具体描述
内容简介
朱自清先生是我国现代文学史上的散文家、诗人、教育家，也是研究古典文学的学者。《跟大师学国学：文艺常谈》将朱先生散见于《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等书中有关诗歌、文学、语文教育等方面的文字，辑为一册，希望对年轻的朋友们了解与欣赏中国文艺有所助益。内页插图
精彩书评
朱自清是新文学运动散文一大家……他写的《背影》，是新文学的散文名篇，凡中学语文教科书都是入选的，一代代的读者为之感动。——知名学者 钱伯城
对于需要一点语文训练和写作修养的人，他的文章确实堪称典范。
——文学史家 王瑶
现在大学里如果开现代本国文学的课程，或者有人编现代本国文学史，论到文体的完美，文字的全写口语，朱先生该是首先被提及的。
——作家 教育家 叶圣陶
目录
什么是文学古文学的欣赏
文学的标准和尺度
文言白话杂论
语文学常谈
了解与欣赏
论中国文学选本与专籍
论教本与写作
怎样学习国文
写作杂谈
禅家的语言
关于“月夜蝉声”
鲁迅《药》指导大概
论雅俗共赏
论百读不厌
鲁迅先生的杂感
论逼真与如画
论书生的酸气
论严肃
论通俗化
低级趣味
论标语口号
论诵读
论诗学门径
《古诗十九首释》前言
诗与话
歌谣里的重叠
解诗
诗与感觉
诗与哲理
诗与幽默
真诗
朗读与诗
诗的形式
诗韵
诗多义举例
诗的语言
论“以文为诗”
再论“曲终人不见，江上数峰青”
王安石《明妃曲》
精彩书摘
什么是文学？大家愿意知道，大家愿意回答，答案很多，却都不能成为定论。也许根本就不会有定论，因为文学的定义得根据文学作品，而作品是随时代演变随时代堆积的。因演变而质有不同，因堆积而量有不同，这种种不同都影响到什么是文学这一问题上。比方我们说文学是抒情的，但是像宋代说理的诗，十八世纪英国说理的诗，似乎也不得不算是文学。又如我们说文学是文学，跟别的文章不一样，然而就像在中国的传统里，经史子集都可以算是文学。经史子集堆积得那么多，文士们都钻在里面生活，我们不得不认这些为文学。当然，集部的文学性也许更大些。现在除经史子集外，我们又认为元明以来的小说戏剧是文学。这固然受了西方的文学意念的影响，但是作品的堆积也多少在逼迫着我们给它们地位。明白了这种种情形，就知道什么是文学这问题大概不会有什么定论，得看作品看时代说话。新文学运动初期，运动的领导人胡适之先生曾答覆别人的问，写了短短的一篇《什么是文学》。这不是他用力的文章，说的也很简单，一向不会引起多少注意。他说文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。他说文学有三种性：一是懂得性，就是要明白。二是逼人性，要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。这里并不特别强调文学的表情作用，却将达意和表情并列，将文学看作和一般文章一样，文学只是“好”的文章、“妙”的文章、“美”的文章罢了。而所谓“美”就是明白与动人，所谓三种性其实只是两种性。“明白”大概是条理清楚，不故意卖关子；“动人”大概就是胡先生在《谈新诗》里说的“具体的写法”。当时大家写作固然用了白话，可是都求其曲，求其含蓄。他们注重求暗示，觉得太明白了没有余味。至于“具体的写法”，大家倒是同意的。只是在《什么是文学》这一篇里，“逼人”、“动人”等语究竟太泛了，不像《谈新诗》里说的“具体的写法”那么“具体”，所以还是不能引人注意。
……
前言/序言
用户评价
