内容简介
《老老恒言》又称《养生随笔》。
曹庭栋,一作曹廷栋,字楷人,号六圃,又自号慈山居士,清代著名文人。「少嗜学工诗」,博览群书,善文墨,著述颇丰。他绝意仕途,闭门著书。
曹庭栋善于养生,他旁征博引,参考历代文献300余种,汇集清以前各家养生思想,并结合自己的切身体会总结编纂了《老老恒言》全书分剐从饮食起居、精神调摄、运动导引、服药卫生、预防疾病等方面,阐述老年人颐养之法。作者养生理论始终贯穿「道贵自然」的思想,主张养生应顺应自然,生活习惯应合四时阴阳,并且紧密结合老年人自身的特点,把养生寓于日常生活琐事之中。
《老老恒言白话解》共5卷,前2卷详细描述了老年人晨昏饮食起居动定之宜,次2卷列举了居处时必备的日常用品,第5卷为粥谱,依《神农本草经》体例分上、中、下三品,这部分内容系后附入的。作者非常重视养静和顾护脾胃的重要性,并力推粥食在养生中的重要地位。为便于读者学习和理解,将全书译成白话,对于较为生僻的字词进行注释,并附有插图。
《老老恒言白话解》是中医养生必读经典之作,内容丰富,向为养生学家椎崇,所述内容具体生动,切实可行,希冀读者能从日用之常中,领悟养生真谛。
目录
卷一
安寝
晨兴
盥洗
饮食
食物
散步
昼卧
夜坐
卷二
燕居
省心
见客
出门
防疾
慎药
消遣
导引
卷三
书室
书几
坐榻
杖
衣
帽
带
袜
鞋
杂器
卷四
卧房
床
帐
枕
席
被
褥
便器
卷五
粥谱说
择米第一
择水第二
火候第三
食候第四
上品三十六
中品二十七
下品三十七
《老老恒言》引用书目
粥谱索引
精彩书摘
晨起漱口,其常也。《洞微经》曰:“清早口含元气,不得漱而吐之,常以津漱口,即细细咽津。”愚谓卧时终宵呼吸,浊气上腾,满口粘腻,此明证也。故去浊生清,惟漱为宜。《仲贤余话》曰:“早漱口,不若将卧而漱。”然兼行之,亦无不可。
【译文】早上起床后漱口是一种习惯。《洞微经》里说:“清早,口中饱含元气,这时不要漱口吐出,要常用津液漱口,即慢慢地吞咽津液。”我认为夜里睡觉经过一夜的呼吸,浊气上升,满嘴的黏腻就是明证。所以早起要去浊生清,漱口是最为适合的方法。《仲贤余话》说:“早上起来漱口,不如晚上睡前漱口。”然而清晨睡前都漱口,也不是不可以。
漱用温水,但去齿垢。齿之患在火,有擦齿诸方,试之久,俱无效。惟冷水漱口,习惯则寒冬亦不冰齿,可以永除齿患,即当欲落时,亦免作痛。鬃刷不可用,伤辅肉也,是为齿之祟。《抱朴子》曰:“牢齿之法,晨起叩齿三百下为良。”
【译文】用温水漱口,只能除去齿垢。牙齿的疾患都属于体内的火气,前人记载了很多擦齿的方法,我逐个试用了很久,均无效果。只有用冷水漱口,习惯之后在寒冷的冬季也不觉得冰冷,这样可以永久地去除牙齿的疾患,即使到了掉牙的时候,也不会觉得疼痛。用鬃毛制作的牙刷不好用,会伤到牙龈,是牙齿的祸患。《抱朴子》说:“坚固牙齿的方法,以早晨起床后叩齿三百下为良。”
……
前言/序言
孟子言:老吾老以及人之老。庭栋久失怙恃,既无吾老之可老。今吾年七十有五,又忽忽不觉老之及吾,宜有望于老吾者之使吾克遂其老也。嗣孙应谷,年甫弱龄,未能老吾之老,并不知吾之老,吾惟自知其老,自老其老而已。老之法,非有他也。宋张耒曰:大抵养生求安乐,亦无深远难知之事,不过起居寝食之间尔。昨岁壬辰,自秋而冬,以迄今春,薄病缠绵,动多拂意,此正老态毕现。欲得所以老之法,能荟萃其类者,卒罕成书也。爰于卧室呻吟之余,随事随物留心体察,闲披往籍,凡有涉养生者,摘取以参得失,亦只就起居寝食琐屑求之。《素问》所谓适嗜欲于世俗之常,绝非谈神仙讲丹药之异术也,纵无解于老,亦自成其为老,更无待于老吾者,而所以老之法在是,而吾所以自老其老亦在是。随笔所录,聚之以类,题曰《老老恒言》。其中有力易办者,有力不易办者,有易办而亦非必办者,有不易办而不可不办者,概存其说,遂付梓以公诸世。是即所谓及人之老,可各竭其力,各老其老,俾老者起居寝食,咸获康宁之福,竟若不自知其老,优游盛世,以享余年。吾之老与人之老,得同为太平安乐之寿民,岂非大幸与!岂非大幸与!
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《老老恒言白话解》共5卷,前2卷详细描述了老年人晨昏饮食起居动定之宜,次2卷列举了居处时必备的日常用品,第5卷为粥谱,依《神农本草经》体例分上、中、下三品,这部分内容系后附入的。作者非常重视养静和顾护脾胃的重要性,并力推粥食在养生中的重要地位。为便于读者学习和理解,将全书译成白话,对于较为生僻的字词进行注释,并附有插图。
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《老老恒言白话解》是中医养生必读经典之作,内容丰富,向为养生学家椎崇,所述内容具体生动,切实可行,希冀读者能从日用之常中,领悟养生真谛。
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宏扬传统文化,做真正中国人。