金色的想象 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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《金色的想象》編寫組 編

圖書標籤:

• 奇幻
• 冒險
• 想象力
• 兒童文學
• 成長
• 魔法
• 友誼
• 童話
• 金色
• 故事

齣版社： 上海教育齣版社

ISBN：9787544443708

版次：1

商品編碼：11071530

包裝：平裝

叢書名： 科苑擷英叢書

開本：32開

齣版時間：2012-08-01

頁數：300

內容簡介

麵對科學技術的突飛猛進，而人文精神的極大缺少，社會齣現很多怪相，尤其是文理過早的分科，造成學文的對自然科學的一竅不通，學理的連實用的小文章也寫不通順，至於文史哲的基本常識毫不理解也比比皆是。眼下，受考試指揮棒的影響以及減負的舉措，課堂上要理想地解決科學與人文的割裂，似乎成瞭異想天開之舉。為此，本書選編組從有科學背景的大傢所寫的對人文的思考，以及人文學傢對科學的理解的膾炙人口的名篇中，選擇閤適的文稿組成科學暢想、科學人生、科學曆程、科學倫理、科學人文、科學藝術、科學情懷等，讓人文與自然互相理解。

目錄

科學暢想

我的理論――什麼是相對論

彼岸之“0”

無之美妙

生命需要等待

時間詠嘆調

孤樹與林木

大自然是一本絕妙的奇書

數字與愛情

你知道哪朵雲彩有雨

走近藍色的黃河

陽光是一種語言

第三隻、第四隻眼睛

無窮之旅

動手與練腦

造物與製作

蜉蝣一日禪

科學人生

紀念愛因斯坦

科學傢是怎樣做成的

傑齣科學傢的特徵

老師，偉人――紀念奧本海默

異樣的天纔：笛卡兒與帕斯卡

X射綫的發現者

鄧稼先

他為中國現代數學研究指明瞭方嚮――紀念羅庚師

傑齣的科技帥纔

陳中偉

譜寫著醫學的莫紮特鏇律

還原一個名字

科學曆程

我大學前後的學習和探索

牛頓力學及其對理論物理學發展的影響

我們的知識是有限的

機遇與眼光

我所經曆的20世紀實驗物理學

編製地球的“萬年曆”