《跟大师学国学：文艺常谈》这本书，带给我最大的感受，是那种“润物细无声”的浸润感。我之前也读过一些国学入门的书，但总觉得有些生硬，像是被强行灌输知识。而这本书，完全不同。它更像是一场温柔的邀请，邀请你走进一个充满智慧与美的世界。我尤其喜欢作者在谈论“雅致”时，那种对细节的捕捉。他不是简单地罗列古人的雅事，而是深入挖掘其背后的生活哲学，比如如何通过饮茶、赏花、布置居室来体现一种内在的修养。这种对生活细节的关注，让我看到了国学并非是高不可攀的，它早已融入到我们日常的点滴之中。书中的一些关于“趣”的探讨，也让我受益匪浅。我发现，很多时候，我们之所以觉得生活枯燥，是因为我们缺少发现美的眼睛。作者通过对古代文人雅士的生活方式的描绘，教会我们如何在平凡的生活中，找到属于自己的乐趣。这本书的语言风格也非常独特，既有文人的风骨，又不失大众的亲和力，读起来有一种天然的流畅感。它让我重新认识了“文艺”的含义，不再是简单的模仿，而是源于内心的品味与创造。
评分这本书，如同一杯陈年的佳酿，越品越有味。《跟大师学国学：文艺常谈》让我感受到了国学的另一种魅力。我一直认为，国学不应该只停留在书本上，更应该渗透到我们的生活实践中。这本书正是将这一理念发挥到了极致。作者在论述“韵味”时，不仅仅局限于文学作品，而是将这种“韵味”延伸到艺术、建筑、甚至为人处世的方方面面。我特别欣赏他对于“境界”的理解，他认为，真正的文艺，是能够提升我们精神境界的一种力量。书中的一些关于“淡泊”的阐释，更是让我深受启发，它教会我们如何在物欲横流的时代，保持内心的宁静与超然。阅读这本书，就像是在进行一场心灵的旅行，跟随作者的笔触，穿越古今，领略中华文化的独特风韵。我感觉，作者并不是在“教”我们什么，而是在“引”我们去感悟。他用一种非常自然的方式，将国学中的精华，融入到我们对“文艺”的理解之中，让我们在不知不觉中，提升了自己的审美情趣和人生境界。这本书，让我看到了国学与现代生活的有机结合，也让我更加热爱这片养育了我们千年的文化土壤。
评分我不得不说，《跟大师学国学：文艺常谈》这本书，带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种精神的洗礼。我一直觉得，真正的国学，不应该是束之高阁的文物，而是活在当下的生命。这本书正是这种理念的践行者。作者将那些看似遥远的古代思想，用非常贴近现代人生活的方式解读。例如，在探讨“情趣”时，他没有停留在对诗词的感性解读，而是上升到了人生的态度，如何从日常生活中发现美，培养一种超然物外的情怀。我尤其喜欢他关于“风雅”的论述，他认为风雅不仅仅是一种外在的装扮，更是一种内在的修养，一种对生活品味的追求。读这本书，就像是与一位老友对坐，畅谈古今，从历史的烟云中，汲取生活的智慧。书中那些对“禅意”的解读，更是让我耳目一新，它将佛教的空灵与中国传统文化的含蓄巧妙地结合，形成了一种独特的东方美学。我发现，原来中国人的“文艺”，从来都不是孤立存在的，它与哲学、宗教、生活方式，早已融为一体，形成了一个博大精深的体系。这本书，让我看到了国学的生命力，看到了它在现代社会依然闪耀的光芒。
评分读完《跟大师学国学：文艺常谈》，我的脑海中回响着的是一种久违的清雅与深邃。我一直认为，真正的“文艺”并非流于表面的花哨，而是根植于深厚的文化底蕴。这本书恰恰做到了这一点。它不是简单地罗列古籍，而是将那些沉淀了千年的智慧，以一种极具现代感的方式呈现出来。我尤其欣赏作者对“意境”二字的阐述，他没有止步于文学作品的赏析，而是将这种“意境”的概念，贯穿到园林设计、音乐欣赏，甚至品茶论道之中。这种跨领域的融合，让我对“文艺”有了全新的认识。原来，它早已渗透到我们生活的方方面面，只是我们常常被表象所迷惑，未能捕捉到其内在的精髓。《跟大师学国学：文艺常谈》就像一面镜子，照出了那些被遗忘的闪光点，让我们重新审视我们所处的文化环境。书中的一些关于“留白”的哲学思考，更是让我受益匪浅，它教会我在纷繁的世界中，如何去留住一份宁静，如何去品味那些言外之意、弦外之音。这是一种境界，也是一种智慧，而这本书，正是引领我们抵达这种境界的向导。
