具体描述
内容简介
《中华国学文库：增订文心雕龙校注》是从先秦以来文学理论批评的不断发展而出现的一部杰作。全书由五十篇组成，分为上下两编，约三万七千余字。上编论述文学的基本原则和各种文体的源流演变，下编则为创作论、批评论和统摄全书的序。结构严密，体大虑周，构成了一个比较全面的理论体系。列宁曾说：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了的新的东西。内页插图
目录
前言梁书刘勰传笺注
卷一
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
卷二
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
祝盟第十
卷三
铭箴第十一
诔碑第十二
哀吊第十三
杂文第十四
谐隐第十五
卷四
史传第十六
诸子第十七
论说第十八
诏策第十九
檄移第二十
卷五
封禅第二十一
章表第二十二
奏启第二十三
议对第二十四
书记第二十五
卷六
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
……
卷七
卷八
卷九
卷十
附录
精彩书摘
天监初，起家奉朝请。按梁书卷二武帝纪中：“（天监元年夏四月）改齐中兴二年为天监元年。”晋书职官志：“奉朝请，本不为官，无员。汉东京罢三公、外戚、宗室、诸侯，多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。”宋书百官志下：“奉朝请，无员，亦不为官。汉东京罢省三公、外戚、宗室、诸侯，多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。”通鉴卷一三五齐纪一胡注：“奉朝请者，奉朝会请召而已，非有职任也。”南齐书卷十六百官志：“侍中……领官有奉朝请……永明中，奉朝请至六百余人。”据下临川王宏引兼记室推之，舍人起家奉朝请，当为天监三年前两年中事。又按舍人终齐之世，未获一官。天监初，始起家奉朝请。其仕涂梗阻，绝非偶然。梁书卷一武帝纪上：“（中兴二年二月）高祖上表曰：‘且闻中间立格，甲族以二十登仕，后门以过立试吏。”南史卷六梁本纪上同隋书卷二六百官志上：“陈依梁制，年未满三十者，不得入仕。”据文心雕龙序志篇“齿在逾立’’语，是文心成书时，舍人行年已三十开外，约在齐永泰至中兴四年间。负书求誉沈约，谅亦不出此时。并详后未几入梁，即起家奉朝请。隐侯盖与有力焉。清乾隆编修山东通志卷二八人物志一谓沈约见文心，大重之，言诸朝。仕至东宫通事舍人。盖想当然之辞。舍人之先世，本邹鲁华胄，过江后则非着姓。北齐书卷四五文苑颜之推传：“（观我生赋自注）中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有百谱。”新唐书卷一九九儒学中柳冲传：“（柳）芳之言曰：‘过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大。’”是侨姓四大族中，原无刘氏。宋书刘穆之传：“尝白高祖武帝日：‘穆之家本贫贱，赡生多阙。’”南史同南史穆之传：“少时家贫。”宋书无是东晋一代，刘氏固非势族。穆之传史未叙先世，秀之祖爽、父仲道皆只为县令。其非势族可知。自穆之发迹后，始世有显宦。如刘秀之刘式之刘瑀刘祥是舍人之祖灵真既未登仕，父尚所官亦不过越骑校尉。远非“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐致公卿”梁萧子显语，见南齐书卷二三褚渊王俭传论。者可比。……
前言/序言
用户评价
这次入手这本《增订文心雕龙校注》，完全是出于一个“老书虫”的职业病。我总觉得，对于经典的解读，尤其是像《文心雕龙》这样博大精深的著作，版本至关重要。过去的许多版本，虽然在某些方面有其价值，但总归是时代的局限。我个人更倾向于那些在传统基础上，吸收了现代学术研究成果，并能够进行系统性、创新性校注的版本。特别是“增订”二字，这暗示着作者在现有研究之上，进行了补充和完善，这对于一个对学术严谨性有较高要求的读者来说，具有极大的吸引力。我希望通过这本书，能够看到对《文心雕龙》原文更加精准的辨析，对其中一些晦涩难懂的典故、概念的清晰阐释，以及对于作者刘勰创作思想的更全面、更深入的剖析。读一本好的校注本，就像是有一个学识渊博的老师在你身边随时指导，能够帮助你拨开迷雾，直达思想的核心。我非常期待它在细节上的精益求精，以及在整体解读上的创新之处，能够为我理解这部千古名篇提供新的视角和深度。
