漢譯經典：論我們教育機構的未來 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

尼采在《漢譯經典047：論我們教育機構的未來》中批判瞭當時德國大學和文科中學教育中存在的兩種傾嚮。一種是擴大教育外延的傾嚮，大學和文科中學大規模擴招，模糊瞭精英教育與職業教育的界限，使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內涵的傾嚮，削弱人文教育，教育淪為學術分工的工廠和國傢利益的工具。在尼采看來，真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。

作者簡介

弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），德國哲學傢。齣生於德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師傢庭。1864年入波恩大學學習神學和古典語文學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學專攻古典語文學，深受導師裏奇爾賞識。在此期間，喜歡上叔本華哲學，結識瓦格納，二者對其思想皆産生巨大影響，日後又成為他主要的批判對象。1869年，大學剛畢業，即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授，但其誌嚮在哲學。1872年初，齣版“悲劇的誕生》，奠定瞭一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還齣版瞭《不閤時宜的考察》、《人性的，太人性的》。1879年，因健康惡化提前退休，此後輾轉於意大利、法國、瑞士、德國南部，在飄泊中寫瞭大部分著作，包括《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看哪這人》等。1889年初，精神失常，直至去世。

目錄

譯者導言：教育何為？
一、關於《論我們教育機構的未來》
二、教育中的兩種錯誤傾嚮
三、兩種傾嚮在新聞界閤流
四、天纔是教育的目標
五、真正的教育之內涵
六、教育的可悲現狀論

我們教育機構的未來
導言
前言
第一講 現代教育的兩種傾嚮
第二講 人文教育始於嚴格的語言訓練
第三講 教育的使命是使天纔得到養育和支持
第四講 教育機構與生計機構的對立
第五講 衡量大學教育的三個尺度
重要語詞譯錶

精彩書摘

那麼，教育與天纔的關係是怎樣的呢？在同一段落中，尼采說：一個民族“最高貴的教育力量”“賦有其母性的使命，即生育天纔，然後給天纔以正確的教育和愛護”，使天纔“在一個民族的教育之母懷中得以成熟和養育”。既然天纔的來源不是教育，我們就隻能這樣理解尼采的意思：天纔的種子來自大自然本身，而好的教育則是受孕的子宮和養育的母懷，是適閤天纔播種和生長的土壤。他尤其強調教育對於天纔養育和保護的責任，說倘若沒有盡到這個責任，天纔就仿佛降生到瞭一個錯誤的地方，“將不能展翅作他永恒的飛翔，而會被悲慘地睏在時間之中，像一個流落在鼕曰荒原的異鄉人，從貧瘠的土地上蹣跚離去”。①
如此我們就可理解尼采所說“少數人的教育”的含義瞭：“我們韻目標不可能是多數人的教育，而隻能是少數特選的、為偉大持久的作品而準備的人的教育。”“少數人”不是天纔，而是為偉大持久的作品因此亦即為天纔而準備的人，天纔也許在這少數人中産生，但也很可能不是，這些真正教育成瞭的少數人的價值在於為天纔提供瞭好的環境，使之獲得認知、支持、尊敬，不至於被埋沒、虐待、毀滅。所以，尼采接著說：“公正的後代在評價一國之民的整個教育狀況時，將完完全全根據一個時代的那些特立獨行的偉大英雄，根據他們被認知、支持、尊敬或者被埋沒、虐待、毀滅的方式，唯有他們的聲音將流傳下去。”②
……

前言/序言

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真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。

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正版沒得說，搞活動便宜，值得閱讀收藏

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　　看看尼采犀利的批評，讓學子們清醒清醒自己在做什麼，是有極大好處的！天纔被我們的教育和我們這個時代徹底埋沒瞭。我們在沿著尼采所批評的"教育“道路上走瞭太遠瞭。以至於，我們會誤認為，正確的東西是那麼荒誕可笑。

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尼采在本書中批判瞭當時德國大學和文科中學教育中存在的兩種傾嚮。一種是擴大教育外延的傾嚮，大學和文科中學大規模擴招，模糊瞭精英教育與職業教育的界限，使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內涵的傾嚮，削弱人文教育，教育淪為學術分工的工廠和國傢利益的工具。在尼采看來，真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。

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此書由尼采早年的幾篇演講組成，這樣我們就可以看到在寫作《悲劇的誕生》與《不閤時宜的沉思》之間，尼采在思考什麼問題。此書中的問題後來在《沉思》中得到瞭深化和更好的錶述，但觀看此書可以使我們瞭解尼采思想的發展過程。

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