评分这本《跟大师学国学：文艺常谈》真是让我眼前一亮。我一直对国学文化有着浓厚的兴趣，但总觉得有些门槛，要么晦涩难懂，要么过于学术化，很难找到一条既能深入理解，又能轻松入门的路径。这本书的出现，恰好填补了我的这个需求。作者的叙述方式非常生动有趣，他没有直接搬弄那些陈年旧事，而是将国学中的经典思想，巧妙地融入到我们日常所说的“文艺”话题中。比如，在谈到“风骨”时，他引经据典，旁征博引，从诗词歌赋到书法绘画，再到为人处世的道理，都围绕着这个核心概念展开。我特别喜欢他举的那些生动事例，让人仿佛置身于那个时代，感受古人的情怀。而且，这本书的语言风格非常接地气，没有那种故作高深的腔调，读起来就像是与一位学识渊博的长者在聊天，轻松愉快中，知识便悄然入心。对于那些和我一样，想要了解国学，却又害怕枯燥学习的朋友们，这本书绝对是你们的首选。它不仅仅是一本书，更像是一把钥匙，打开了通往中华优秀传统文化的宝库，让我们在品味“文艺”的同时，也领略到了国学的博大精深。
评分封面好脏，还有黑手印，拿书能带干净手套么！
评分书总体上不错。书总体上不错。
评分在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患严重的胃溃疡，但仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和那可贵的情操。
评分书的质量不错，内容也值得一看。
评分顾名思义，“国学”就是中国之学，是中华民族在数千年历史中创造的文化。国学堪称中国人的性命之学，不仅是中国悠久传统文化的明证，是中华文化的学术基础、固本之学，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。在走向世界的今天，每一个中国人都应该有良好的国学素养。然而在生活当中，许多人往往缺少足够的国学知识，有些人即使知道一些，也是一知半解，这不仅给日常学习、工作带来诸多的不便，生活中也可能处处遭遇尴尬。
评分近年来“国学”大热，什么人都敢标榜“国学”，治梵文和印度学的季羡林老先生不知道被什么人封为“国学”大师，佛学也一跃成为“国学”中的主流，真是让人哭笑不得。而朱先生的著作则明确声称：“这部书不是‘国学概论’一类。”为什么呢？朱先生说，“概论”容易让读者感到满足，好像什么都包括进去了，而事实上什么都只有一点儿。而“国学”一词，和外国人所谓的“汉学”一样，又失之笼统。但我倒是觉得，诸位想入“国学”的门，这本《经典常谈》真的是最佳读本，比章太炎、钱穆、曹伯韩诸先生的都好，比起近年来市面上出现的乱七八糟的讲“国学”的书，更是强过千百倍。当然，这部书也只是“一只船”，带读者“航到经典的海洋里去”，而读过这样的书，并不意味着已经接受了经典的训练。更重要的，我们还要继续编撰朱先生“理想中一般人的经典读本”，这就要依靠广大文史工作者的努力了。比起那些空谈心性的大师，他们才是“国学”的功臣。
评分1931年8月，朱自清留学英国，进修语言学和英国文学；后又漫游欧洲五国；1932年7月回国，任清华大学中国文学系主任，与闻一多同事一起论学。
评分良心编著
评分什么是文学？大家愿意知道，大家愿意回答，答案很多，却都不能成为定论。也许根本就不会有定论，因为文学的定义得根据文学作品，而作品是随时代演变随时代堆积的。因演变而质有不同，因堆积而量有不同，这种种不同都影响到什么是文学这一问题上。比方我们说文学是抒情的，但是像宋代说理的诗，十八世纪英国说理的诗，似乎也不得不算是文学。又如我们说文学是文学，跟别的文章不一样，然而就像在中国的传统里，经史子集都可以算是文学。经史子集堆积得那么多，文士们都钻在里面生活，我们不得不认这些为文学。当然，集部的文学性也许更大些。现在除经史子集外，我们又认为元明以来的小说戏剧是文学。这固然受了西方的文学意念的影响，但是作品的堆积也多少在逼迫着我们给它们地位。明白了这种种情形，就知道什么是文学这问题大概不会有什么定论，得看作品看时代说话。
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