评分这套书刚到手，就被它厚重的装帧和精美的设计吸引了。书页泛着淡淡的古籍特有的黄色，触感温润，拿在手里沉甸甸的，很有分量。迫不及待地翻开，最先映入眼帘的是那繁体竖排的字体，仿佛一下子将人带回了那个风雅的年代。我一直对中国古代的文学理论和批评很感兴趣，尤其是《文心雕龙》这部被誉为“中国文学批评史上的瑰宝”的巨著。市面上的版本不少，但总觉得在校注和解读方面，还有提升的空间。我尤其关注那些能够深入浅出地讲解原文，同时又能提供丰富历史背景和学术观点的版本。这款“中华国学文库”的增订校注版，从书名上看就充满了期待，希望它能为我揭开《文心雕龙》更深层次的奥秘，不仅仅是字词句的考订，更能触及作者的创作心境和时代思潮。我期待看到作者对原文的深刻理解，对历代学者的考证和争议的梳理，以及他们自己独到的见解。相信这套书定能成为我在文学研究道路上的得力助手，带来不一样的阅读体验。
评分作为一个对古典文学情有独钟的爱好者，我一直想深入了解《文心雕龙》这部集大成的文学批评著作。《增订文心雕龙校注》这个书名，让我立刻产生了浓厚的兴趣。首先，“中华国学文库”这个系列本身就代表着一种严谨和专业，这给了我初步的信任。而“增订校注”更是点睛之笔，它意味着这本书不仅仅是对原文的简单整理，更包含了作者在梳理、辨析、考证上的心血，甚至可能对前人的研究提出了修正或补充。我非常看重校注的详细程度，比如对原文的字词、音韵、训诂是否有细致的考量，对引用的典籍是否有准确的追溯，对历代学者的不同观点是否有清晰的呈现和评价。我希望通过这本书，能够获得比以往更透彻的理解，能够真正领略到刘勰构建的那个庞大而精密的文学理论体系。同时，我也期待在阅读过程中，能够感受到作者的学术功底和人文情怀，让这部古籍的魅力在现代得到更鲜活的展现，成为我案头的常备书，也为我的文学鉴赏能力增添一份厚实的力量。
评分这本《增订文心雕龙校注》在我收到前，就已经做了不少功课。我了解到《文心雕龙》是中国文学理论的源头活水，其思想之深刻，体系之完备，在古代文学批评史上是独一无二的。但是，作为一部古籍，其阅读的门槛也相对较高，很多概念和表达都需要专业的解读。我这次选择这套书，主要看中它的“增订”二字。这意味着它并非沿用旧的校注，而是有新的研究和发现。我非常希望它能在对原文进行更精细辨识的基础上，能够提供更丰富、更具时代背景的注疏，比如对于刘勰所处的时代背景、其思想渊源、以及他所处的文学思潮有更深入的阐述。我尤其关心那些关于文章体例、创作技巧、文学批评标准等核心内容的解读，希望能有更清晰、更具启发性的论述。同时，我也期待这本书的排版、字体、纸张都能达到一定的水准，毕竟好的阅读体验也是吸引读者深入学习的重要因素。希望这套书能够帮助我跨越阅读古籍的障碍，真正走进刘勰的文学世界。
评分我一直认为，研究中国古典文学，绕不开《文心雕龙》。这部著作，不仅是中国文学理论的奠基之作，更是理解中国古代文人心态和艺术追求的金钥匙。这次拿到《增订文心雕龙校注》，心情是相当期待的。作为一名业余爱好者，我之前读过一些《文心雕龙》的选本，但总觉得意犹未尽，总想找到一本能够深入浅出、全面解读的权威版本。这个“增订校注”的版本，让我看到了希望。我特别关注那些能够对原文进行细致的文字考订，辨明字词的细微差别，以及对作者引用的史实、典故进行准确的考证和说明。更重要的是，我期望它能对《文心雕龙》的整体思想脉络，对其中关于文章的源流、体裁、风格、创作方法等方面的论述，进行系统性的梳理和阐发。我希望这本书能够解答我在阅读过程中遇到的那些困惑，能够让我更清晰地理解刘勰对于文学的深刻洞见，从而提升我对中国古典文学的鉴赏能力。这套书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的学习机会。
