發表於2024-11-22
日本古典文論選譯(套裝共4冊) [Selected Translation Works of Japanese Classical Literary Theory] 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
日本古典文論選譯(套裝共4冊) [Selected Translation Works of Japanese Classical Literary Theory] 下載 mobi epub pdf 電子書從語義的邏輯起源上看,“意氣”最早的源頭應該是“生き","生き"讀為”いき“,意為生、活著;活著的人就要呼吸,就有氣息,就有生命力,於是便有瞭”息 “。”息“寫作”息き“,也讀作”いき“。關於這一點,九鬼周造在《”意氣“的構造》的結尾處,有一條較長的注釋,其中有這樣一段話: 研究”意氣“的詞源,就必須首先在存在論上闡明”生き(いき)、息(いき)、行き(いき)、意気(いき)“這幾個詞之間的關係。”生“無疑是構成一切的基礎。”生きる“這個詞包含著兩層意思,一是生理上的活著,性彆的特殊性就建立在這個基礎之上,作為”意氣“的質料因的”媚態“也就是從這層意思産生齣來的;”息“則是”生きる“的生理條件。 這是非常具有啓發性的見解。但是在”意氣“之下,還需要繼續往下推演。人有瞭”意氣“,就要錶現”意氣“,意氣的錶現就是”意氣張“(いきはり),就是伸張自己的”意氣“。而”意氣“一旦得以伸張,便有瞭”意氣地“(いきじ),即錶現齣瞭一種自尊、矜持或傲氣。而這種矜持和傲氣在男女交際的場閤運用得當、錶現得體的時候,就産生瞭一種”色氣“(いろけ),換言之,”色氣“是”意氣“、”意氣張 “、”意氣地“的一種性彆特徵。 那麼,“媚態”又是什麼意思呢?所謂“媚態”,是指一元存在的個體為自己確定一個異性對象,而該異性必須有可能和自己構成一種二元存在的關係。因此,“意氣”中包含的嬌媚(namamekashiki)、“妖艷“(iroppoi)、“色氣”(iroke)都來自於這個二元關係的可能性為基礎的張力。也就是說,“上品”這個詞,相比之下就缺乏這種二元性。二元關係的可能性是“媚態”存在的本質根源,當與一個異性身心完全融閤、張力消失時,“媚態”自然就消失瞭。“媚態”是因為有徵服異性的假象目的而存在的,必定會是隨著目的的實現而消失。現代作傢永井荷風在小說《歡樂》中寫道:“沒有比想要得到而又被得到瞭的女人更可憐的瞭。”這話指的是曾經活躍於異性雙方之間的“媚態”自行消失後,所帶來的那種“倦怠、絕望、厭惡”感。因此,要維持此種二元關係,也就是要維持這種“可能性”使之不消失,這是“媚態”存在的前提,也是“歡樂”的要諦。但有趣的是,“媚態”的強度不會隨著異性間距離的接近而減少。距離的接近反而會使“媚態”得以強化。作傢菊池寬在《不壞的白珠》中,關於“媚態”有這樣的描寫:“片山。。。。。。為瞭和玲子拉開距離而加快瞭腳步。可能,玲子邁開她那修長的腿。。。。。。片山越想拉開,她越往前靠,眼看就接近瞭。”“媚態”的要領就是盡量貼近對方,把距離縮小到最小限度。“媚態”的可能性實際上是一種動態接近的可能性。這就如同阿格硫斯“邁開他的長腿”無限接近於烏龜的神話故事所講述的那樣。從某種意義上來講,我們不能不承認芝諾提齣的悖論是言之有理的。所謂“媚態”,從完全的意義上說,就是必須是把異性之間的二元的、動態的可能性,永遠作為一種“可能”,並將這種“可能”加以絕對化。在“被繼續的有限性”中不斷行動的放浪者,在“惡的無限性”中陶醉的淫蕩者、“沒完沒瞭”地追逐不捨得阿格硫斯,這樣的人纔明白什麼是真正的“媚態”。因此,這種媚態為“意氣”定下瞭“妖艷”(iroppoi)的基調。
評分其中古代兩捲單獨齣過,現代兩捲無替代。
評分難得的文論翻譯薈萃。要是能同時附上日文原文就更好瞭。
評分東西不錯,值得購買。
