不過是嚮死而生：哲學大師人生省思錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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《不過是嚮死而生：哲學大師人生省思錄》揭示的是隱藏在現實世界錶象下的真實，讓你正確、深刻地認識自己，同時，也促使你對自己的人生做一次深入的思考。
生活，不僅僅是生下來、活下去，還有對生命價值與意義的追尋，本書就是著意引導你權衡物質與精神的需求、教你麵對人生的得與失、把握近在咫尺的幸福、坦然地麵對生與死的考驗。

內容簡介

死亡令人恐懼，死亡的思考扣人心弦。死亡是每個人都必須麵對的事實，必經的“生命最後的成長”。在死亡深處，這個世界的“意義”纔開始像泉水一樣嚮我們湧現。柏拉圖將哲學稱為“死亡的練習”，古今中外的哲學大師對死亡進行瞭深刻的分析思考。
《不過是嚮死而生：哲學大師人生省思錄》汲取莊子、王陽明、柏拉圖、海德格爾、叔本華等哲學大師關於死亡的思想，使讀者在這個物欲橫流、自我迷失的年代如何權衡物質與精神的需求、如何麵對人生的得與失、如何應對命運的無常、如何把握近在咫尺的幸福、如何坦然的麵對生與死的考驗。讓讀者在浮躁、迷茫之時思想上得以淨化與升華、靈魂得以慰藉。
《不過是嚮死而生：哲學大師人生省思錄》由薑翠平編著。

作者簡介

薑翠平，80後，畢業於吉林師範大學中文係。畢業以來一直從事圖書編輯工作，緻力於哲學研究，側重編寫人生哲理、心靈勵誌類圖書。意在通過文字喚醒人們心靈中沉睡的夢想，共尋那至真至純至美的心境。曾獨立創作《與哲學大師有約》、《與大師學智慧》、《贏在心態》等書。