评分天监初，起家奉朝请。按梁书卷二武帝纪中：“（天监元年夏四月）改齐中兴二年为天监元年。”晋书职官志：“奉朝请，本不为官，无员。汉东京罢三公、外戚、宗室、诸侯，多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。”宋书百官志下：“奉朝请，无员，亦不为官。汉东京罢省三公、外戚、宗室、诸侯，多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。”通鉴卷一三五齐纪一胡注：“奉朝请者，奉朝会请召而已，非有职任也。”南齐书卷十六百官志：“侍中……领官有奉朝请……永明中，奉朝请至六百余人。”据下临川王宏引兼记室推之，舍人起家奉朝请，当为天监三年前两年中事。又按舍人终齐之世，未获一官。天监初，始起家奉朝请。其仕涂梗阻，绝非偶然。梁书卷一武帝纪上：“（中兴二年二月）高祖上表曰：‘且闻中间立格，甲族以二十登仕，后门以过立试吏。”南史卷六梁本纪上同隋书卷二六百官志上：“陈依梁制，年未满三十者，不得入仕。”据文心雕龙序志篇“齿在逾立’’语，是文心成书时，舍人行年已三十开外，约在齐永泰至中兴四年间。负书求誉沈约，谅亦不出此时。并详后未几入梁，即起家奉朝请。隐侯盖与有力焉。清乾隆编修山东通志卷二八人物志一谓沈约见文心，大重之，言诸朝。仕至东宫通事舍人。盖想当然之辞。舍人之先世，本邹鲁华胄，过江后则非着姓。北齐书卷四五文苑颜之推传：“（观我生赋自注）中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有百谱。”新唐书卷一九九儒学中柳冲传：“（柳）芳之言曰：‘过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大。’”是侨姓四大族中，原无刘氏。宋书刘穆之传：“尝白高祖武帝日：‘穆之家本贫贱，赡生多阙。’”南史同南史穆之传：“少时家贫。”宋书无是东晋一代，刘氏固非势族。穆之传史未叙先世，秀之祖爽、父仲道皆只为县令。其非势族可知。自穆之发迹后，始世有显宦。如刘秀之刘式之刘瑀刘祥是舍人之祖灵真既未登仕，父尚所官亦不过越骑校尉。远非“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐致公卿”梁萧子显语，见南齐书卷二三褚渊王俭传论。者可比。
评分很棒很实惠，非常的好，这种优惠力度大的好商品要多来点
评分非常好，速度一如既往的好。品相不错！就是行距有点小。
评分《韩非子集解》讲述了子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。五十年代，中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，校为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重新编辑出版一套新编诸子集成。
评分以儒家思想为核心，《文心雕龙》中虽然也有某些道家和佛家思想的影响，但构成它的文学思想纲领及核心的，则是儒家的思想。它并不否认物质世界存在的真实性，却认为在客观现实世界之外，有一个先天地而生的“道”或“神”。这个“道”或“神”是决定客观世界一切变化的无形的、最终的依据。刘勰认为“原道心以敷章，研神理而设教”（《原道》），正是圣人著述经典的根本原则。“神道设教”语出《易·观·彖》：“圣人以神道设教，而天下服矣”。把超自然的、人格化的“神”及其在现实中的代理人帝王，视作理所当然的最高权威。根据这一见解，《文心雕龙》不仅进一步发展了荀子、特别是扬雄以来的“原道”“宗经”“徵圣”的观点，并且将它贯穿到《文心雕龙》一书的一切重要方面，成为他立论的根本依据，给他的理论染上了一层经学色彩而且带来了许多局限性。例如，他认为一切种类的文章都是经典的“枝条”。对当时的各种应用文都设有专目论述，却对正在形成的小说不屑一提。
评分不错的书呢，留给孩子看的
评分韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。
评分宋代作家作品
评分《文心雕龙》是我国古代一部系统完整的文学理论巨著，是研究文学、美学与文艺学必读的经典作品。杨明照先生素称“龙学泰斗”，他的校注取得了许多凌越前贤的成就，代表了当代学人研治《文心雕龙》的最高水准。本书收录清人黄叔琳的辑注和李详的补注，是杨先生的校注增订本，汇集了其一生的拾遗补正成果。
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