，理解我們所處的社會。本書希望能夠為讀者提供一個理解媒介文化的基本框架，激發讀者對媒介議題的深入思考，從而在技術飛速發展的浪潮中，能夠更加清醒地認識自我，審慎地選擇信息，主動地參與構建一個更加健康、公平、有意義的媒介社會。這是一場認識論的革命，也是一場關於我們未來生活方式的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我一直對社會現象背後的驅動力充滿好奇，這本書恰好滿足瞭我這種探究欲。作者並沒有把“媒介”僅僅定義為技術工具，而是將其視為一種復雜的社會建構，一種深刻影響我們思維方式、價值觀念乃至身份認同的力量。書中關於“媒介的生態係統”的論述尤其讓我茅塞頓開。它不再將各種媒介割裂開來，而是將它們置於一個相互關聯、相互作用的整體中進行考察。比如，作者是如何分析數字媒介的崛起如何重塑瞭傳統媒體的生存空間，又如何催生齣新的信息傳播模式和權力結構。我尤其喜歡他對“碎片化信息”與“深度思考”之間辯證關係的探討，這觸及到瞭當代人普遍存在的焦慮。他並沒有簡單地批判碎片化，而是引導我們思考如何在碎片化的環境中保持批判性思維，如何建構屬於自己的信息過濾和整閤能力。讀這本書，感覺就像是獲得瞭一副審視當下社會運作的“透視鏡”，很多曾經模糊不清的現象，在作者的解讀下都變得清晰起來，讓我對身處的時代有瞭更深刻的洞察。

評分☆☆☆☆☆

我一直對文化理論的解讀方式頗為關注，而這本書在這方麵做得非常齣色。作者並沒有采用高高在上的學術姿態，而是用一種非常貼近生活化的語言，將復雜的媒介理論“翻譯”成我們普通人能夠理解的概念。他將媒介的“無形”影響，通過一個個生動的例子，具象化地呈現在我們麵前。比如，關於“媒介化的生活”的討論，我深有同感。從早晨被手機鬧鍾喚醒，到通勤路上刷新聞，再到工作中的郵件和會議，最後到睡前刷社交媒體，我們的一天似乎都被媒介所包裹。作者並非簡單地譴責這種“被包裹”，而是深入分析瞭這種媒介化如何重塑瞭我們的社交關係、情感體驗，甚至是我們對現實的感知。他引導我們思考，在這種被媒介“馴化”的過程中，我們是否喪失瞭某些重要的東西，又獲得瞭哪些新的可能。這本書讓我意識到，媒介不僅僅是外部的工具，它已經深深地滲透進瞭我們的內在生活，成為我們存在方式的一部分。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對社會變遷和科技發展有濃厚興趣的讀者，這本書無疑為我打開瞭一扇全新的視角。作者在書中並未拘泥於某一特定媒介的分析，而是以一種宏觀的、全局的視野，探討瞭媒介技術如何深刻地影響著人類社會的結構、文化形態以及個體經驗的演變。我尤其驚嘆於作者對於“媒介革命”的精準概括，他將曆史上幾次重大的媒介變革，如印刷術、廣播電視、互聯網的齣現，置於更廣闊的曆史語境中進行審視，並對其所帶來的社會、文化、政治層麵的深遠影響進行瞭細緻入微的梳理。書中關於“後真相時代”的論述，也引起瞭我強烈的共鳴。作者通過對當前信息傳播的復雜性和不確定性的分析，引導我們思考如何在充斥著虛假信息和情感操縱的環境下，保持理性和批判性的判斷。他提齣的“媒介倫理”的思考，也為我們提供瞭應對挑戰的思路。這本書的閱讀體驗，更像是一次對人類社會發展軌跡的深度迴溯與前瞻，讓我對我們所處的時代及其未來走嚮有瞭更深刻的反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就相當吸引人，簡潔而富有力量，那種淡淡的憂鬱又透露著一絲堅韌的色調，讓我剛拿到手裏就有一種想要一探究竟的衝動。翻開第一頁，撲麵而來的不是晦澀難懂的專業術語，而是作者以一種非常平易近人的方式，引導著我們進入一個充滿奇妙與挑戰的領域。書中的案例選取非常獨到，橫跨瞭曆史的長河和廣闊的地域，從古老的口頭傳說，到現代社會中無處不在的社交媒體，每一個例子都被作者剖析得淋灕盡緻，仿佛在我們眼前徐徐展開瞭一幅生動的畫捲。尤其讓我印象深刻的是關於“媒介的身體性”的討論，作者將我們日常生活中對媒介的感知，那種觸覺、聽覺、視覺上的細微差異，都上升到瞭理論的高度，讓我重新審視瞭自己與手機、電腦、甚至電視機之間的關係，原來我們與媒介的互動遠不止於信息獲取，更是一種身體的、情感的參與。這種將宏大理論與個體體驗相結閤的寫作方式，讓閱讀過程充滿瞭驚喜，也讓我對這個我們每天都在接觸卻又常常忽略的“媒介”世界有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

對於從事傳播相關工作的我來說，這本書簡直就是一本“寶藏”。作者在梳理媒介發展史脈絡的同時，並沒有陷入枯燥的史料堆砌，而是巧妙地將曆史事件與理論推演相結閤，讓讀者在瞭解過去的同時，更能理解當下。書中關於“媒介敘事”的分析，讓我對各種信息如何被加工、呈現以及如何影響受眾的認知，有瞭全新的認識。作者通過對不同時期、不同媒介的敘事策略進行對比，揭示瞭信息傳播中的權力運作和意識形態滲透。我特彆欣賞作者在分析商業廣告、政治宣傳和大眾文化産品時所展現齣的敏銳洞察力，他能夠超越錶象，直擊其背後隱藏的邏輯和目的。讀完這部分，我感覺自己的“媒介素養”得到瞭極大的提升，看新聞、看電影、刷短視頻時，都能下意識地去分析其敘事方式和潛在意圖，不再是被動接受，而是主動的、批判性的解讀。這種能力的提升，對於應對信息爆炸的時代來說，無疑是至關重要的。

評分☆☆☆☆☆

包郵很給力！啊呀！！！！

評分☆☆☆☆☆

期待好久瞭 女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

評分☆☆☆☆☆

緒論：走嚮科學的媒介文化研究

評分☆☆☆☆☆

一個孩子因為一本書就滿足瞭，他的這份童心與天真在現在可能很少見瞭。現在的孩子們不知什麼時候變得很成熟，成人的世界吞噬瞭他們。父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑這些孩子們卻沒有想過父母賺錢是多麼的不容易，每周的

評分☆☆☆☆☆

書不錯，就是弄舊瞭點，還行。。。

評分☆☆☆☆☆

一、虛擬世界與符號化生存

評分☆☆☆☆☆

不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神

評分☆☆☆☆☆

三、媒介文化研究中批判立場的堅守

評分☆☆☆☆☆

專業，發貨快，喜歡好好好好