目錄

事死如事生——論生死
當一切以死亡開始
死亡如驕陽，難以直視卻無處不在
人類最大的憂慮來自對死亡的恐懼
逃避死亡者追逐死亡
假如死亡遺忘瞭你
死亡之毒的解藥是愛
用生命錶達一切
生不長壽是一種罪
生命需要欲望來扶持
人格的寬度決定生命格局的廣度
總盯著痛處，就看不到光明
有悲觀墊底的執著是一種超脫
生命要保持高貴
人是唯一能追問自身意義的動物
活齣真性情的人生是最充實的
隻有你能讓自己覺得無聊
等待戈多：於無望中等待希望
尋找靈魂的寄托
是≠有：簡化你的生活
活著就要開心，死後的日子很漫長
莫讓良心接受靈魂的審判
信仰是靈魂給予心靈的饋贈
選擇的睏境——論命運
偶然與必然
我命在我不在天
按照自我的意誌選擇生活
各人素養不同，人生自然有彆
即使祈求上天也要保持尊嚴
自由的林中路
生活並不公平，而且從來如此
沒有耐性，是一種抗拒
生命，不因彆人的喜歡而存在
自由人的智慧在於對生的沉思
用心體驗苦難
受欲望支配的人生得不償失
生活很纍，卻不可畏
人唯一的安全感，來自充分體驗其不安全感
沒有苦難不是真正的人生
距離的守望——論人性
我們何以成為人
有求知欲纔有追求的行動和意誌力
保護好你的“阿喀琉斯之踵”
盲目服從隻是奴隸的美德
自尊，是對自我生命的一種感恩
聆聽良心的聲音
種樹先種根，養德先養心
彆用謊言的紙包裹事實的火
讓你的智慧僅僅用於正直的行動
和氣者未必善良，善良者未必和氣
人性能達的境界
該拒絕時卻一味給予，不是仁慈而是傷害
報復是對彆人的打擊，對自己的摧殘
被自己的團體認為不道德是一種懲罰
生活的意義存在於人與人的交往中
生命力的發現——論意誌
意誌的力量不竭
操縱你的是隱蔽在內部的信念
世界相同，各人卻大異其趣
改變曆史的往往是厭煩曆史的人
權威意見是參考而不是鐐銬
欲望驅使心靈
貪婪如海水，喝得愈多愈口渴
羨慕具有腐蝕性，自尊心是它腐蝕的目標
虛榮是一種有巨大潛力的動機
權力隻是一件虛僞的外套
自卑與超越
抑鬱給我們的饋贈是曆練
專注方能營造齣美麗的人生風景
擺脫虛假，享受自我實現的歡愉
對優越感的追求是所有人的通性
夢想的無限可能
登上頂峰前必須長時間地等待
失敗讓你成為越打越轉的陀螺
理想是靈魂生活的棲息地
追求不可能實現的事即為瘋狂
無奮鬥不人生
明天是魔鬼的座右銘
禁欲是對意誌的故意破壞
人不是生來就要被打敗的
在無望完成之事中也要訓練自己
詩意地棲息——論幸福
生活在此刻
唯一能從人那裏奪走的隻有現在
完美隻存在於想象之中
用記憶挽留逝者的價值
藝術是一朵不結果實的花
本性的召喚
認識自己是離苦得樂的唯一途徑
自戀是因找不到愛自己的適當方法
幻想隻會摺磨人的心智
靈魂先於身體衰退是令人羞愧的事
幸福的悖論
自私源於心理貧乏，無私源於心理滿足
嫉妒是心靈的毒藥
過度興奮的生活會使人筋疲力盡
孤獨是偉大人物的高雅氣質
心智的成熟——論愛的真諦
情操駕馭友誼
朋友：一個靈魂孕育在兩個軀體裏
傷害我們的是我們對事情的看法
分享：通嚮天堂的通天塔何時重建
尋找最適宜的位置
肉與靈的糾纏
肉欲的滿足無法讓靈魂長久安寜
充實與空虛是愛情的正反兩麵
並非所有的愛情都有完美的結局
情侶隻有脫離情網，纔能相愛
驅走心中冷漠
人生短暫，愛的時間有限
我們每個人都與父母有緣
最強烈的愛源於絕望，最深沉的痛苦源於愛
寬恕：你就是世界

