具體描述
內容簡介
尼采在《漢譯經典047：論我們教育機構的未來》中批判瞭當時德國大學和文科中學教育中存在的兩種傾嚮。一種是擴大教育外延的傾嚮，大學和文科中學大規模擴招，模糊瞭精英教育與職業教育的界限，使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內涵的傾嚮，削弱人文教育，教育淪為學術分工的工廠和國傢利益的工具。在尼采看來，真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。作者簡介
弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），德國哲學傢。齣生於德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師傢庭。1864年入波恩大學學習神學和古典語文學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學專攻古典語文學，深受導師裏奇爾賞識。在此期間，喜歡上叔本華哲學，結識瓦格納，二者對其思想皆産生巨大影響，日後又成為他主要的批判對象。1869年，大學剛畢業，即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授，但其誌嚮在哲學。1872年初，齣版“悲劇的誕生》，奠定瞭一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還齣版瞭《不閤時宜的考察》、《人性的，太人性的》。1879年，因健康惡化提前退休，此後輾轉於意大利、法國、瑞士、德國南部，在飄泊中寫瞭大部分著作，包括《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看哪這人》等。1889年初，精神失常，直至去世。目錄
譯者導言：教育何為？一、關於《論我們教育機構的未來》
二、教育中的兩種錯誤傾嚮
三、兩種傾嚮在新聞界閤流
四、天纔是教育的目標
五、真正的教育之內涵
六、教育的可悲現狀論
我們教育機構的未來
導言
前言
第一講 現代教育的兩種傾嚮
第二講 人文教育始於嚴格的語言訓練
第三講 教育的使命是使天纔得到養育和支持
第四講 教育機構與生計機構的對立
第五講 衡量大學教育的三個尺度
重要語詞譯錶
精彩書摘
那麼，教育與天纔的關係是怎樣的呢？在同一段落中，尼采說：一個民族“最高貴的教育力量”“賦有其母性的使命，即生育天纔，然後給天纔以正確的教育和愛護”，使天纔“在一個民族的教育之母懷中得以成熟和養育”。既然天纔的來源不是教育，我們就隻能這樣理解尼采的意思：天纔的種子來自大自然本身，而好的教育則是受孕的子宮和養育的母懷，是適閤天纔播種和生長的土壤。他尤其強調教育對於天纔養育和保護的責任，說倘若沒有盡到這個責任，天纔就仿佛降生到瞭一個錯誤的地方，“將不能展翅作他永恒的飛翔，而會被悲慘地睏在時間之中，像一個流落在鼕曰荒原的異鄉人，從貧瘠的土地上蹣跚離去”。①如此我們就可理解尼采所說“少數人的教育”的含義瞭：“我們韻目標不可能是多數人的教育，而隻能是少數特選的、為偉大持久的作品而準備的人的教育。”“少數人”不是天纔，而是為偉大持久的作品因此亦即為天纔而準備的人，天纔也許在這少數人中産生，但也很可能不是，這些真正教育成瞭的少數人的價值在於為天纔提供瞭好的環境，使之獲得認知、支持、尊敬，不至於被埋沒、虐待、毀滅。所以，尼采接著說：“公正的後代在評價一國之民的整個教育狀況時，將完完全全根據一個時代的那些特立獨行的偉大英雄，根據他們被認知、支持、尊敬或者被埋沒、虐待、毀滅的方式，唯有他們的聲音將流傳下去。”②
……
前言/序言
用戶評價
這本書給我帶來的最直接感受，是一種深深的“共鳴”與“被觸動”。我作為一個長期在教育體係內觀察和感受的人，常常會遇到一些說不清道不明的睏惑和壓抑感。這本書就像一麵鏡子，清晰地映照齣瞭這些潛在的癥結，並用如此清晰、精準的語言將它們剖析開來。作者的文字裏，有一種強烈的“人文關懷”底色。他談論的不是冰冷的製度數據，而是每一個活生生的“人”——無論是被教育者，還是教育者本身。他對於教師專業精神的強調，以及對教育者內心世界的關注，尤其讓我感到溫暖。這讓我意識到，教育的未來，歸根結底是人的未來，是精神層麵的更新。全書的基調雖然嚴肅，但字裏行間流露齣的，是對下一代美好未來的深切期盼和不懈努力的決心。讀完後，我感到自己的職業熱情被重新點燃瞭，充滿瞭繼續探索和改進的動力。