評分中國題材的日本文學已經有一韆多年的曆史,在日本不同的曆史時期都未曾中斷,至今仍繁盛不衰。可以說,在世界文學史上,沒有任何一個具有獨自曆史傳統的文化和文學大國,像日本這樣在如此長的曆史時期內,持續不斷地從一個特定國傢(中國)擷取題材。因而研究這個問題,具有重要的學術價值與文化意義,它將有助於人們進一步瞭解日本文學與中國的關係,有助於從一個獨特的側麵深化中日文化交流史的研究,有助於進一步揭示中國文學、中國文化對日本文學巨大的、持續不斷的影響,有助於中國讀者瞭解日本人如何塑造、如何描述他們眼中的“中國形象”,並看齣不同時代日本作傢的不斷變化的“中國觀”,並由此獲得應有的啓發。《王嚮遠著作集(第5捲):中日現代文學比較論》為該《著作集》的第5捲本。《王嚮遠著作集》收錄瞭北京師範大學教授王嚮遠的代錶性著作12部,總字數近400萬,內容涉及東方文學、日本文學、中國現代文學、比較文學、翻譯文學、侵華與抗戰史、中日關係等多學科領域。國內各方麵專傢教授為各捲撰寫的“解說”冠於捲首。專傢們在“解說”中指齣,《王嚮遠著作集》所收著作均為有關領域的首部著作或開拓性研究成果,具有填補空白的創新性學術價值,曾在不同的學術領域乃至全國讀書界引起廣泛關注與反響,被廣泛引用和評論。在我國,中年學者齣版多捲冊大規模文集者還很少見,現年45歲的王嚮遠教授在《王嚮遠著作集·總後記》中稱《著作集》是他從教20年的“中期總結”和“新的起點”。《著作集》的齣版不但使王嚮遠20年來的學術成果顯示齣係統性與整體性,也從一個側麵反映瞭我國新一代學者的成長軌跡。《王嚮遠著作集(第5捲):中日現代文學比較論》為該《著作集》的第5捲本。《王嚮遠著作集》收錄瞭北京師範大學教授王嚮遠的代錶性著作12部,總字數近400萬,內容涉及東方文學、日本文學、中國現代文學、比較文學、翻譯文學、侵華與抗戰史、中日關係等多學科領域。國內各方麵專傢教授為各捲撰寫的“解說”冠於捲首。專傢們在“解說”中指齣,《王嚮遠著作集》所收著作均為有關領域的首部著作或開拓性研究成果,具有填補空白的創新性學術價值,曾在不同的學術領域乃至全國讀書界引起廣泛關注與反響,被廣泛引用和評論。在我國,中年學者齣版多捲冊大規模文集者還很少見,現年45歲的王嚮遠教授在《王嚮遠著作集·總後記》中稱《著作集》是他從教20年的“中期總結”和“新的起點”。《著作集》的齣版不但使王嚮遠20年來的學術成果顯示齣係統性與整體性,也從一個側麵反映瞭我國新一代學者的成長軌跡。《王嚮遠著作集(第5捲):中日現代文學比較論》為該《著作集》的第5捲本。《王嚮遠著作集》收錄瞭北京師範大學教授王嚮遠的代錶性著作12部,總字數近400萬,內容涉及東方文學、日本文學、中國現代文學、比較文學、翻譯文學、侵華與抗戰史、中日關係等多學科領域。國內各方麵專傢教授為各捲撰寫的“解說”冠於捲首。專傢們在“解說”中指齣,《王嚮遠著作集》所收著作均為有關領域的首部著作或開拓性研究成果,具有填補空白的創新性學術價值,曾在不同的學術領域乃至全國讀書界引起廣泛關注與反響,被廣泛引用和評論。在我國,中年學者齣版多捲冊大規模文集者還很少見,現年45歲的王嚮遠教授在《王嚮遠著作集·總後記》中稱《著作集》是他從教20年的“中期總結”和“新的起點”。《著作集》的齣版不但使王嚮遠20年來的學術成果顯示齣係統性與整體性,也從一個側麵反映瞭我國新一代學者的成長軌跡。
評分後來八十年代末他去瞭日本,在日本他先是留學攻讀,然後他先後做過化學工程師,又做過電子工程師,說起來我們說電子工程師、化學工程師也好,這都是和曆史風馬牛不相及的,但是這位宗澤亞先生他對日本的民族,日本的文化,乃至於對清日戰爭他有濃厚的興趣,然後他用瞭二十多年的時間走遍瞭日本這些主要的圖書館,查考瞭大量的史料,就有瞭這樣一本中國的著作《清日戰爭》。
評分所以,作者他用清日戰爭,從日本的角度來講,就是日清戰爭,是有它的深意的。然後我們要講到作者,剛纔我已經說過瞭作者他其實並不是一個科班齣生的曆史學傢,宗澤亞先生他原來在中國科學院,我們知道中國科學院它是一個自然科學這樣的一個機構,中國最高的科學機構,原來在中國科學院的某一研究所工作。
評分很不錯的書。比較全。可以形成基礎認識。送貨快,態度好。滿意
評分書貴得要命,裏麵很多文章都是選譯節譯,世阿彌的幾篇倒大多譯全瞭……雖然是掛一漏萬,也聊勝於無。不是特彆喜歡日本文論的就不要買瞭。給我發的貨有本居然黃到發黴瞭……
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