哲学讲稿

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[法] 爱弥尔·涂尔干 著,渠敬东,杜月 译



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发表于2025-01-11

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图书介绍

出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100088282
版次:1
商品编码:11025607
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:精装
开本:32开
出版时间:2012-04-01
用纸:胶版纸
页数:310
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

《哲学讲稿》是由涂尔干在桑斯中学教授哲学时,其学生安德鲁·拉朗德所做的听课笔记整理而成。尽管该书是针对中学哲学教育所作的讲授内容,但从这些内容中我们还可以窥见到:当时法国社会思想纷争和现实状况以及由此课程所反映出来的第三共和国的政治理想。从涂尔干研究来看,该书还是我们研究涂尔干早期思想形态,包括其理论渊源、基本问题和内在张力等一系列问题的关键。总之,对于考察法国中等教育、当时法国思想形态、涂尔干研究等都具有重要的参考价值。

作者简介

爱弥尔·涂尔干(1858-1917),法国社会学家,社会学奠基人之一。著有《社会分工论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》等作品。

目录

中译本前言(杜月)
哲学讲稿
第一部分 初始问题
1.哲学的对象与方法
2.哲学的对象与方法(结)
3.科学与哲学
4.哲学的分支

第二部分 心理学
5.心理学的对象与方法
6.灵魂的能力
7.论快乐与痛苦
8.倾向
……

第三部分 逻辑学
第四部分 伦理学
第五部分 形而上学
术语对照表
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用户评价

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这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何,我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越,更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点,而可以设想,比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代,也比他们的时代更优越;要不然就是因为我们相信,每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的,但是,和他们声称的不一样,他们不绝对正确:我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view),只有绝对真实的形式性的见解(formal view);那种形式性的观点在于这样一种洞见,即,一切整全性的见解都与某种特定的视角相关,或者说,所有整全性的见解都是相互排除的,没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的(是这样一个幻象):我们比,或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演(剧院)经理和驯狮人的角色,而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境,这一出境是为这样一种必然所创造的,即,我们试图成为比专注而驯顺的聆听者,也即,裁判,更多的东西,而我们又没有能力成为裁判。就我而言,在我看来,这一处境的原因在于,我们已经失去了所有我们可以信赖的,绝对可靠/权威的传统,给我们权威的指导的nomos(法,规范),因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向,无论它们是多么地有缺陷。

评分

自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚,更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练:它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见,或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见(的行为)中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”;他们把它称作apeirokalia(粗鄙,粗俗),对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。

评分

逻辑清晰观点新颖印刷精美物超所值

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涂尔干的早年作品,比较通俗易通

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很不错的东西~~~~~

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东西可靠,服务挺好!,下次还来

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这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何,我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越,更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点,而可以设想,比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代,也比他们的时代更优越;要不然就是因为我们相信,每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的,但是,和他们声称的不一样,他们不绝对正确:我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view),只有绝对真实的形式性的见解(formal view);那种形式性的观点在于这样一种洞见,即,一切整全性的见解都与某种特定的视角相关,或者说,所有整全性的见解都是相互排除的,没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的(是这样一个幻象):我们比,或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演(剧院)经理和驯狮人的角色,而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境,这一出境是为这样一种必然所创造的,即,我们试图成为比专注而驯顺的聆听者,也即,裁判,更多的东西,而我们又没有能力成为裁判。就我而言,在我看来,这一处境的原因在于,我们已经失去了所有我们可以信赖的,绝对可靠/权威的传统,给我们权威的指导的nomos(法,规范),因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向,无论它们是多么地有缺陷。

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经典的研究哲学思想的书目,大师作品,值得细细研读琢磨。

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