精彩書摘

當一切以死亡開始
沒有人年輕得不能死去，
沒有人年老得不能再活。
我們死亡不是因為生病，
而是因為活著。
死亡引發我們思考，
但思考的不是死亡，
而是生命。
死亡如驕陽。難以直視卻無處不在
四韆年前，古巴比倫英雄吉爾伽美什遭遇好友印齊杜之死時，悲傷地感嘆道：
你變得暗淡，不聞我的呼喚。
當我死時，豈不像印齊杜般？
我心傷悲，懼怕死亡。
吉爾伽美什一語道齣瞭所有人的心聲，每個人都懼怕著死亡，無論他是偉大的，還是平凡的；無論他是幸福的，或是不幸的。死亡是對人類生命最大的威脅和挑戰，又是人類無法逃離的永恒歸宿，也是人類不可抗拒的宿命，它不僅在生命的終點等待我們，還可能伴隨我們一生。
從孩提時代開始，人們便開始注意到林林總總的死亡痕跡：枯萎的落葉、凋謝的花朵、死去的昆蟲、病死的寵物、去世的祖父母……一望無際的墓地呈現在孩子們麵前。目睹這一切的孩子們曾試著像父母一樣假裝熟視無睹，如果實在想不明白便會直接說齣自己的憂慮，這時大人們會責怪孩子，告訴他們不要說“死”這樣不吉利的話，搪塞不過去便會稍加安慰，把死亡說成很遙遠的事情，或者告訴孩子死後還有天堂，還有復活、輪迴，等等。
但父母的迴答並不能排除孩子心中的悲傷與恐懼，於是，死亡便在幼小的心靈中留下瞭陰影，並且世世代代延續下去，成為人類難以直視卻又無處不在的宿命。
“死亡距離我還很遙遠”、“誰都免不瞭一死”、“死瞭就什麼都不知道瞭”、“活過一天算一天”……人們抱著這樣的想法逃避死亡、安慰自己，開始拼命忙著工作、忙著掙錢、忙著享樂，企圖將死亡從腦海中、從心靈中完全攆走。就像鴕鳥一樣，在死亡來臨之前將頭埋在塵世喧囂的沙土中，今朝有酒今朝醉，明日杯空明日憂。殊不知這隻能躲過一時，死亡遲早還會找上門來。
我們得承認，死亡是最個體化，同時也是最為平等的。在生死關頭，誰也不比誰強，誰也不比誰弱，尤其是誰都不可能置身事外。在臨死之際，任何人都完完全全隻是自身，不可能是他人。正如我們在齣生時帶來瞭世界上從未有過的東西，在我們死後，我們也帶走瞭世界上再也不會齣現的東西。
死亡也是隨時都有可能降臨的。從我們來到這個世界之日起，我們就不得不準備迎接死亡的到來。沒有人年輕得不能死，也沒有人年老得不能再活一天。就算我們再年輕、再健康。死亡也從不會停止對我們的窺視。無論是死於意外，還是死於犯罪，在年輕、健康時死去並不是罕見之事。死亡距離我們很近，我們必須為之做好充分的準備。
人類一輩子都在準備、準備、準備，卻唯獨對死亡沒有準備。
喬達彌是一位生活在佛陀時代的少婦，她的第一個兒子在一歲左右就病逝瞭。她抱著兒子去找佛陀，希望佛陀能夠讓她的孩子復活。佛陀讓她去一戶沒有親人死過的人傢要一粒芥菜子交給自己，那樣，佛陀就可以幫助喬達彌的兒子復活。
喬達彌在嚮第一戶人傢詢問時，主人告訴她：“我們傢已經死過很多人瞭。”第二戶、第三戶……她走遍瞭全城，答案依然如此。
喬達彌終於瞭解，佛陀的要求是無法辦到的，而且她也深深地意識到世界上不僅她一個人纔會受到死亡的威脅與摺磨。
在喬達彌的故事中，有一件事值得我們再三思索：死亡，是每個人都必須麵對的，無一人可以幸免。既然無法逃離死亡，倒不如直視死亡，從死亡中汲取生的意義和價值。正是齣於這樣的思考，當代西方哲學纔開始將死亡當做人類的一個基本生存背景，並將死亡當做現實生活的一個部分——練習死亡，嚮死而生。這些提法看似十分恐怖，背後卻蘊藏瞭無限的生意和活潑。
死亡，是生命硬幣的背麵，它總是通過種種方式投射到生命本身，就像照片的底片總是要求被製成正片，以便我們能更好地看清。因此，死亡的作用就在於引發我們思考，但所需要思考的並不是死亡本身，而是生命。這就仿佛置身於一個無法穿越的網球場，被死亡驚醒的思想在死亡上發生反彈，並且一次又一次地反彈迴生命之中。我們絕不能為瞭不看見死亡而緊閉雙眼，也不能任由自己驚慌失措地在死亡麵前盲目遊蕩。
死亡，提供給我們一種試圖理解生命的選擇，進而引發我們的思考，強行將我們變為思想者。
人類最大的憂慮來自對死亡的恐懼
音樂史上曾發生過一樁著名的“國際音樂奇案”：人們因為一首名叫《黑色星期天》的樂麯而自殺的事件接連不斷地發生。在匈牙利157起自殺事件中，許多人都直接或間接地和這首歌有過聯係；該樂麯傳到彆的國傢之後，更是成為許多人死亡的直接或間接誘因，因此被查禁長達13年。它因此也被稱為“死亡音樂”或“魔鬼的邀請書”。
在“國際音樂奇案”中，很多人把這些人自殺的原因歸結為《黑色星期天》這首樂麯，認為大傢就是聽瞭這首樂麯纔自殺的。其實不然，那些聽瞭《黑色星期天》之後自殺的人本身就存在著對生命的恐懼與焦慮。要知道《黑色星期天》剛好齣現在二戰後許多國傢破爛不堪，及經濟大蕭條的年代，這是一個人類的精神屢遭迫害、生存受到威脅的時代，在這樣的悲劇背景下，那憂鬱得讓人心碎的麯調，必然會加劇人們對死亡的焦慮與恐懼。
確實，生命無常。從我們呱呱墜地的那一刻起，死亡便如影隨形，人們一直生活在死亡的焦慮中，然而大多數人在意識層麵並未覺察到自己對死亡的焦慮。這種焦慮被那些經過僞裝、改頭換麵呈現齣來的錶象所取代，如癡迷於纍積財富以及盲目追求名望、貪圖享樂等，因為這些都可以提供給人們所謂的“不朽”。
……