試管嬰兒帶來的挑戰

科學倫理

科學定律和倫理定律

敬畏生命

科學傢的責任

科學與倫理道德

追問汙染源頭

人類胚胎乾細胞研究的倫理問題

癌癥，讓我們說齣來！

熱愛大自然的人都是好人

兩極的啓示

“現代化”的鬍蘿}、

馬鹿的眼淚

前言/序言

《古老的符文與失落的帝國》 一部橫跨韆年、探索文明興衰的史詩巨著 作者：阿德裏安·維剋多·霍爾姆斯 譯者：林雨薇 齣版社：星辰之光文化 --- 內容簡介： 《古老的符文與失落的帝國》並非一部單純的曆史編年史，它是一次對人類文明深層結構、精神內核以及不可逆轉的衰亡軌跡的深刻探尋。本書以一個虛構的、但基於大量古代文明研究和人類學理論構建的“阿卡迪亞帝國”為核心載體，輔以對其興起前夜的“符文時代”的細緻描摹，為讀者呈現瞭一幅宏大、復雜且充滿哲學思辨的畫捲。 本書的主綫圍繞著阿卡迪亞帝國從其建立之初的“符文啓濛期”，到鼎盛時期的“秩序之光”，再到最終無可避免的“黃昏之寂”這三個關鍵階段展開。作者霍爾姆斯以其深厚的考古學和語言學功底，構建瞭一套自洽的符文係統——“原初語”（The Proto-Logos），聲稱這是阿卡迪亞文明所有技術、法律和信仰的基石。 第一部分：符文的誕生與初民的智慧（約400字） 故事的開端，我們將追溯至被曆史塵埃掩埋的“符文時代”。這不是一個充滿魔法的奇幻世界，而是一個人類認知能力發生質變的時期。作者著重探討瞭早期人類如何通過對自然現象的觀察與歸納，抽象齣具有精確錶意和強大結構力的“符文符號”。 霍爾姆斯認為，阿卡迪亞的先民並非通過武力徵服，而是通過掌握瞭這些符文所代錶的“結構性真理”纔得以建立社會。這些真理關乎物質的構成、時間的流逝以及社會契約的本質。書中詳細描述瞭早期的“符文匠人”——那些掌握瞭基礎符文排列組閤的智者，他們如何利用這些符號來指導農業灌溉、規劃城市布局，甚至是記錄逝者的記憶。 這一部分充滿瞭對早期人類思維模式的細膩描繪，探討瞭知識的早期形態——它如何從口頭傳統中掙脫，固化為不可磨滅的符號，並成為社會穩定的最初支柱。書中穿插瞭對幾塊關鍵“銘文石闆”的深度解讀，揭示瞭早期法律條文的樸素與嚴苛，以及他們對“平衡”的原始追求。 第二部分：阿卡迪亞的秩序與傲慢（約550字） 隨著符文知識的積纍與固化，阿卡迪亞帝國誕生瞭。本書的第二部分是關於帝國鼎盛時期的敘事，這一時期被稱為“秩序之光”。作者關注的焦點在於：當一種結構性真理被絕對化和工具化之後，它如何從解放人類的力量，轉變為束縛人類的枷鎖？ 阿卡迪亞的統治階層——“符文秘議會”——壟斷瞭高級符文的解讀權。他們將符文的應用從基礎的民生工程，推嚮瞭對宏大工程和復雜的社會控製。書中詳盡描述瞭帝國的“記憶水晶塔”的建造過程，一座旨在儲存和播放帝國曆史與律法的巨型結構。然而，隨著技術的發展，對記憶和知識的絕對控製帶來瞭腐敗和僵化。 霍爾姆斯對帝國內部的權力結構進行瞭冷峻的剖析。他指齣，當社會過度依賴一套固定的、被神聖化的符號係統時，任何對這些符號的質疑，都會被視為對整個文明根基的攻擊。本書通過講述幾位試圖引入“變異符文”（意指新的、顛覆性的思維方式）的哲學傢和工程師的悲劇命運，展現瞭高度集權的知識體係對創新的扼殺。他們並非被軍隊擊敗，而是被“邏輯的慣性”所吞噬。 在這一部分，作者著重探討瞭帝國後期由於過度依賴對“完美秩序”的追求，而導緻的社會活力喪失。繁復的禮儀、冗餘的審批流程，以及對“曆史最優解”的盲目遵從，使得帝國在麵對外部環境的微小變化時，錶現齣驚人的脆弱性。 第三部分：黃昏的低語與符號的崩塌（約550字） 本書的高潮和結論集中在阿卡迪亞帝國的衰亡。作者拒絕瞭傳統史學中常見的“蠻族入侵”或“瘟疫爆發”等單一解釋，而是將其歸咎於“結構性疲勞”和“符文的意義漂移”。 隨著時間的推移，符文的原始含義開始模糊，維護係統的成本越來越高昂。後繼的統治者僅僅是機械地重復祖先的符號排列，而失去瞭理解其深層邏輯的能力。這就像一個精密的鍾錶，人們仍然在為它上緊發條，卻忘記瞭齒輪咬閤的原理。 書中細緻描繪瞭帝國“內爆”的過程：地方領主開始私自篡改基礎的農業符文，導緻局部歉收；負責維護記憶水晶塔的技師因無法理解古老代碼的備份邏輯而引發係統性錯誤，導緻中央權力機關的信息斷裂。符號的崩塌引發的是信任的崩潰。 最終，阿卡迪亞的滅亡並非一場轟轟烈烈的戰爭，而是一場緩慢的、近乎寂靜的瓦解。當人們發現那些曾經支撐起天空的符文符號已經失去其效力時，他們並未試圖創造新的符號，而是陷入瞭對過去的無助緬懷之中。作者以一個被遺棄的邊陲城市為例，描述瞭居民如何徒勞地在斷壁殘垣上刻畫著早已失傳的、但象徵著“秩序”的殘破符號，等待一個永遠不會到來的拯救。 《古老的符文與失落的帝國》 是一部對文明本質的沉重反思。它強迫讀者麵對一個尖銳的問題：我們所依賴的知識體係、法律結構乃至我們的文化語言，是否也是一種我們尚未察覺的“符文”，而我們是否也正步入一個隻知重復、不解內涵的“黃昏之寂”？本書為曆史學傢、社會理論傢以及任何對人類文明的興衰規律感興趣的讀者，提供瞭深刻的洞察與無盡的討論空間。它的結論是冰冷的，但它的研究過程卻是無比嚴謹和引人入勝的。

評分☆☆☆☆☆

《金色迴響》給我的感覺就像是在一個靜謐的夜晚，獨自一人坐在窗前，仰望星空。作者的文筆非常優美，如詩如畫，字裏行間都透露著一種淡淡的憂傷和對美好的渴望。書中塑造的人物形象鮮活立體，每一個角色都有自己的故事和掙紮，讓人忍不住想要去瞭解他們。我特彆喜歡那些帶有寓意的段落，它們就像是夜空中閃爍的星星，雖然遙遠，卻能給予人啓迪。書中關於時間、記憶和存在的探討，讓我對生活有瞭更深刻的感悟。作者並沒有直接給齣答案，而是引導讀者去思考，去尋找屬於自己的答案。那些看似平淡的場景，卻蘊含著巨大的情感力量，能夠輕易地觸動人心最柔軟的部分。我常常會在閱讀過程中，陷入沉思，迴味書中描繪的那些片段。這本書的結構也很值得稱道，它有著一種獨特的韻律感，仿佛一首悠揚的樂麯，在讀者的心中緩緩流淌。總的來說，這是一本能夠讓你暫時忘卻現實煩惱，沉浸在文字構建的世界裏，進行一次心靈洗禮的讀物。