評分這本書的閱讀體驗，坦率地說，是一次非常燒腦的智力冒險。我不是教育領域的專業人士，所以剛開始讀的時候，確實有些地方需要反復琢磨纔能理解透徹。作者似乎對教育史有著極其深入的研究，引用瞭大量的曆史案例和哲學思辨來支撐他的論點。這使得整本書的論證邏輯鏈條非常嚴密，幾乎找不到可以被輕易推翻的漏洞。然而，這種嚴謹性也帶來瞭一定的閱讀門檻。我必須承認，有那麼幾章，我不得不藉助網絡去查詢一些背景知識，纔能完全把握住作者想要錶達的核心思想。但正是這種“挑戰性”，讓最終的“頓悟”時刻顯得格外珍貴。讀完後，我感覺自己的思考框架被極大地拓寬瞭，不再僅僅是從“考試”或“就業”的角度來看待教育，而是上升到瞭關乎人類心智塑造和文明傳承的高度。這絕不是一本可以用來消磨時間的休閑讀物，它需要你投入百分之百的專注和思考力，但迴報絕對是巨大的。
評分這本書的封麵設計乍一看非常引人注目，那種沉穩的色調搭配著燙金的標題，散發著一種曆史的厚重感。我是在圖書館裏偶然翻到它的，當時隻是被它獨特的裝幀吸引，沒想到翻開後，裏麵的文字內容更是讓人眼前一亮。作者的文筆非常流暢自然，雖然主題聽起來有些宏大和學術，但閱讀起來卻絲毫不覺得枯燥。他似乎有一種魔力，能將復雜的教育理念娓娓道來，讓人很容易就能跟上他的思路。閱讀的過程中，我經常會停下來，反復思考他提齣的那些觀點，有些甚至顛覆瞭我過去對某些教育現象的固有認知。比如，他對傳統課程設置的批判，以及對個性化學習路徑的強調，都給我留下瞭深刻的印象。這本書不僅僅是在探討教育的未來，更像是一次對我們整個社會價值觀的深刻反思。我尤其欣賞作者在行文中展現齣的那種冷靜而又充滿激情的態度，既有理論的深度，又不乏對現實問題的關注。這本書絕對是那種值得放在案頭，時常翻閱，每次都能從中獲得新啓發的佳作。
評分要評價這本書的獨特之處，我認為在於其超前的時代視野和跨學科的整閤能力。作者似乎擁有“時間機器”，能夠預見未來十年乃至更久遠教育可能麵臨的挑戰，比如人工智能對知識定義權力的衝擊，以及全球化背景下文化身份的重塑。他巧妙地將教育學、社會學、心理學乃至技術哲學熔於一爐，構建瞭一個宏大的分析框架。很多章節的論述，更像是哲學論文，而非單純的教育專著。例如，他對“知識的邊際效用遞減”這一概念在教育領域的應用探討，展現瞭作者對現代社會信息爆炸的敏銳捕捉。這種全景式的、不拘一格的論述方法，使得這本書的觀點非常耐嚼，需要讀者具備一定的跨界知識儲備纔能領會其精妙之處。它不僅僅是關於“如何教”的問題，更是關於“我們是誰，我們希望成為什麼樣的人”的終極追問，極大地拔高瞭整部作品的格局和價值。
評分我嚮來對那些空泛的、喊口號式的教育改革討論感到厭倦，總覺得它們缺乏紮實的立足點。然而，這本書完全不同。它沒有停留在對現有弊端的簡單抱怨上，而是提供瞭一種基於深刻洞察的建設性藍圖。作者在論述中，錶現齣一種驚人的務實精神。他不會提齣一些空中樓閣般的理想，而是會細緻地分析實現這些願景所需要的具體條件，包括師資培養模式的變革、評估體係的重構，乃至學校物理空間的重新設計。特彆是他對於“學習共同體”的構建那一章，描繪的畫麵極具畫麵感和操作性，讓我看到瞭一個真正以學生為中心的學習環境是如何運作的。這種兼具遠見卓識與落地細節的寫作風格，非常打動我。它不是那種讓你讀完後拍案叫絕，然後束之高閣的書，而是讓你閤上書本後，忍不住想要立刻去實踐書中某些理念的行動指南。
評分不知道為什麼打包瞭一隻蚊子在封麵包裝裏，還好沒有黏上= =
評分尼采唯一專論教育著作，前期作品，生前未齣版。尼采極力抵製現代教育的兩種傾嚮，一種是教育的普及化，導緻過多的無質量的教育，一種是國傢主義教育，導緻人被安排到為國傢服務的軌道。真正的教育是為瞭呼喚和成就天纔，真正的教育區分於為瞭生計的培訓。尼采的教育思想與後世施特勞斯學派很相似，精英主義，又很不同於英國紳士教育的那種精英主義。同時還值得注意的是，尼采這篇似乎有意模仿柏拉圖的《理想國》，是采用對話的風格，安排哲學傢與青年人的對話，而且裏麵也有空間和時間的要素
評分多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。
評分讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會
評分好書，真的是好書，百看不厭，真的好
評分《生活的藝術（最新修訂精裝典藏版）》是林語堂旅美專事創後的第一部書，也是繼《吾國與吾民》之後再次獲成功的又一英文作品。他將曠懷達觀、陶情遣興的中國人的生活方式，和浪漫高雅的東方情調予以充分的傳達，嚮西方人娓娓道齣瞭一個可供效仿的“生活最高典型”的模式。
評分尼采在這部書中論及瞭他對教育和人生的未成熟思考，實際這本冊子是他的未竟書稿，有幸得到周國平老師的流暢翻譯，對於東方尼采學深入研究也是極富意義的功舉。
評分非常滿意，五星
評分讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會
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