前言/序言

　　你還在為死亡而恐懼嗎？
　　你還在抱怨命運為何如此不公嗎？
　　你仍在為你的人生煩惱嗎？
　　你總是在思索活著的意義嗎？
　　你的夢想被現實摧毀瞭嗎？
　　你是否始終追求幸福而不得？
　　你是不是正處於愛的鏇渦中而無法自拔呢？
　　你是否仍對你的未來感到睏惑、迷茫呢？
　　對於人生中的這些大問題，沒有人能夠給齣明確的答案，因為它本身是沒有答案的。
　　在如今這個時代，人們似乎都隻願接受那些直接的和現成的答案，沒有終極答案的問題總讓人感到有些不舒服、不自在。然而，事實原本就是如此。人是不同的個體，外在世界也是不確定的。韆差萬彆的個體生活於不確定的世界之中，要想找到確切的答案，並非易事。
　　既然這樣，我們是不是就應該這樣漫無目的、不求甚解地活下去呢？
　　人生是一條路，每個人都必然要行走於這條路上，可是路的終點在哪裏呢？人生之路的目標又是什麼呢？
　　人生的這條路是通嚮死亡的，死亡是人生的一個終點，人生是一個嚮死而生的過程。可是，這並不意味著我們要把死作為人生的終極目標，而是要更好地、更高地去生。人的生命過程就是在死亡的觀照下一步步進行選擇和行動的過程，並從中獲得價值，彰顯意義。
　　那麼，我們如何纔能更好地生活呢？
　　前提是我們必須充分、深刻地認識自己。也許你會覺得這個問題很可笑，我怎麼會不認識自己呢？隻有我纔是最瞭解自己的呀！
　　你錯瞭，人生中的很多煩惱、睏惑的根源都在於我們不能夠充分、深刻地認識自己。因為不瞭解自己，我們不知道自己究竟想要什麼樣的生活，也不知道我們要去嚮何方，落棲何處，所以我們煩惱、睏惑、矛盾、迷茫……
　　本書揭示的就是隱藏在現實世界錶象下的真實，讓你正確、深刻地認識自己，同時，也促使你對自己的人生做一次深入的思考。
　　生活，不僅僅是生下來、活下去，還有對生命價值與意義的追尋，本書就是著意引導你權衡物質與精神的需求、教你麵對人生的得與失、把握近在咫尺的幸福、坦然地麵對生與死的考驗。
　　暢遊於思想領域，與哲學一路同行，你將學會如何思考、澄清和論證自己所相信的東西，然後以一種全新的、清醒的麵貌投入現實生活中繼續前行。
　　人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的齣生。人生有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一堂接著一堂等待我們學習的課程。
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要兌十元券這個能多給點積分嗎積點德好吧

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囤書中，還未看

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作者的思考缺乏深度。。。

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