評分☆☆☆☆☆

讀《金色迴響》的這本書，簡直就像打開瞭一扇通往另一個維度的門，裏麵的世界既熟悉又陌生，充滿瞭奇妙的吸引力。作者的文字功底深厚，仿佛將讀者置身於一個流光溢彩的夢境之中。我尤其喜歡書中對人物心理的細膩刻畫，那些細微的情感波動，那些不為人知的糾結，都被作者描繪得淋灕盡緻，讓人感同身受。有時候，讀著讀著，會不自覺地停下來，反復咀嚼某一段話，試圖從中捕捉到更深層次的含義。書中那些象徵性的意象，比如那片金色的光芒，究竟代錶著什麼？是希望，是迴憶，還是某種難以言說的情感？這些都留給瞭讀者廣闊的想象空間，也正是這本書的魅力所在。故事的節奏張弛有度，既有令人屏息的懸念，也有讓人會心一笑的溫馨。那些場景的描繪更是令人神往，仿佛能聞到空氣中彌漫的花香，聽到遠處傳來的潺潺流水聲。總而言之，這是一本能夠觸動靈魂、引發深度思考的作品，它不僅僅是故事，更是一種體驗，一種對生命、對情感、對世界的美好探索。

評分☆☆☆☆☆

翻開《金色迴響》，我仿佛置身於一片迷霧之中，但作者的文字卻像是一盞明燈，指引著我前進的方嚮。作者的語言風格非常具有感染力，它能夠將抽象的概念具象化，讓讀者能夠直觀地感受到其中的含義。書中關於勇氣、犧牲和救贖的主題，深深地打動瞭我。那些人物在睏境中的堅持，在絕望中的希望，都讓我對生命充滿瞭敬畏。我尤其喜歡書中那些充滿力量的段落，它們仿佛注入瞭強大的能量，能夠激勵人心，讓人重新振作。這本書的情感錶達非常真摯，沒有矯揉造作，隻有最原始、最純粹的情感流露。我常常會在閱讀過程中，被書中角色的情感所感染，甚至會為之落淚。這本書的篇章安排也非常巧妙，每一個章節都像是一塊拼圖，最終組閤成一幅完整的畫捲。讀完之後，我感到一種釋然，仿佛經曆瞭一場精神的洗禮。這是一本能夠讓人在閱讀中獲得力量，重新認識自己的優秀作品。

評分☆☆☆☆☆

從《金色迴響》這本書中，我感受到瞭一種前所未有的震撼，它就像一場突如其來的風暴，席捲瞭我內心的平靜，卻又留下瞭更廣闊的天地。作者的敘事技巧十分高超，他能夠巧妙地運用多種視角，將故事的不同層麵展現齣來，讓人不禁為之驚嘆。書中對人性的復雜性的挖掘，更是深入骨髓，那些黑暗與光明並存的時刻，那些矛盾與掙紮，都被赤裸裸地展現在讀者麵前。我曾經因為某個情節的跌宕起伏而緊張得手心冒汗，也曾因為某個角色的命運而感到心痛不已。這本書的情節推進非常自然，但又充滿瞭意想不到的轉摺，讓人欲罷不能。而且，書中對細節的關注也令人印象深刻，那些微小的細節，往往是解開謎團的關鍵，也為故事增添瞭許多真實的質感。讀完之後，我久久不能平靜，腦海中充斥著各種各樣的想法，這本書無疑在我的心中種下瞭一顆思考的種子。它不僅僅是一個故事，更是一次對人生、對社會、對自我的深刻審視。

評分☆☆☆☆☆

捧起《金色迴響》，我感覺自己像一個誤入瞭一個失落已久的花園，裏麵盛開著各種我從未見過的奇特植物，散發著令人陶醉的香氣。作者的敘事方式非常獨特，它不像傳統的綫性故事那樣直接告訴你一切，而是像一位狡猾的偵探，一點點地揭示真相，吊足瞭讀者的胃口。我最欣賞的是書中那些充滿哲學意味的對話，它們不落俗套，直擊人心的柔軟之處，讓我對生活有瞭新的認識。有時候，讀到某一句，會忍不住拍案叫絕，覺得作者簡直是用文字在解剖人心。而且，書中對環境的描寫也極其齣色，那些古老的城鎮，那些被遺忘的角落，都仿佛擁有自己的生命，承載著厚重的曆史感。我常常會想象自己就站在那個地方，感受著那份寜靜與神秘。這本書的情節設計非常精巧，每一條綫索都緊密相連，最終匯聚成一個令人震撼的整體。讀完之後，我感覺自己的腦海裏還留存著許多未盡的思考，那些人物的命運，那些未解的謎團，都在我心中久久迴蕩。這絕對是一本值得反復閱讀、細細品味的書。

評分☆☆☆☆☆

後期的自然哲學傢們又提齣瞭“四元素”（水、火、土、氣）、“種子”、“原子”等概念，以探求世界的本原；有的則進一步探求世界運動變化的原動力，認為有一種最精細的、能動的、物質性的東西'奴斯'，促使熱和冷、乾和濕等相對應以及'種子'從原始混閤體中分離齣來，開始運動，並構成無數的宇宙和具體事物。

評分☆☆☆☆☆

書很厚，翻瞭翻，足足有550頁。細細一看，每一頁都有一個物理知識的講解，還有很多黑白插圖。我立刻被吸引，竟一口氣看瞭將近100頁。全書大緻分為19章，有的章節會專門對一個問題進行討論。每一則知識都會舉一個例子或者講一個故事，不像很多教科書那樣地隻講抽象的、空洞的概念。

評分☆☆☆☆☆

書很厚，翻瞭翻，足足有550頁。細細一看，每一頁都有一個物理知識的講解，還有很多黑白插圖。我立刻被吸引，竟一口氣看瞭將近100頁。全書大緻分為19章，有的章節會專門對一個問題進行討論。每一則知識都會舉一個例子或者講一個故事，不像很多教科書那樣地隻講抽象的、空洞的概念。

評分☆☆☆☆☆

但在不同的地域，不同時間，真正的哲學是不會發生衝突的好比【晉代 “陶淵明” 的《桃花源記》，“孔丘”的《大道之行》，“托馬斯·莫爾”的烏托邦。】

評分☆☆☆☆☆

但在不同的地域，不同時間，真正的哲學是不會發生衝突的好比【晉代 “陶淵明” 的《桃花源記》，“孔丘”的《大道之行》，“托馬斯·莫爾”的烏托邦。】

評分☆☆☆☆☆

但在不同的地域，不同時間，真正的哲學是不會發生衝突的好比【晉代 “陶淵明” 的《桃花源記》，“孔丘”的《大道之行》，“托馬斯·莫爾”的烏托邦。】

評分☆☆☆☆☆

在讀書的過程中，其中有一章尤為吸引瞭我的注意力，那就是“視覺錯覺”這一章。這一章中圖片豐富，主要為實驗圖片。比如有一幅測試錯覺的圖片，是黑格被白綫分開成許多塊，結果看時發現白綫的交叉點居然有灰點閃現，定睛一看，又不見瞭。作者還特意提到當時印這一章時，查鋅版的人居然讓人把白綫交叉點上的灰點去掉，正好作者進去，跟他講明白瞭纔避免一場誤會。

評分☆☆☆☆☆

裏麵提到瞭一些很典型的問題：如十月的鐵路有多長？為什麼電綫在鼕天會被“偷走”？假如地球突然停止，會發生什麼現象？這些問題看似簡單，其實其中蘊含瞭許多物理知識：由於熱脹冷縮，鐵路夏天會比鼕天長300多米，電綫鼕天會比夏天短200多米；由於慣性，地球如果突然停止，地球上的所有物質都會被甩嚮太空……

評分☆☆☆☆☆

後期羅馬哲學傢A.M.T.S.波愛修非常重視具有多樣性的個彆事物的真實性，認為共相存在於個彆事物之中，其本身不是物質性的。愛爾蘭的哲學傢J.S.愛留根納認為普遍的整體是最真實的,神就是總體,它創造一切，包羅一切，又超越一切。神與萬物不同，萬物是神的部分，但神又在萬物之中。11世紀初至14世紀初,在中世紀早期哲學思想的基礎上,形成瞭唯名論與實在論兩個派彆。以法蘭西經院哲學傢羅瑟林為代錶的唯名論認為,隻有個彆的東西有實在性,個彆先於普遍，普遍隻不過是名稱，'共相'不過是人所'發齣的聲音'，實際上並不存在。這種思想反映在宗教上，否認瞭三位一體的最高的神，隻承認分彆存在的聖父、聖子及聖靈。以基督教哲學傢安瑟爾謨為代錶的實在論認為，真實存在的是'共相'，不是具體的個彆的事物，有一個'無始無終的真理'存在於一切事物之先。這種思想反映在宗教上，承認普遍的教會實在，認為個彆的教會是從屬的；承認基督教的普遍教義實在，認為個彆人的信仰是從屬的；